中国传统文化中的休闲观

中国传统文化中的休闲观

王宝莹(2009020805)

摘要：中国传统文化悠久，绵延几千年而不曾间断，是中国文化灿烂的瑰宝，也是中华民族对世界民族文化艺术宝库所做的最大贡献。伴随着人类物质财富的极大增长，闲暇时间的不断增长，探索传统文化中所具有的休闲观念，对于培养现阶段我国人民群众的休闲意识、养成健康的休闲行为等方面具有至关重要的影响作用，因此，本文立足于传统文化的理解，总结传统文化中与休闲有关的观点，以期为丰富我国现阶段的休闲理论做出贡献。

引言

休闲既是生命活动的需要，也是社会发展的需要。随着历史长河的不断演进，产生了许多的休闲方式，这些休闲方式不仅是不可或缺的，而且被打上了时代的烙印。在中国的古籍中，丰富地记载着人们的休闲生活，，从老子、孔子到司马迁，从陶渊明到李白，到几乎所有古代诗人、作家，都写过与休闲有关的诗句和不朽篇章，可以说，中国自古以来就是一个重视休闲的国度，休闲文化是我国传统文化中一个独具特色的组成部分，因此，深入挖掘这些传统文化中的休闲观点和休闲意识显得更加至关重要。

1. 中国传统养生学中的休闲观

中国传统的休闲观念最早与养生观念有着密切的关系恶，或者说在更早的时期养生与休闲是不可分割的一部分。有关养生的记载，最早见于古代文献《周易》中关于“阴阳”思想的认识和生命的阐述：在“人”这一生命体中，“形”与“神”是相互依存，缺一不可的，“神”依赖于“形”，珍视生命，首先珍视的是人的肉体生命，养生首先是养护有形的身体，同时，“神”对“形”有支配作用，精神状态的好坏直接影响到身体的健康，所以“养神”是养生的根本是生命的根本”，可见中国传统文化的养生包括“养形”和“养神”两个方面，但更看重“养神”的重要意义。《黄帝内经》谈到的养生思想也与今天的休闲类似：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，可见，劳动过后的休闲是养生的根本，只有良好的休息，才可以保持充沛的精力，人才可以不生病，从而延年益寿。《内经·素问·山古天真论》也谈到了与休闲密切相关的养生观念，一方面要做到保守精神的恬淡虚静，心灵安宁而不恐惧，精气内持，故真气从之，邪气不能加害，是以疾病无从产生，另一方面，少私寡欲，形体适度劳作但不使之疲倦。中国的传统养生中的休闲观念，强调的是讲究却病延年的方法（房中术），做到既不劳神、劳形，又能延年益寿，从而使生命处于一种闲雅、自由、轻松的状态，这与我们今天所谈到的“休闲”具有异曲同工之处。

2．中国儒、道哲学思想中的休闲观

孔子作为中国古代哲学集大成者，是儒家学派的创始人，他的休闲哲学是传统文化中的宝贵部分，最足以说明孔子休闲思想的是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，浴乎沂，风乎舞，咏而归”，在孔子的一生中，他四处奔波讲学，不求名利，与他的休闲观念中的淡泊名利，不求闻达于诸侯的心境密不可分，是他生活态度和人生观、价值观的深刻反映，这种价值观是中国古代文人所向往的享

受快乐人生的独有方式。而到了孟子那里，这种休闲观念又有了更新的认识，达到了更高的境界，孟子说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”可见孟子人为通过一定的努力，人可以达到自我超越的境界，这种境界的人是可以做到天人合一，与自然融为一体。无论从哪个角度认识儒家的休闲观，它将修身养性、完善德行作为一种手段，从而追求一种“涅槃”境界。

道家的休闲观念，在创始人老子的观点和著作中得到很好的体现，既与西方近代哲学的集大成者让·雅克·卢梭相同，那就是：回归自然，讲究事物应该顺着本然、原来的状态、既没有外在力量的控制，也没有自我意识的主宰。所以老子提倡“绝圣去智”、“绝学无忧”，同时他又主张消除贪欲、消除对外物的执着，达到一种“无为而治”的心理状态，可以说这种休闲观念是老子时代的产物，与孔子的休闲观念不同之处就在于，实现的手段不同，但是目的都是达到一种自我实现的境界。后继者庄子对老子的思想进一步发展，认为，人生的自由的首要条件在于打破精神束缚，把自己在世俗生活中解脱出来，，超越一切依赖和束缚，达到一种“无待”状态。所以道家的休闲观的最高境界就是返璞归真、顺应自然、天人合一。

3．中国佛教文化中的休闲观

佛教在中国能发展，并在魏晋南北朝时达到鼎盛，很大一部分功劳要归于“六祖”慧能对佛教教义的部分改变，所以慧能被称为“禅宗”，而他所提倡的“随缘人生”，其实也是一种休闲观念，实际上就是顺应自然，让一切按照生活的本来面目进行，用天皇道悟的话说，就是“任性逍遥，随缘放旷。但求尽凡心，别无圣解。佛教休闲观的发展在魏晋南北朝时期的诗里面可见一斑，一首禅诗这样写道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。可见，这确实是一种休闲状态，回到自然，一切随缘。禅宗不但向往自然而然更向往自由。在禅语中，“自由”就是“解脱”。所谓“解脱，纵任无碍，尘累不能拘，而尘累就是世俗生活的牵绊，摆脱了生活牵累就是自由境界。可以说这样一种生活态度和生活方式是我们中国人的一种生存智慧，它能使人摆脱生存困境，消除各种不良情绪，让人生活的自由自在，无拘无束。

4．中国传统文化中的休闲观与西方休闲观的差异

中国的休闲观念使我们世界观的一种独特派生物，使我们中国人生活哲学的一种现实体现，我们强调生活的“静态”讲究安逸和洒脱，而西方人的休闲方式和观念是以“动为主。我们的养生术、气功，太极拳全部是以静制动，强调呼吸吐纳来控制肢体的协调，而西方人的休闲方式却与我们截然相反，他们不讲究静态，而是强调以动为主。西方人的滑板、旱冰鞋与我们的慢慢踱步形成了鲜明的对比。我们以休闲获取心灵的沐浴，西方人则喜好获取感官的刺激，我们对于物质世界保守坎坷以后，特别要持一休闲的心态到精神世界中取得补偿，更为西方人所不解。所以，有人就中西休闲做了比喻后说：”西方古代娱乐生活，恰似耀眼，炽热的太阳，振奋着人们的精神，给予人们奋发的力量。而中国古代的娱乐生活，则像温柔慈祥的月亮，守护着人们恬静、和谐的梦，抚慰着人们那宽仁、宏大的心灵。

小结中国传统文化中所具有的休闲观念以及与休闲相关的观点，对构建和谐社会，营造良好文化氛围的今天将起着越来越重要的作用，不仅将改变我们的生活方式，更重要的是为传统文化的发展和振兴提供了一个新的契机。

参考文献

[1]何晓明,余冬林.中国文化概述[A].杨建波.大学语文[C].北京:北京大学出版