中医与传统文化 (儒、释、道、易) PPT
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文化。
是个人或群体的伦理观、人一辈子观、世界观、审美观。例:金钱观 。
文化三个层级间的关系
表层
中层
临床实践
底层
内涵渗透- 파트너와의 협력은 전략적 자산 - Supply Chain를 활용한 경쟁 우위 확보
变化影响 - 고객 정보, 고객 관계는 전략적 자산
- 다양한 채널을 통합한 고객 서비스 제공
“德”——是这个法则人性、人伦、人情等 体现——符合“道”的才叫“德”。
2、道教与其他宗教 “以今生修来世”的情结不同 讲究——把人一辈子在世的幸福放在第一位,
追求长生不老,以生为乐,贵生恶死。 医学及养生学就是道家实现人一辈子理想的工
具——中医学在历史上的某些时期,即道教的一个组 成部分。
3、道教认为: 道法自然 :《素问》:“…法于阴阳,与于术数,饮食有节,起
3、医药:
炼丹—追求长生不老药物。 发明七星丹、红升丹 至 今仍被世界称为神奇的中药。
药食—古代道士多远离尘世,医食无着,生活清苦, 道士就有了“辟谷食气”——
“食气”并非不食,而是不食谷粮。具有药物作用 食品,如,茯苓、白术、菊花、灵芝等,药食同源。(中国人
的医、药、食)
葛洪(284~364)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学 家。字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。
陶弘景:《本草经集注》,是《神农本草经》
残卷与陶弘景《名医别录》合编而成,所载药物比 《神农本草经》增加了一倍。。
陶弘景(456年~536年),字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南 朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想 家、医药家、炼丹家、文学家,晚号华阳隐居,卒谥贞白先生。南朝 南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。
中医与中国传统文化 (儒、释、道、易)
儒、释、道、易
(物种要多样化,象花一样有各种颜色。 2010年俄罗斯汉语年京剧、烤鸭、书法、矛盾、太极拳)
中医学体系的三大板块
文化背景
基础理论
临床实践
- 파트너와의 협력은 전략적 자산 - Supply Chain를 활용한 경쟁 우위 확보
- 고객 정보, 고객 관계는 전략적 자산 - 다양한 채널을 통합한 고객 서비스 제공
(五)、道教对中医学贡献 道德的宗教活动:仪典、练功、炼丹、药食。
1、医著:《道藏》大型丛书,收录了1467种道教书 籍,70%以上与医学有关。
2、医家:修道之士,大多精通医理。道士本身即是医 学家。如孙思邈、葛洪、陶弘景等。
孙思邈:
“药王”之称,著有《千金 要方》与《千金翼方》,对后 世颇有影响。
❖ 文化三个层次
❖ 表层文化(物质文化)—是人类最易感知、易变的文
化。
围绕衣食住行,。例:流行风尚等。
❖ 中层文化(制度文化) —包括风俗、利益、制度、法
律、宗教、艺术等。
借助物质来体现底层文化。例:抢婚、娶媳妇要有盖头。
❖ 底层文化(哲学文化)—是人类最稳定、最具内涵的
逍遥达观 :《庄子·逍遥游》“至人无己,神人无 功,圣人无名。” ——摆脱名利束缚,超越自我的境界。
修身治国 :《老子》“涤除玄览 …爱民治国。” ——不被声色犬马缠绕,心明如镜,严于律己—道德哲学原 则。爱民为本,不私为,不妄为—政治哲学原则。
(吉无不利,自天佑之——自己要努力,老天才会帮您,尽人事而听天命)
• 儒、释(佛)、道
——中国传统文化三大支柱与三大精神渊源(文化只能交流,不能整合)
儒家兼济天下:国家兴亡,匹夫有责 佛家普度众生:救人一命胜造七级浮屠 道家独善其身:用今生修今世
易是中华文化源头活水:贯通儒、道、禅
• 医本道家 • 医儒相通 • 医易同源 • 医佛关连
一、医本道家
• (一)五大宗教 中国历史上流传着多种宗教,目前主要有佛教、
居有常,不妄作劳。尽终其天年…”
上善若水 : 《老子》“…水善利万物而不争,处众人之所
恶,故几于道。”
——水性柔曲顺势,贴近自然,包容广大,近于道。
淡泊名利:《老子》“为吾有身,及吾无身 …贵以身为天下,
若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”(美其食…)
——虚无忘我,为名利,则多急;为天下,则无怠。无身,是超越 有限的生命…心寂不染,处动而不乱。
孙思邈(541或581~682)西魏时代出生,卒于682年,京兆华原(今 陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之 资,罄尽家产”。及长,通老、庄及百家之说,兼好佛典。
葛洪:
《抱朴子》记载了许多药物的性能,他也是我国 第一个记录天花、并提出治疗狂犬病可用免疫方 法的人。
如麻黄能够治疗咳喘;松节油能够治疗关节炎; 世界上第一部治疗肺结核的专著《十药神书》
• (四)道家根本理念
无为而治
1、对国家来说:非不做,要宽松,不扰 民,不折腾。《老子》:“治大国若 烹小鲜。” ——煎小鱼,不要老去 翻它,老翻就碎。
2、对统治者来说: “我无为而民自化,我好静而民自正, 我无事而民自富,我无欲而民自朴。” ——其官正,其民化。
3、对平民百姓来说:“美其食,任其服,乐其俗,高下不 相慕,其民故曰朴” “ 虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神 内守,病安从来?” ——《黄帝内经·上古天真论》
至汉武帝,确立罢黜百家,独尊儒术治国策 略——儒家统治。
4、道教信仰庞杂,天上—人间—地狱,包括天 神、地祗、人鬼等复杂的神灵系统。
老子 《道德经》
• (三)道教教义 1、 “道”——核心——宇宙有一个万事万物
都必须遵守的法则,这种法则就叫“道”。 道生万物,道统万物——“道(天地万物之母)生一
(元气),一生二(阴阳),二生三(阴阳与合),三生万物。万物 负阴而抱阳,冲气以为与”。
道教、伊斯兰教、天主教与基督教五大宗教。 ——只有道教是中国本土宗教,余均为外来宗教。
以佛治心、以道治身、以儒治世——道学对
人体科学指导作用,点明道与中医的关系。
• (二)道教信仰
1、代表人物——老子与庄子。 2、著有:《老子》即《道德经》、《庄子》。 3、汉代开国,一直用道家思想治国(中国历史 两次——文景之治与贞观之治——盛世)。
是个人或群体的伦理观、人一辈子观、世界观、审美观。例:金钱观 。
文化三个层级间的关系
表层
中层
临床实践
底层
内涵渗透- 파트너와의 협력은 전략적 자산 - Supply Chain를 활용한 경쟁 우위 확보
变化影响 - 고객 정보, 고객 관계는 전략적 자산
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“德”——是这个法则人性、人伦、人情等 体现——符合“道”的才叫“德”。
2、道教与其他宗教 “以今生修来世”的情结不同 讲究——把人一辈子在世的幸福放在第一位,
追求长生不老,以生为乐,贵生恶死。 医学及养生学就是道家实现人一辈子理想的工
具——中医学在历史上的某些时期,即道教的一个组 成部分。
3、道教认为: 道法自然 :《素问》:“…法于阴阳,与于术数,饮食有节,起
3、医药:
炼丹—追求长生不老药物。 发明七星丹、红升丹 至 今仍被世界称为神奇的中药。
药食—古代道士多远离尘世,医食无着,生活清苦, 道士就有了“辟谷食气”——
“食气”并非不食,而是不食谷粮。具有药物作用 食品,如,茯苓、白术、菊花、灵芝等,药食同源。(中国人
的医、药、食)
葛洪(284~364)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学 家。字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。
陶弘景:《本草经集注》,是《神农本草经》
残卷与陶弘景《名医别录》合编而成,所载药物比 《神农本草经》增加了一倍。。
陶弘景(456年~536年),字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南 朝梁时丹阳秣陵(今江苏南京)人。中国南朝齐、梁时期的道教思想 家、医药家、炼丹家、文学家,晚号华阳隐居,卒谥贞白先生。南朝 南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。
中医与中国传统文化 (儒、释、道、易)
儒、释、道、易
(物种要多样化,象花一样有各种颜色。 2010年俄罗斯汉语年京剧、烤鸭、书法、矛盾、太极拳)
中医学体系的三大板块
文化背景
基础理论
临床实践
- 파트너와의 협력은 전략적 자산 - Supply Chain를 활용한 경쟁 우위 확보
- 고객 정보, 고객 관계는 전략적 자산 - 다양한 채널을 통합한 고객 서비스 제공
(五)、道教对中医学贡献 道德的宗教活动:仪典、练功、炼丹、药食。
1、医著:《道藏》大型丛书,收录了1467种道教书 籍,70%以上与医学有关。
2、医家:修道之士,大多精通医理。道士本身即是医 学家。如孙思邈、葛洪、陶弘景等。
孙思邈:
“药王”之称,著有《千金 要方》与《千金翼方》,对后 世颇有影响。
❖ 文化三个层次
❖ 表层文化(物质文化)—是人类最易感知、易变的文
化。
围绕衣食住行,。例:流行风尚等。
❖ 中层文化(制度文化) —包括风俗、利益、制度、法
律、宗教、艺术等。
借助物质来体现底层文化。例:抢婚、娶媳妇要有盖头。
❖ 底层文化(哲学文化)—是人类最稳定、最具内涵的
逍遥达观 :《庄子·逍遥游》“至人无己,神人无 功,圣人无名。” ——摆脱名利束缚,超越自我的境界。
修身治国 :《老子》“涤除玄览 …爱民治国。” ——不被声色犬马缠绕,心明如镜,严于律己—道德哲学原 则。爱民为本,不私为,不妄为—政治哲学原则。
(吉无不利,自天佑之——自己要努力,老天才会帮您,尽人事而听天命)
• 儒、释(佛)、道
——中国传统文化三大支柱与三大精神渊源(文化只能交流,不能整合)
儒家兼济天下:国家兴亡,匹夫有责 佛家普度众生:救人一命胜造七级浮屠 道家独善其身:用今生修今世
易是中华文化源头活水:贯通儒、道、禅
• 医本道家 • 医儒相通 • 医易同源 • 医佛关连
一、医本道家
• (一)五大宗教 中国历史上流传着多种宗教,目前主要有佛教、
居有常,不妄作劳。尽终其天年…”
上善若水 : 《老子》“…水善利万物而不争,处众人之所
恶,故几于道。”
——水性柔曲顺势,贴近自然,包容广大,近于道。
淡泊名利:《老子》“为吾有身,及吾无身 …贵以身为天下,
若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”(美其食…)
——虚无忘我,为名利,则多急;为天下,则无怠。无身,是超越 有限的生命…心寂不染,处动而不乱。
孙思邈(541或581~682)西魏时代出生,卒于682年,京兆华原(今 陕西耀县)人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷,屡造医门,汤药之 资,罄尽家产”。及长,通老、庄及百家之说,兼好佛典。
葛洪:
《抱朴子》记载了许多药物的性能,他也是我国 第一个记录天花、并提出治疗狂犬病可用免疫方 法的人。
如麻黄能够治疗咳喘;松节油能够治疗关节炎; 世界上第一部治疗肺结核的专著《十药神书》
• (四)道家根本理念
无为而治
1、对国家来说:非不做,要宽松,不扰 民,不折腾。《老子》:“治大国若 烹小鲜。” ——煎小鱼,不要老去 翻它,老翻就碎。
2、对统治者来说: “我无为而民自化,我好静而民自正, 我无事而民自富,我无欲而民自朴。” ——其官正,其民化。
3、对平民百姓来说:“美其食,任其服,乐其俗,高下不 相慕,其民故曰朴” “ 虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神 内守,病安从来?” ——《黄帝内经·上古天真论》
至汉武帝,确立罢黜百家,独尊儒术治国策 略——儒家统治。
4、道教信仰庞杂,天上—人间—地狱,包括天 神、地祗、人鬼等复杂的神灵系统。
老子 《道德经》
• (三)道教教义 1、 “道”——核心——宇宙有一个万事万物
都必须遵守的法则,这种法则就叫“道”。 道生万物,道统万物——“道(天地万物之母)生一
(元气),一生二(阴阳),二生三(阴阳与合),三生万物。万物 负阴而抱阳,冲气以为与”。
道教、伊斯兰教、天主教与基督教五大宗教。 ——只有道教是中国本土宗教,余均为外来宗教。
以佛治心、以道治身、以儒治世——道学对
人体科学指导作用,点明道与中医的关系。
• (二)道教信仰
1、代表人物——老子与庄子。 2、著有:《老子》即《道德经》、《庄子》。 3、汉代开国,一直用道家思想治国(中国历史 两次——文景之治与贞观之治——盛世)。