大学自主招生之语言文字运用：汉字“六书”

大学自主招生之语言文字运用：汉字“六书”【真题再现】1.（2011年复旦大学）“六书”中哪些是造字方法、哪些是用字方法？【答案】“六书”中象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借是用字法。

2.（2009年复旦大学）关于汉字构造传统上有“六书”之说，以下哪种说法正确（）A象形、指事、会意、形声、转注、假借B篆书、隶书、魏书、楷书、行书、草书C甲骨文、金文、石鼓文、箍文、简文、帛文D仓颉篇、方言、说文解字、尔雅、广雅、切韵【答案】A六书指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。

“六书”中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，转注、假借是“用字法”。

3. （2007年复旦大学）对“六书”解释正确的一项是（）A.甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书、行书B.风、雅、颂、赋、比、兴C.《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》D.象形、指事、会意、形声、移注、假借【答案】D“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。

“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。

后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。

东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

【模拟测试】关于汉字构造传统上有“六书”之说，请将下列汉字按照“六书”的标准进行分类。

人、采、财、手、刃、明、马、露、本、木、休、上、问【答案】“人、手、马、木”为象形字，“刃、本、上”为指事字，“采、明、休”为会意字，“财、露、问”为形声字。

汉字“六书”班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。

许慎《说文解字叙》把六书之名定为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法；转注、假借则属于用字之法。

六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。

它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。

但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。

“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。

【象形】就是造字时，用描摹客观实体的外形来表达词义的一种造字方法。

用“象形法”造字，一般都是有形可象的指物名词。

如“日、月、水、山”等。

许慎对此的解释是：“象形者，画成其物。

”其中的“画成其物”不是作画，是指创造书写符号。

所以，用“象形法”创造汉字，在摹写客观事物时，只勾勒其轮廓，注重字形的简约性和典型性。

“象形造字法”及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础起源。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。

它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。

因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如、指事、会意、形声。

然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

1、人体类：（1）人甲骨文像是垂臂直立的动物形象。

造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。

金文基本承续甲骨文字形。

篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。

隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。

“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

（2）女甲骨文像一个两胸饱满的人，即妇人。

造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。

甲骨文在两胸部位各加一点指事符号，表示有哺乳经历的人，即“母”。

金文承续甲骨文字形。

有的金文在头部位置加一横，表示发簪。

篆文承续金文字形。

(3)天甲骨文在“大”即“人”的头上加一圆圈指事符号，表示头顶上的空间。

造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。

有的甲骨文将表示的空间的四边形改成两横指事符号（即“上”，表示大地上方的太空）。

金文将（大地上方的太空）改成（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。

篆文承用金文字形。

隶书将篆文的“大”写成。

(4)夫甲骨文在“大”的头部加一横指事符号，代表发簪。

造字本义：成年男子束发，并用发簪固定。

金文承续甲骨文字形。

古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。

篆文基本承续金文字形。

古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。

(5)文史前陶片上独立的符号像是用毛笔写在陶器腹壁上古老汉字。

甲骨文像刀具刻画出来的交错线条纹案，即远古最早的象形字。

有的甲骨文简化刻纹，字形古陶的“文”一致。

远古人在易于保存的岩壁或甲骨上刻画形象的线条、图案，以记录祭祀、战争、天象等重大历史事件。

造字本义：远古时代刻画在岩壁、甲骨上的象形汉字。

有的金文加“彡”，突出强调刻纹的形象。

有的金文“心，意识”“刻纹”，表示用刻纹、图案传达意识。

有的金文在交错刻画的线条里加“心”“意识”，更进一步明确“文”字的“用线条、图案传达意识”的含义。

篆文承续简化了刻纹的甲骨文字形。

隶书使错纹形状消失。

“文”是用刀具刻划出来的表义符号，具备图案的形象；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。

因此，有“甲骨文”、“金文”之称，没有“甲骨书”、“金书”之说；有“隶书”、“楷书”之名，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。

(6)心金文、像人体内椭圆形的泵血器官的线描图案，图案突出了该内脏上端的动脉入口管道、静脉入口管道，图案中间的一点，表示血液。

造字本义：人体的血泵器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。

有的金文、简化血管形状。

篆文承续金文字形。

早期隶书基本承续篆文字形。

晚期隶书变形较大，血管形状消失。

古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。

(7)手金文字形像五指伸张的样子。

造字本义：伸张的五指，人的前肢。

篆文承续金文字形，隶书变形，将篆文的五指形象，简化成一撇两横。

古人称静态的前肢为“手”，称动态的手为“又”“抓握、操持”，“又”通常作为造字部件以“边旁”的形式出现。

(8)爪甲骨文像张手抓握的样子。

“覆手为爪”。

造字本义：用手指抓握。

金文在“又”即“持有”的手指上加指事符号，表示用手指将物品“勾”住。

篆文承续甲骨文字形。

“爪”的“抓握”本义消失后，篆文再加“手”另造“抓”代替。

（9）牙金文、像上下交错的臼齿。

籀文以“臼”状的明确表示牙为臼齿。

造字本义：上下交错的臼齿，位于哺乳动物齿弓的最后端，上下共四颗，俗称“大牙”。

篆文在金文字形的基础上略有变形。

楷书失去上下臼齿交错的形象。

古人称口腔前部上下相对的两排咬嚼器官为“齿”，称口腔后部上下交错的咬嚼器官为“牙”；后人将“牙”、“齿”混用——齿弓最后端的根齿叫“臼齿”，俗称“大牙”；齿弓最前端的一排面齿叫“门齿”，俗称“门牙”或“板牙”；正面门齿与后端臼齿之间的侧齿叫“犬齿”，俗称“犬牙”或“虎牙”。

（10）毛毛金文字形，像是在土地“土”上长出枝蔓茂盛的草。

造字本义：地上长草。

有的金文和篆文省去了土”。

隶书变形较大，从此不见“屮”即“草”形。

（11）目甲骨文、金文像人的眼睛。

造字本义：人的眼睛。

籀文（面，脸）（眉毛）（眼睛），表示眼睛在脸上的位置，是在眉毛之下。

篆文将金文字形的“美目”写成“竖目”。

（12）自是“鼻”的本字。

自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。

造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。

有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。

金文略有变形，突出了两侧鼻翼。

有的金文将两侧鼻翼连写成。

篆文承续金文字形。

隶书进一步失去鼻形。

在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部的中央位置，即鼻部位置，于是“自”即“鼻子”渐渐成了第一人称。

当“自”的“鼻子”本义消失后，篆文再加“畀”另造“鼻”代替。

“畀”既是声旁表示bi的读音，也是形旁；“畀”的上半部“田”，表示鼻孔；下半部，是双手的合写，表示抓、持、捏；“畀”表示捏鼻子。

古人用“自”即“鼻”称本人，有自我中心意味；用“而”即“胡须”称对方，有轻视意味；用“之”即“止”，“脚趾”，称第三者，有蔑视意味。

古人用“我”即“最威猛的战刀”称本人，是居傲；用“尔”即“短程的排箭”，也即“你”称对方，是轻视；用“它”即“虫，蛇”，泛称人类以外的事物，则带鄙视态度.（13）耳甲骨文像是被切下的蘑菇状的人类听觉器官的外廓。

造字本义：长在人体头部侧边的听觉器官。

有的甲骨文在蘑菇形状上加两个短竖指事符号，表示用手抓住割下的听觉器官。

金文将甲骨文的短竖指事符号明确为（“又”的变形，抓），表示用手抓，因此，“耳”其实是“取”的本字——“取”的本义就是“割掉耳朵”,并且还是割取左耳朵的意思。

篆文有所变形，将金文字形中的写成似手非手（抓）的形象。

远古战场上，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据，叫作“取”。

当“耳”变成名词后，甲骨文再加“又”（抓）另造“取”代替。

（14）舌甲骨文（蛇信子，像蛇的味觉器官）（口，口腔），表示口腔内的辨味器官。

有的甲骨文在“蛇信子”上加上两点指事符号，表示饮食或说话时喷溅的唾沫。

造字本义：蛇信子，连接于口腔下端的器官，用于辨味、感知环境。

金文承续甲骨文字形。

篆文将甲骨文的舌状写成“干”。

隶书将篆文的写成。

（15）身甲骨文像一个女人挺着大肚子。

有的甲骨文像一个人隆起的腹部内怀着一个胎儿。

有的甲骨文写成指事字，在隆起的腹部内加一点指事符号，表示腹内有子。

造字本义：妇女腹部隆起，怀胎孕子。

金文基本承续甲骨文字形，在隆起的腹部下方加一短横指事符号，指代不明。

篆文承续金文字形。

“身”的“怀孕”本义消失后，另造会义字“孕”代替.（16）页甲骨文“首，头部”“人”，造字本义：人的头部、脸部。

金文基本承续甲骨文字形。

篆文省去毛发形象。

隶书将篆文的“人”写成两点。

（17）首甲骨文、像有发、有眼、有嘴的动物头部。

金文突出头部的毛发。

有的金文省去嘴形，略去野兽特征，突出人类的眉毛与眼睛。

篆文承续金文字形。

造字本义：人的头部。

隶书将篆文的“眉”写成“草头”。

（18）面甲骨文是指事字，字形在眼睛外加一指事性的线框，代表脸廓。

造字本义：脸庞。

楚简有所变形。

篆文误将甲骨文字形中的“目”写成“首”，强调脸在头部）、鬼（，甲骨文“面具”“巫师”，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。