古诗文中的核心价值观

大南一校“践行与培育社会主义核心价值观”校本诵读教材

《古诗文中得核心价值观》

前言

在浩瀚得中华优秀传统文化中,抑扬顿挫、朗朗上口得古典诗词,积淀着中华民族最深层得精神追求,包含着中华民族最根本得精神基因,代表着中华民族最独特得精神标识。

社会主义核心价值观就是中华优秀传统文化在当代中国得集中体现,既孕育于建设中国特色社会主义得生动实践中,又深深扎根在中华优秀传统文化得肥沃土壤里。古典诗词作为中华传统文化得重要组成部分与精华所在,其中许多内容都与社会主义核心价值观紧密相连。比如,“江陵今日富强成,圣人宫中奏《云门》”得富强之乐,“民为贵,社稷次之,君为轻”得民主之要,“千里送鹅毛,礼轻情意重”得文明之举,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”得与谐之美;“卷舒一代兴亡手,出入千重云水身”得自由之义,“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平”得平等之经,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”得公正之则,“明法制,去私恩。令必行,禁必止”得法治之尊;“捐躯赴国难,视死忽如归”得爱国之志,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”得敬业之心,“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉”得诚信之规,“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”得友善之情……这些与社会主义核心价值观倡导得“富强、民主、文明、与谐”国家层面价值目标,“自由、平等、公正、法治”社会层面价值取向,“爱国、

敬业、诚信、友善”公民个人层面价值准则上下对接,互鉴贯通。这说明,社会

主义核心价值观汲取中华优秀传统文化这株参天大树得丰富滋养。

包括古典诗词在内得中华优秀传统文化蕴涵着审美情趣、民族精神、人生哲理等,经历了历史长河得大浪淘沙,历久弥新,光彩夺目,就是圣贤先哲留给我们

得无形财富与精神食粮,已成为一种长效得民族素养得滋养剂,永远值得我们去

好好继承,并使之发扬光大。

弘扬社会主义核心价值观需要仰望历史得星空,从中华优秀传统文化中汲取

营养,需做到不断传承古典诗词,用情领略其风韵,用心感受其魅力,形成向上、

向善得力量。

富强

古人论富强:富足强盛,民富国强。财富充裕,力量强大。

《论语·颜渊篇》:“百姓不足,君孰与足？”

《管子·形势解》:“主之所以为功者,富强也。故国富兵强,则诸侯服其政,邻敌畏其威。”

《史记·李斯列传》:“李公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服。”

《与吴御史汴biàn渠》:“郑国欲弊秦,渠成秦富彊。”

清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》:“江陵今日富强成,圣人宫中奏《云门》。”

民主

古人论民主:以人为本,人民至上,生存第一,自由民主。

孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

《荀子·哀公》篇:“君者,舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟。”

宋张载《横梁四句》:“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

严复《原强修订稿》:“身贵自由,国贵自主。”清林则徐:“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之？”

清曹雪芹《红楼梦》:“拚pīn着一身剐,敢把皇帝拉下马。

文明

古人论文明:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。

《荀子·大略》:“仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也,多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。”

孔子《论语·泰伯》:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸xǐ,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”

宋林逋bǔ《省心录》:“以谦接物者强,以善自卫者良。”

《礼记·曲礼上》:“礼闻来学,不闻往教。”

xiānɡ哉《中华谚海》:“千里送鹅毛,礼轻清史襄

人意重。”

与谐

古人论与谐:人与人,人与社会,人与自然,人与自我,与谐统一。

孔子:“与为贵。”墨子:“兼相爱。”

孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”

《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,又有所长,鳏ɡuān、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。”

宋范仲淹:“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”

宋苏轼:“宁可食无肉,不可居无竹。”

自由

古人论自由:不自由,毋宁死。有权利,有自由,有快乐。

庄子曰:“哀莫大于心死,而身死次之。”

秦陈胜曰:“苟富贵,无wù相忘。”

《墨子·非命》:“执有命者,就是覆天下之义,而说百姓之谇suì也。”

清梁启超《论自由》:“若有欲求真自由者乎,其必自除心中之奴隶始。一曰勿为古人之奴隶也,二曰勿为世俗之奴隶也,三曰勿为境遇之奴隶也,四曰勿为情欲之奴隶也。”

宋邵尧夫诗云:“卷舒一代兴亡手,出入千重云水身。”

平等

古人论平等:合情合理,不偏不奇。公道正派,记勋论赏。

《尚书·洪范》:“无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平。”

《管子·形势解》:“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故小大莫不载。”

明汪天锡:“夫居官守职以公正为先,公则不为私所惑,正则不为邪所媚,凡行事涉邪私者,皆由不公正故也。”

诸葛亮《便宜十六策·赏罚》:“赏不可虚施,罚不可妄加。”

张云清《官镜录集解》下卷:“徇人则失己,徇情则废法。”

公正

古人论公正:公正美德,以公心为基础。一要无私,二要心虚,三要心平,四要心正。

《论语•子路篇》:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

《礼记•大学》:“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

唐房玄龄《公平正直对》:“理国要道,实在公平正直。”

民国孙中山:“天下为公”“世界大同”,“耕者有其田,居者有其屋”。

唐杜甫:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜！”

法治

古人论法治:治国必尊法,无法必国乱。有法必依,执法必严,违法必究。《慎子》逸文:“治国无其法必乱,守法而不变则衰。”