天人合一思想与中国古代自然科学的关系

“天人合一”思想与中国古代自然科学的关系

摘要：“天人合一”自然观作为长期居于中国古代自然科学中心的观念或思想,对中国古代自然科学产生了深远的影响。它们之间相互影响、相互制约，构成了中国古代自然科学的发展史，对当今社会的发展具有重要指导意义。

关键词：天人合一；中国古代自然科学；关系

1、引言

英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟在其所著的《中国的科学与文明》（即《中国科学技术史》）中说：“再也没有别的地方表现得象中国人那样热心体现他们伟大设想…人不能离开自然‟的原则。”中国现代国学大师在《中国文化对人类未来可有的贡献》一文中也着重强调“天人合一”观、“人文自然相互调适之义”是中国文化对人类最大的贡献。

人与自然的关系历来是哲学家和思想家所关系的问题。关于人与自然的关系，中国哲学中有“天人合一”论，并且在中国哲学思想体系中占有重要地位。。“天人合一”就是赋予“天”即自然以“人道”。“天人合一”这一思想在我国具有十分悠久的历史，并在我国传统的天人关系论中居于主流的地位，中国古代的哲学、文学、历史学以及建筑学在内的自然科学技术无不深受其影响。

中国人所独有的“天人合一”的有机整体宇宙观，不仅影响了中国古代哲学与认识思维方式，而且直接影响了中国古代科学技术发展的模式与形态。与西方特别是古希腊为代表的原子论机械宇宙观相对比，中国古代自然观试图将人与自然纳入至一个和谐统一的整体框架之中，而绝少将人从自然中剥离出来单独加以考察，其结果就是这种有机自然观从一开始就确立了一条基本原则: 即自然与人非严格区分。“天人合一”有机宇宙观阻碍了近代科学在中国的诞生，间接导致了中国近代落后于西方的历史事实。

2、天人合一思想

在中国传统文化中，居于统治地位的“天人合一”自然观取向，是一种物我一体的“场内观”，即自身置于所要认识、实践的客体之中，并作为能够影响客体自身运行规律的组分而存在。也就是说，中国人将自然人格化，然后以作为自然一份子的身份去融入自然，旨在欣赏、体悟自然的神奇，而非理清自然运作的机制。这一点，从中国古代的诸多神话传说中就可以得到验证。如：盘古开天辟地；“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”[9]“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”[10]，不识庐山真面目，只缘身在此山中。中国人不像西方人那样想象出一个造物主，然后以旁观者的身份观察、分析、研究作为造物主杰作的自然界。这种对待自然的求诸自己而非诉诸自然的出发点和立场，将人与自然统一了起来，是一种整体论的取向，但这种整体论是

缺乏局部和细节研究的整体论，是一种低层次的、先天不足的整体论，当其遭遇科学难题和自然之谜时，必然要滑向神秘主义。因此，整体论从根本上说无疑不利于对自然规律的认识和揭示。

3、“天人合一”思想对中国古代自然科学的影响

中国古代科学技术辉煌成就的取得固然与多种因素有关，但“天人合一”自然观无疑作出过重要的贡献。天人合一思想在很大程度上促进了中国古代自然科学的发展和进步。主要表现为:

第一，“天人合一”自然观坚持认为，在宇宙大有机整体中，人与人以及人与大自然间都是息息相关，从大自然中吸取了很多灵感，从而创造了令世人震惊的灿烂的自然科学系统。第二，“天人合一”自然观体现在科技中，注重的是事物的功能和属性，这在一定程度上制约着人们对事物内在本质的探究，但却促进了中国古代科学技术知识用于对人有益的目的。第三，“天人合一”自然观的存在，由于排除了上帝或神对自然科学的干扰和支配，欧洲中世纪科学成为神学埠女的情况在中国科学技术发展中从来没有出现过。

但是随着社会的发展，过于依赖于天人合一思想，反而阻碍了中国古代自然科学的发展。对于“天人合一”学说的时代缺陷主要表现为:第一，过于看重天人合一，忽视了自然界与人类社会有不同的特殊运行规律，造成了滥用哲学范畴(或理论)到处乱套的坏习惯;第二，认识的主客体没有必要的分离，导致无法区分彼此笼统的有机整体组成部分，堵塞了建立科学方法论的可能，这种消极作用不可低估;第三，建立在初级简单以直接观察和体验为基础的认识事物的整体性思维特色方法，存在着潜在的毛病，如模糊性、广义性，只重功能属性不注重实体，定性描绘多而定量研究几乎无等，是对科技进一步发展不利的重要因素。

“天人合一”学说作为一种重要的自然观，是有利于中国古代科学技术发展的，它所存在的时代缺陷也是不可避免的。在漫长的历史长河中，天人合一思想和中国古代自然科学之间总是相互影响、相互制约，具有独特地中国特色。

4、结论

“天人合一”作为中国古代哲学的主导思想以及重要的自然观,对中国古代科技发展产生了深远影响,在共建和谐社会的今天其积极影响也是众所皆知的,但其所存在的时代缺陷也是不可避免的,在不断追求创新与发展的今天,我们应取其精华,去其糟粕,用它来指导我们更好地认识世界,改造世界。

参考文献：

[1]仲泽. 天人合一[M]. 成都: 四川文艺出版社, 2008

[2]张世英. 中国古代的“天人合一”思想[J]. 求是,2007,(07):34-37+62.

[3]曲秀全. 从“天人合一”透视中国古代科学技术[J]. 科学技术哲学研究,2010,(04):94-97.

[4]杨金云. “天人合一”学说对中国古代科学技术的影响[J]. 管子学刊,2001,(03):77-80.