《两性关系》读后感

《两性关系》读后感

本书作者李银河，1952年生于北京。师从于中国社会学奠基人费孝通，为美国匹兹堡大学社会学博士。是中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，最著名性学家，自由女权主义者。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。这位被冠以“先锋女权主义女知识分子”头衔的学者，在当代毁誉参半，似乎另一个身份已被人淡淡忘却——“王小波遗孀”。李银河是孤独的战士，然而每每她的语出惊人，都在潜移默化的改变当下中国女性的生活，同性恋、一夜情、虐恋、群交甚至兽交……这些词语紧紧捆绑着李银河，总会有已然受教的女人出现，即便她骂李银河骂的比谁都厉害。一次又一次，李银河成为话语漩涡中心，急赤白脸地越来越说不清楚，同性恋们爱她，一夜情的人也爱她，其实她并不是这类人群的代言人。

在19世纪末20世纪初，市场经济大发展大繁荣的时候，女性地位再次受到冲击。许多岗位对女性有特殊要求，女性生育权利普遍得不到保护，企业往往以怀孕生育为理由解雇她们，侵犯、剥夺妇女家庭财产权利的现象和事例仍屡见不鲜。李银河就是在这样的背景下写出这本书，以求让当代人正确的认识两性关系，提高女性地位。

本书第一章向我们讲述了从古至今男女地位的变化，表现及原因。而后四章是近现代为保障女性权益所作的方式及效果，即从女性参政状况、女性在就业和收入的改变、女性的教育发展情况、工作对女性的健康和生育的影响分析两性关系的变化展开讲解。第六章分析男女关于性的差异，让我们能更加正确地看待性。第七、八章讲述女性在婚姻与家庭中的地位及暴力对女性可能造成伤害的原因。第九章介绍两性间的性别错位，以求我们更理性地看待两性关系。而第十章讲述两性气质的异与同在女性运动中是一个长期争论而且魅力不减的问题。第十一章介绍各地习俗与看待女性的观点及其更难改变的原因。

看完本书时不禁摘录许多句话，在经过选取后，我给出以下几句：

1.中国的经济体制从计划经济向市场经济转变，普遍的低水平上的平等日益为

残酷的竞争所取代，女性与男性的竞争也随着个人之间竞争的加剧而日益加剧，女性在教育机会、就业机会、升迁机会上与男性相比的劣势地位逐渐显现，男女平等的意识形态也从主流意识形态变成边缘意识形态。

2.影响女性参加社会生产劳动的两个重要因素是历史文化传统和经济制度。

3.女易性者为什么会拒绝女同性恋者身份？最根本的原因还是在于，女易性者

认同男性，女同性恋者认同女性。区别就在这里。

4.同性恋是性倾向认同为主，性别认同为辅；易性倾向是性别认同为主，性倾

向认同为辅；易装倾向是性倾向认同和性别认同同等重要。

5.作为一个文明的现代人，我们也要学会尊重与自己有不同性别认同的兄弟姐

妹。对他们的任何歧视都只能表明我们自己的粗俗无知。

6.生理父亲不一定是伦理上的父亲。陌生的捐精者没有父亲责任，但同意妻子

人工授精的丈夫却有父亲责任，因为她的怀孕是由于他的同意而不是他的精子。

7.究竟应当如何看待离婚现象？我认为不应当对它做道德评判。因为如果说离

婚是坏事，对于一些把摆脱已死亡的婚姻当作脱离苦海的人们来说，这个判断就不正确；如果说离婚是好事，对于一些仍在留恋自己的失败婚姻的人来说，这个判断又是错的。因此，对离婚现象的道德判断只有在个人的层面才有意义。

8.强奸犯大多数对于被害女性不是陌生人而是熟人，那么这种暴力行为就应当

说是由不平等的权力关系造成的。有学者提出，家内的男女不平等与家庭暴力有直接的关系；如果夫妻平等的家庭增加了，家庭暴力一定会大大下降。

看完本书后，我有许多感想：

(一)女性参政人数多，但是在决策时，女性政员的想法都被否决，这能代表女性

的地位有所提升吗？只要政府、社会关注、尊重并思考女性的发言，注重女性的话语权，即便女性不参政，女性的地位也能得到提升。而且女性不参政的原因主要归为两个原因：一是个人心理，女性本身并不认为自己适合参政。

这其实是不正确的，就如汉朝的窦太后，唐朝的武则天，清朝的孝庄太后，我们谁能否认她们的参政天赋？这些女性虽然不能说明女性都具有参政能力，但也表明了女性和男性一样也能够参政；二是社会心理，由于男权主义，长期以来女性一直被排除在政权机制之外，“男主内，女主外”的思想深入人心。“牝鸡司晨”这个成语就可以很好的体现大众普遍对女性参政抱有的排斥心理。而这两个原因是可以消除，只要我们潜移默化地改变人们的思想，并努力提高女性的政治素养，让那些参政的女性不再是政治花瓶，体现出她们在政治上不同于男性的特质。就像如今女性参政人数有所提升，并且她们从女性的观点看待经济、教育等方面的问题，提出与男性与众不同的深刻理解。这样能更好地帮助我们发现问题，理解问题，解决问题。所以我们更应该努力消除男权主义遗留下来的不良影响。

(二)对于是否在法律上给予女性特殊保护，有些人认为这就是对于女性的一种歧

视，将女性视为弱势群体。在我看来，在生理上,女性力量没男性大，体质比男性差，且女性还有经期和孕期，在这两个时期，女性会更加柔弱这点是没错，但是这只是生理上的弱势。若社会给予我们女性生理上的特殊保护，我们应该欣然接受，而不是盲目地拒绝。因为这些保护其实不只是在保护我们

女性，也在保护我们的下一代。而且，那的确是我们的弱势，我们女性也应该正视自己的弱势，这样才能更好地发挥我们的优势。更何况我认为，追求男女平等不是要求男女一定要做同样的工作，我们追求的男女平等是男女的灵魂处于同一地位。我们女性与男性一样，我们女性也拥有自尊自强自立自爱的灵魂，我们女性也拥有不屈不挠勇于拼搏的灵魂，我们女性也拥有坚韧不拔果断决绝的灵魂！在内里，我们女性和男性没有多大差别，为什么我们要受到男性的轻视？为什么我们要听从男性的驱使？为什么我们要忍受男性的不平待遇？我们，要求男性将女性视为同一等的人，而不是奴隶！我们要男性听见女性的声音，正视女性对社会的贡献，看到女性外表下那与男性无异的灵魂。我们不反对对女性特殊保护，但是我们强调一点，不能因为女性的特殊性而轻视女性。

(三)如今社会上还存在一些现象。如男性不找学历、工资比自己高的女性交往。

这一应该是他们潜意识里还有大男子主义，认为女性就应该是弱势的。二则是社会对这样的男性抱以轻视态度，认为他们是吃软饭，要靠女性过日子。

这都从侧面反映我国男女平等的思想其实还未真正被大多数人接受。(四)关于性的问题，因为自身没有经历过，所以也不能讲什么高深的话。但我感

觉我国对于性教育还不是很规范，通常我们了解到性方面的知识大多都是通过自己查找资料。并且我相信，大多数人对于性还是很懵懂的，这不利于我们今后与伴侣的性生活。所以学校应该专门分出一门课来教育性，让我们明白性是神圣的，是与自己心爱的人进行更亲密的交流，我们不能害怕，避讳它，并且对性欲望、性能力、性快感等有正确的认识。不能像电影《钢琴教师》中的女主角一样，压抑着自己的性欲望，最后影响到心理健康。在性欲方面，我觉得本书说得很对，男性女性的性欲是一样强烈的，只不过，女性更习惯了压抑自己的欲望，而男性则是遵从自己身体的欲望(对于一夜情，个人认为那只是身体的欲望，而不是内心对某一个特定人的渴望亲近，一夜情之后我只是得到身体上的满足，心理依旧空虚)，所以男性的性伴侣比女性要更多一些。男性对于自己身体欲望克制力不强，我认为是他们出轨的主要原因，其间可能还夹杂着一些虚荣心，但很少是因为爱着他们的出轨对象。比起身体的出轨，更加无法原谅的其实应该是心灵上的出轨。然而，我这句话不是说允许人们身体上出轨，而且希望他们明白如何避免出轨。就是当自己拥有伴侣时，就应该要控制住自己身体对除伴侣以外人的欲望。这不仅仅是对伴侣负责，也是对自己负责。若像《不能承受的生命之轻》的男主角一样，不仅会弄得伴侣痛苦不堪，自己也会深陷于懊悔之中。

(五)在本书中，我们不难看出作者本人更认同女权主义。然而我们讲求男女平等，