论德国与日本对二战历史反思不同的原因
怎么样评价第二次世界大战
怎么样评价第二次世界大战第二次世界大战中有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，作战区域面积2200万平方千米。
最终同盟国赢得了反法西斯战争的胜利。
以下是店铺为你精心整理的第二次世界大战的评价，希望你喜欢。
第二次世界大战的评价第二次世界大战是一场正义的反法西斯战争，由德意志第三帝国、意大利王国、日本法西斯挑起的，它给整个人类造成了极大的灾难。
作为对战争负有不可推卸的责任，德日两国能否对战争进行深刻的反省，是它能否为深受战争之苦的世界人民所宽恕，并从而成为政治大国的重要条件。
当欧洲国家决心翻过60年前那一页黑暗历史时，历史问题却仍然深深困扰着亚洲国家。
第二次世界大战后，德日在对待历史这一问题上采取了截然不同的态度：德国建立了反省战争的系统机制，对战争进行了彻底的反省;第二次世界大战后，日本却百般抵赖，自战争结束以来竭力否认其对外战争的侵略性质，歪曲给被侵略国及其人民造成的惨重灾难的历史事实。
尤其是近几年来，美化其对外战争，为其对外战争侵略翻案的议论甚嚣尘上，日本首相、内阁官员及参众两院议员，下至数目众多的民间组织、民间团体乃至个人，掀起了这场美化侵略战争的运动，日本这一举动引起了社会尤其是深受日本侵略之苦的亚洲各国的警觉和强烈的反对。
第二次世界大战深刻地改变了人类历史。
其影响广泛地涉及到政治、经济、军事、外交、文化和科技各个层面。
以军事科技的发展为中介，人类的智慧与自然界的能量完美地结合在一起，被极大地释放出来，战争的破坏力空前增大、战争手段空前增多、战争样式空前丰富、战争空间空前广阔。
人类的战争活动由此由盲目走向自觉、由浮躁走向理智、由幼稚走向成熟，进入到一个新的历史阶段。
第二次世界大战的反思2015年6月6日至9日，4集纪录片《光明与阴霾——德日二战反思录》在中央电视台播出后受到各方好评。
光明日报社12日在京举办的研讨会上，专家认为，该片客观、真实记录了德日两国对待二战历史的态度以及产生的不同影响，具有较高的说理性和说服力。
评德国和日本不同的二战史观
评德国和日本不同的二战史观李乐曾在当代国际关系中，对二战历史的态度和对二战遗留问题的处理，是直接影响德国（本文专指联邦德国）、日本与受害国之间关系的一个十分重要的因素。
１９９７年是日本发动全面侵华战争６０周年，对德国和日本的二战史观进行比较，特别是对两国形成不同的二战史观的原因开展深入的探讨与分析，具有重要的现实意义。
德国与日本对二战历史态度的重大区别主要表现在以下几个方面。
第一，在认识深度上有本质的区别。
德国不仅承认侵略事实，承担战争罪责，并且认为纳粹政权和纳粹统治是导致战争和民族灾难的根源。
因此，二战虽然以德国战败而告终，但由此导致了纳粹政权的崩溃，它归根结底对德国人民是“解放”。
日本只提“终战”，回避侵略事实，掩盖歪曲二战历史，在战争根源问题上没有进行认真彻底的反省。
第二，在认识过程上德国表现为逐步深化，由消极变为积极，从政府到民间，正确对待二战历史问题的正义力量占据主导地位。
日本在认识二战历史问题上几十年徘徊不前，主张彻底反省侵略历史并承担战争罪责的力量始终处于劣势和少数地位。
第三，绝大多数德国政治家，特别是国家领导人有政治远见和政治责任感，在对二战历史问题的认识上表现得比较深刻和超前。
日本政治家在这个问题上缺乏应有的政治素质，有勇气、有远见的政治家为数极少。
相反，民间少数有识之士在这个问题上的认识远比政府深刻。
第四，从对外关系的大局出发，德国在处理二战历史问题时，尊重被害国家和被害民族的民族感情，注意国际舆论的监督，采取国际交流与合作的态度，争取得到国际社会的信任。
日本在二战历史问题上顽固坚持原有立场，采取不合作和自我孤立政策。
造成德日两国在这一问题上的重大区别的原因是多方面、多层次的，它可以总体上分为外部因素和内部因素两个方面。
外部因素包括：盟国战后对德国和日本不同的处理方式和不同的处理结果；战后各受害国、受害民族在二战历史问题上对德国和日本采取的不同态度。
内部因素主要包括：第一，德国和日本两国的国家因素，如政治体制和政府的有关措施及政策导向等；第二，非国家因素，如新闻传媒、教会、工会等非政府机构的作用；第三，国民素质，如知识分子的政治意识和政治倾向、国民的政治文化素质和政治教育水平等。
浅析德意日法西斯的异同点
浅析德意⽇法西斯的异同点2019-10-01摘要：纵观发起⼆战的德意⽇法西斯，他们有着很多相同点，同样也有很多不⼀样的地⽅，研究分析德意⽇法西斯的异同可以让我们更好的总结战争，了解战争，吸取⼆战经验，为以后的战争打下良好的基础，也可以更好的防⽌法西斯以及军国主义的复辟。
同时作为⼀名军⼈，研究战争不仅是我们的职责，也是我们的任务，可以更好预防战争，更加有效的保家卫国，保障国家经济这条⼤船平稳前进。
关键词：德意⽇；法西斯；异同；军⼈曾经说过“忘记历史就等于背叛”。
德意⽇法西斯发起世界⼤战，给全世界带来了深重的灾难。
当然也包括中国在内⼈民深受法西斯的毒害，⾄今⼈们对法西斯仍然骇⼈听闻，⽑⾻悚然。
所以我们有必要去了解德意⽇等国家的法西斯以及军国主义。
他⼭之⽯可以攻⽟。
我们要去了解法西斯主义，要去预防法西斯主义，更重要的是要去预防法西斯主义，坚决打击法西斯主义，打击军国主义。
绝不让悲剧重演，绝不让⼈民受苦。
我们作为新⼀代⾰命军⼈，要不辜负这个时代，承担起属于我们的历史使命，实现强军梦、强国梦。
⼀、什么是法西斯主义对于法西斯的最通俗、最简单的解释就是：⼀种疯狂地侵略其他国家，残害别族⼈的⽣命的思想。
法西斯主义可以视为是极端形式的集体主义，反对个⼈主义。
法西斯主义在20世纪⼆⼗年代⾄四⼗年代初，曾经风⾏⼀时，与美英法的民主⾃由主义。
前苏联的社会主义并⽴，形成当时世界三⼤主要思潮。
这说明法西斯主义具有很⼤的欺骗性和蛊惑性，否则不会有那么多⼈迷信它，追随它，为它牺牲性命。
⾸创法西斯主义的并不是德国的希特勒，⽽是意⼤利的墨索⾥尼。
“法西斯”⼀词来⾃拉丁⽂fasces，原指中间插着⼀把斧头的“束棒”（古罗马使⽤的权⼒标志棒），象征暴⼒和强权⾼于⼀切。
第⼀次世界⼤战结束后，墨索⾥尼在意⼤利建⽴了法西斯党，⿎吹和推⾏法西斯主义，党徒⾝穿⿊⾊制服，故⼜称“⿊衫党”。
1922年，墨索⾥尼发动政变，夺取政权，在意⼤利建⽴了世界上第⼀个法西斯专政。
德日对待二战级战后态度差异原因分析
日本是个相对孤立的岛国, 周围的中国、朝鲜和韩国等亚洲国家相比而言都是
一些弱国, 在某种程度上来说很难真正遏制住日本。中国等亚洲国家。亚洲国 家对日本的行为更多的是言语上的指责和道义上的谴责,这在客观上也纵容了 日本，同时, 以美国为首的西方国家出于意识形态的考虑, 必须要在亚洲安插 一颗钉子, 来遏止中国和朝鲜等社会主义国家的“势力扩张”, 因此在战后对 日本的处置上更多的是考虑到如何保持住日本的实力而又不给其它的反法西 斯国家以口实, 至于日本是如何对待二战、日本对战争罪行的反省和认识究竟 有多大的实际成效等问题, 是不在美国的考虑范围之内的。甚至连战争索赔这 一重大问题, 也在美国一手操纵下, 于1951 年9 月签订的《旧金山和约》中给免 除了, 使日本得以轻而易举地逃脱了惩处，日本就这样在美国的多方庇护, 缺 少亚洲各国的批判、清算、追查战争罪责的压力, 国内进步的政治力量无力推 动国民自觉地进行战争反省的情况下, 对战争罪责问题的认识越来越模糊。
(三) 从战后两国反省战争的群众基础来看
德国政府重视对国人特别是下一代进行正确的“二战史观”教育, 所以不论是
亲身经历过战争的成年人还是年轻人, 基于对纳粹罪行的深恶痛绝, 他们不仅 主动协助政府缉拿漏网战犯, 而且不断举行声势浩大的游行集会与右翼势力进 行斗争。德国人民高度的政治觉悟和对右翼势力的不懈斗争, 给德国领导人提 供了坚实的群众后盾。勃兰特在波兰的下跪忏悔, 并没有遭到德国人民的鄙视, 反而更加受到国内人民和国际社会的尊重。正是人民的支持, 使德国政治家在 反省二战历史时不但没有孤立感, 而且感到有着强大的动力。
一、德国、日本对二战的不同态度
(一) 国家政要的态度：
德国: 自从战争结束的那一刻起, 整个民族都在反思自己曾经的罪行, 上至 国家政要, 下到普通民众都在致力于消除德国纳粹主义污点, 一直在明确无 误和真心实意地为当年的受害者——犹太人、波兰人和其他国家人民表示 歉意和悔恨, 甚至把忏悔和弥补过错放到了与国家经济恢复和发展同等重 要的地位，1970 年12 月7 日勃兰特总理在波兰首都华沙向犹太人殉难者纪 念碑双膝下跪,以表示对被希特勒法西斯残杀的50 万犹太人的哀悼, 并代表 德国表示忏悔。2004 年6 月德国总理施罗德在参加诺曼底登陆60 周年纪念 活动时说:“在德 们会严肃地承担起这一历史责任。
德国对二战的反思过度
德国对二战的反思过度在国际上,特别在亚洲,德国与日本的国际形象已有天壤之别:一个是浪子回头,一个是顽固不化。
眼下,正值世界反法西斯战争胜利60周年之际,亚洲国家反对日本“入常”的呼声高涨,反对的主要理由是日本没有彻底反省其侵略历史。
每当人们说起日本右翼势力回避、掩盖甚至篡改本国侵略历史的时候,几乎都要提及与日本似乎有相同历史,却能彻底反省的德国。
在国际上,特别在亚洲,德国与日本的国际形象已有天壤之别:一个是浪子回头,一个是顽固不化。
它们“入常”的要求在其周边国家产生的反响也因此截然相反。
在欧洲,德国的绝大多数邻国都表示欢迎,而在亚洲,日本的愿望则遭到普遍拒绝。
感慨之余,人们不禁要问,二战后德国为什么会忏悔,而日本却不会呢?笔者认为,德国之所以与日本不同,能与纳粹历史一刀两断,有以下几个客观的历史、地理、政治与文化原因。
德国是第二次战败，与日本不同,德国二战战败的的确确是德国现代史上的“第二次”战败。
表面上看,日本与德国都是二战的罪魁祸首与战败国。
但是,此“二战”非彼“二战”。
从1914年到1945年,德国挑起了两次世界大战并以失败告终。
1918年德国一战战败后,德国右翼势力极为不服,宣称德军的失败是后方的革命造成的。
对《凡尔赛和约》对德国的处罚,德国人感到非常愤慨。
一战后的德国人只知道自己受到了的不公正待遇,却看不到自己的战争责任与给邻国带来的灾难。
举国上下一致要求推翻《凡尔赛和约》,有争议的只是手段与途径问题。
1933年希特勒上台后,便马上准备一场复仇与扩张战争。
二战初期的战果,使得德国民众为之陶醉疯狂。
但“好景”不长,他们最终得到的是比一战更惨的败局。
历史悠久的德国军国主义、民族主义传统与帝国主义的梦想彻底地破产了。
如果说,一战以后还有众多的德国人不服的话,那么二战以后,德国人可以说是真正地服输了。
除了极少数新老纳粹分子以外,没有人能够否认纳粹德国的战争责任与滔天罪行。
而对于日本来说,自甲午战争以来,对外战争一直是节节胜利。
日本为何无法彻底反思二战罪行
日本为何无法彻底反思二战罪行同为戕害千万世界人民的二战轴心国，德国和日本对待自身二战罪行的忏悔言行，天壤之别。
一边是在犹太人殉难者纪念碑前惊世一跪的德国总理勃兰特、一边是执迷不悟屡屡参拜靖国神社向甲级战犯鞠躬请愿的日本各类政客；一边是连年主动向受害人赔偿的德国政府、一边是连自己所犯慰安妇大屠杀罪行等都拒绝承认的日本极右翼势力。
为何日本与德国对二战的反思，差异如此之大？巨大差异的具体现象，相信在身为中华儿女的我们之间，无需赘言（修改教科书、甲级战犯当首相、不承认强征慰安妇、不承认大屠杀、妄言发展核武等等）。
本文要说的，是原因。
国内的一些学者，将美国对日本的改造失败，归为日本无法彻底清算二战罪行的最主要原因，在我看来，这更多的是一种政治上的姿态，而非他们对问题实质的看法。
一个国家走什么道路，根本原因，是这个国家自身的问题，是内因在决定；外因虽会有影响，但并不能起根本作用。
本文先述外因，再论内因，以期大家可以从一个更为全面的角度，理解日本人对二战的心理。
外因一：日本本土在二战末期并没有被盟军陆军直接进攻和占领。
二战末期的日本，与一战后的德国很是相似：都是在本土没有受到盟军地面部队占领的情况下投降的。
这一事实的优点是，反法西斯正义力量得以更多的保存、征战中的士兵可以减少数十万的牺牲、战争可以尽快结束。
但缺点却是，本土没有被彻底扫荡的国家，国内还保存着大量的拥有军国主义思想的人，他们并没有在本该发生的、本土被盟军进攻的战争中战死，而是苟延残喘到战后重建，他们的躯体活着，他们的军国主义的思想也同时在灌输于自己的后代，成为未来极右翼势力兴起的火种。
可以看看，目前活跃在日本政坛的右翼势力中，有多少的父辈祖辈拥有着军国主义色彩，他们本该在二战末期、战死于或剖腹于盟军直接进攻日本本土的战争中，但是盟军陆军没有进攻日本本土，故他们自己以及后代得以死灰复燃。
二战后的德国不同于一战后的德国，二战后德国本土被彻底占领，拥有纳粹思想的人，几乎全部战死，因此，二战后的德国，比一战后的德国，更容易反思自己的错误，因为犯错的人基本都战死了！现在的日本，就非常像一战后的德国。
论自我反省的重要性
论自我反省的重要性古语有云：见贤思齐焉，见不贤而内自省也，每个人在成长过程中都避免不了犯错误，而经常的自省则会是治愈人生的良药。
由此，反省是成功的基石。
金无足赤，人无完人。
反省，使自己的品德更加高尚，古代的廉颇处处与自己的同事蔺相如作对，但蔺相如有不与计较的宽大胸怀。
当廉颇听到蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后，他及时的自我反省，也使他负荆请罪的故事成为千古佳话，二人也终成好友，这一文一武成为赵国的中流砥柱，因为廉颇的反省，让他的品性得到了升华，让他在自我的大海里找到了正确的航向，这种反省使人自然、轻松、放弃错误的锁链，从而走向成功。
或许有人会说：我做错了一件事情，如果再回头想，就感到很后悔。
其实后悔不后悔是由自己决定的，反思不一定就会后悔，试想，如果我们在回忆昨天的错误时，只想我们如何错了，怎样才能把它做好，可以吸取哪些教训。
那么结果会如何，但如果我们只想这件事做错了，它的影响有多大，有多少坏处呢？这两种心理定会产生不一样的效果，前者是自救，而后者则是自毁。
人在自救中才能坚强，在坚强中才会奋斗，在奋斗中才会进步，从而走向成功。
当反思错误时，我们要做的不是用它挑作文斗今天的正义，而是认清它，并打败它，这才是真正意义上的自我反省。
人需要反省错误使自己更加强大，国家亦是如此。
一个国家的发展是建立在一定的经济与正确的政治决策上的。
而正确的决策却是经历无数次的改革后的结晶，这个结晶也是就是反省后的产物。
以德国为例。
提及德国可能更多的人想起的并不是它如今的繁华与强大，而是它曾是两次世界大战的元凶，在第一次世界大战中，它为争夺殖民地而向英国宣战，结果，它耗费了人力、物力，最终以失败告终。
在短短二十年后，它又挑起了二战，使战争的阴影笼罩了全世界。
无数的正义之士为此献身。
如你所见，邪不胜正，世界反法西斯战争终获胜利，德国也最终自食恶果。
但如今的德国，对当年犯下的罪行却是不断的忏悔，它们从不像日本那样否认那段给全世界带来灾难的罪恶历史，它们积极的与全世界各国友好往来，它们已然成了世界和平的有力维护者。
罪恶与忏悔日本与德国观后感
罪恶与忏悔日本与德国观后感《罪恶与忏悔：日本与德国观后感》一战和二战是人类历史上最为惨痛的两场战争，使整个世界陷入了深深的痛苦和悲伤之中。
而作为罪责在身的统治者，日本和德国在这两场战争中扮演着至关重要的角色。
观看过日本和德国对于战争罪行的忏悔和反省后，我深感这两个国家的前进和改变。
日本和德国是人民因为残暴政权而遭受了灾难性战争的受害者。
然而，值得称道的是它们对于自己在战争中所扮演的罪责付出了巨大的代价，并采取了一系列措施来反思与忏悔。
一方面，这些举措旨在确保历史的真相不被忘记和篡改；另一方面，它们还希望通过这种方式来向世人展示自己的悔过之心。
首先，日本在通过各种教育和纪念设施来缅怀战争时期的受害者和反思自己的历史错误。
其中最具代表性的就是位于东京的靖国神社，这座神社为二战中牺牲的日本战士和战争罪犯等提供了安息之地。
然而，靖国神社也备受争议，因为它还纪念了数百名二战战争罪犯。
历史的伤痛和复杂性使得这座神社成为日本人民反思战争罪行的重要场所。
除了靖国神社，日本还积极纪念二战期间的其他战争罪行。
例如，日本政府设立了一系列博物馆和纪念碑，以告慰受害者的家属，并向世人展示日本在战争中的罪责。
这些纪念设施不仅仅是历史的见证，更是对战争罪行的忠告，提醒人们不要重蹈覆辙。
通过这些纪念活动，日本表明了它们对过去罪行的警醒和警示。
相比之下，德国更加彻底地认真反省并对战争罪行忏悔。
德国非常重视国内外对二战历史的教育和宣传。
德国政府在教育体系中引入了大量对纳粹时期的审查和历史的讨论，以确保学生对于德国战争罪行有一个清晰的认识。
同时，德国政府也制定了一系列法律，禁止纳粹党的象征和相关宣传，并对攻击犹太人等行为进行严厉制裁。
这些措施有力地遏制了极端右翼势力的发展，让德国得以走出曾经的黑暗历史。
此外，在德国，纪念二战受害者和反省战争罪行被视为重要的社会责任。
例如，柏林的犹太博物馆就是德国对犹太人大屠杀的谴责和反思。
该博物馆通过展示大屠杀的历史和亲历者的记忆，向人们揭示了二战期间的恶行和犯罪。
试论德日对侵略战争不同认识根源
收 稿 日期 ： ２ ｏ — ０ — １ ｏ６ ６ ９
实 际行 动 清算 自己的过 去 。 １７ ９０年 ， 德 总 理 勃 兰 西 特在 波兰 被 纳粹 德 国屠杀 的犹 太人 纪念 碑前 下跪 谢
的。众 所 周 知 ， 意 志 民族 ９ ％ 以上 都 信 仰 基 督 德 ０
教 ， 督教 的基 本教 义之 一 ， 是原 罪—— 认 罪—— 基 就
赎罪 。虽然 宗教 本 质 上 都 是 唯心 主义 ， 由于 各 民 但 族信仰 的宗 教产 生 的历 史 条 件不 同 ， 而宗 教 理 论 因 的 内涵 ， 信仰者 的道 德 要 求 及 精 神 制 约 等也 不 尽 对 相 同。基 督 教 中的 “ 原罪 ” 指人类 始祖 亚 当和 夏娃 是
以从 自己所犯 的罪 行 中解脱 出来 。德 国人 知道 只 有 忏悔 ， 向被 侵 略 的 国家 赎 罪 ， 能 更 好 地 面对 未 来 ， 才
才能获 得 成 功 。《 经 》 圣 中说 ： 掩 盖 他 自 己罪 过 的 “
一
、
德 日两国文 化基 础不 同
西方学 者埃 克 森 等认 为 德 国文 化 是建 立 在 “ 罪 感 ” 础之 上 的 ， 基 日本 文化 则是 建立 在 “ 耻感 ” 基础 上
关键词 ： 德 国 ；类号 ： Ｋ５ １２
文献标识码 ： Ａ
文 章 编 号 ： １０ － ４＂， ０ ６０ － ０ １－ ０ ０ ８ ４ Ａ２０ ）４ ０ ６ ４ ！（
德 国和 日本 是 二 战 的发 动 者 ， 战败 后 两 国对 但 其侵 略战争 有截 然 不 同的认 识 ： 国对 侵 略战 争 和 德 战争 罪行 坦率 承认 、 真诚 反 省 ； 日本 却 遮 遮掩 掩 、 图 谋翻案 。直 到今 天 ， 日本 出版 的 教科 书人 为 美 化 甚
对历史的反思：德国与日本的不同态度解析
对历史的反思:德国与日本的不同态度作者:颜晓峰《光明日报》 (2015年 08月 14日 02版世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利 70周年,是胜利者从历史中汲取力量、明确方向的重要契机,也是失败者从历史中痛定思痛、转向前行的大考之年。
70年来,作为侵略战争的主要策源地德国和日本, 在对这场战争的认知和态度上却大相径庭, 前者以史为耻、切割了断,后者遮遮盖盖、祭祀膜拜,由此导致了两个国家不同的周边关系、国际形象和发展走向。
70年过去,历史不能淡忘,罪行不能尘封,教训不能略去。
只有正确反思历史,才能掀开新的一页,人类才有美好明天。
一、担起历史责任,才能开创未来每个民族和国家都有自己的历史, 曾经的光荣与辉煌是为之骄傲的历史财富, 需要继承; 过去的错误和罪责是必须面对的历史事实, 应该担当。
历史上, 德国和日本也有着自己不朽的文明创造, 为人类文明作出过重要贡献。
但在第二次世界大战期间, 却疯狂发动侵略战争, 将无辜民众推入火海之中,生灵涂炭、血流成河,对世界造成巨大灾难, 留下了罄竹难书的罪恶史。
战争结束后,废墟之上重建的德国和日本,要不要以国家的名义, 对纳粹政权和军国主义的历史罪过, 担起必需的政治、道义和经济责任, 继续追究和法办战犯,持续向战争受害国、受害者谢罪与赔偿, 坚定承诺维护世界和平, 这是对是否真正与那段丑恶历史诀别的根本检验, 是对历史良知是否重建的重大考验。
担起这份历史责任, 也就意味着民族和国家的重新站立,开始新的历史。
战后德国历届政府都采取对本民族历史负责任的态度, 不因纳粹集团的覆灭而放弃承担德国发动侵略战争的罪责后果,以各种形式向战争受害国、受害者表示真诚谢罪。
1951年, 战后联邦德国第一任总统阿登纳就明确表态:“纳粹以德国人民的名义犯下了滔天罪行,对此我们有义务进行道德和物质的赔偿。
” 1995年,德国总理科尔说:“凡是德国人,只要站在以色列大屠杀纪念碑或者圣彼得堡公墓前,他就不能说这与他无关。
二战德国反思之路
1、战后新史观：纳粹罪行的相对论
1986年，历史学家埃伦斯特.诺尔特在《法兰克福汇报》上发表论文，其主要论点是：希特勒的反犹太主义是针对共产主义的产物。对苏联的进攻只不过是希特勒对斯大林的先发制人，在时间上是布尔什维克先搞的“亚洲的阶级屠杀”，纳粹的“大屠杀”是为了对抗来自东方的不断威胁，是防御性。奥斯维辛与20世纪的其他屠杀，如1915年土耳其人对亚美尼亚人的屠杀、斯大林对沙俄帝国富农的集体屠杀、波尔布特的屠杀本质上没有区别。
德国在对待战争问题的态度上，似乎成为了日本的反面。人们也总是用德国的道歉，来指责日本不肯面对过去甚至篡改历史、参拜战争罪犯的恶行。
道歉后的德国走向何方？德国学者吴伟的《希特勒魔影下的战后德国》一书，以详尽的史料，披露了战后德国鲜为人知的一面。该书2000年10月由民族出版社发行，仅印了3000册，而且在装订上普遍有脱页现象。关于此书的介绍很少，草草做了一个摘抄笔记，略谈一二，以窥全貌。
诺曼严格避开“战争”或“部队”的概念，而以“危机应付军”、“维和”、“创造和平”代之，必要时可以参加“强要和平”。于是，德国军队从“防卫战争的军队”成为了“积极促进和平的军队”，战争是“利用其他手段的国家政策”的继续。在九十年代，德国按照这样的军事策略，先后在海湾战争和索马里派出军队。德国保护自己国家的范围，按照诺曼的定义，扩大到了“从摩洛哥到巴基斯坦的危机地区”。德国声称“维护和平”和“强要和平”将针对恐怖主义、伊斯兰主义和原教旨主义。
4、希特勒魔影下的德国领导人（1949-1994）
从1949年到1994年，产生了六名联邦首相和七名联邦总统，在这十三个人中，鲜明的反对希特勒的只有勃兰特和海涅曼，德国实际上是纳粹党人在执掌政要。
西德首任首相康拉德.阿登纳、二任首相“德意志经济奇迹之父”埃亚哈尔特、三任首相基辛格都曾是纳粹党员，基辛格甚至是纳粹党的宣传家。在勃兰特之后的首相施密特，曾在1944年作为一名中尉参与旁听对“7·20谋刺希特勒者”的残酷判决。
开头点题、中间现题、结尾升华
开头点题、中间现题、结尾升华写作技巧之点题的技巧什么是点题？点题，就是在恰当的地方用简明扼要的语句点明题意，揭示文章的主旨，暗示全文的脉络层次。
点题之笔，在诗歌中又称之为“诗眼”，在文章中又称之为“文眼”。
点题，是获取“保险”分的“奠基石”；点题，不仅是写作水平一般的同学的法宝，而且也是想要获取高分甚至满分的考生的妙招；点题，是挽救离题文的“救命草”，能有效防止文章中心不明或游离，避免无中心、多中心、材料不支持中心等现象。
高考作文不喜欢含蓄，这与阅卷工作时间紧、任务重有关，正如某省高考作文阅卷组组长说：“高考作文，要多一点‘二锅头’，少一点‘碧螺春’！二锅头——我国北方的一种烈性酒，一口下去，两眼冒火，浑身发热。
碧螺春——此茶需要慢慢地品味，快喝猛喝是喝不出滋味来的。
”高考作文必须有很强的‘视觉冲击力’。
让阅卷老师在瞬间被它吸引，被它打动。
‘犹抱琵琶’，太曲折，太含蓄，都是高考作文的大忌。
“考场作文的立意不仅要准确，而且还应该在行文时将其显豁地展现出来，在作文中要不断提到话题，点明你的行文和话题的关系，引领读者随你的思维而去。
”“有时候一个关键词、一句关键性的话，就会救活一篇高考作文！这是未曾阅卷的朋友想象不到的！”一、标题点题。
拟写的标题切合题意，让阅卷老师一眼就能知道文章的主旨。
像《别让孩子成为时尚的受害者》（江苏）、《成败皆因常识》（广东）、《选择适合自己的路》（河北）、《三月陌上花自开》（山东）、《心中的乡情不会随时间风化》（山东）等无不是紧扣题意的精彩妙题。
如果标题看起来与题意关系不大，赶快补救。
如四川满分作文《乌云晴日上，清流暗礁藏——忘记与铭记》，就采用了副标题的形式，点明了题意，不会让阅卷老师因费解引发反感。
二、首尾点题。
开篇（包括题记）便点明题义，卒章显“题”。
把点题的句子放在醒目的位置。
如果是前面的内容很少提到话题甚至有偏题的嫌疑，那最后的亡羊补“题”就显得更为重要了。
高考高分作文往往都是很重视首尾点题的。
《第二次世界大战》读后感
《第二次世界大战》读后感《第二次世界大战》读后感【一】众所周知，二战是人类史上一个罪恶深重的历史事件，学习《第二次世界大战》心得。
然而，它带给我们的不仅仅是苦难和巨大的损失，还有更多的思考。
第二次世界大战的源头之一可以说是经济危机。
正如实际情况，正是美国国内经济发展的不平衡导致了诸如企业、银行的破产，工业、金融业的后退以及人民的失业，更甚的是它的范围之广。
最典型的例子便是德国，日本，意大利。
而这其中也有两种不同情况。
意大利是一战战胜国，但由于未能使自身要求被满足便留下隐患。
而德国本身就已经作为战败国，民族复仇情绪强烈，此时的经济危机就如火上浇油。
伴随着社会动荡以及危机带起了狂热的民族主义浪潮，也客观上促成了法西斯政权的建立。
此外，明治维新后的日本及统一后的德国也保留了大量封建、军事残余，更是隐隐暗示着战争之火的燃起。
由此看来，战争的导火索可能是一件事，但导致战争的间接原因确实有很多因素。
其中经济是绝对不能忽视的，这也提醒了我们。
在一切看上去很美好的时候（柯立芝繁荣），可能会有暗藏的危机。
人无远虑，必有近忧。
而另一个因素则是过度的打压，前文中所提到的民族主义复仇情绪为什么会出现并变得越来越强烈呢？这便是一战时的后续结果。
1919年的《凡尔赛和约》使德国失去了大量土地和人口，殖民地也被瓜分，军事力量更是受到重创，经济上由于巨额赔款发展举步维艰。
这一切在经济危机这个放大镜下被进一步放大，人民自然会变的群情激奋。
正是在这样一种一定程度的不理智之中，法西斯政权一步步被建立了起来并不断壮大。
物极必反，当初法国主张最大限度肢解德国，幸亏没有完全实施，若是这样，真是不敢想象那样状况下的德国人民会具有如何强烈的仇恨，会带来多么深重的罪恶。
做事一定要考虑后果，最后不要做得太绝对，二战即是教训。
因素之三，则是当年苏美英的自以为是和自欺欺人。
美国提议建立的国联无甚用处，而后签订的《慕尼黑协定》和绥靖政策的实行更好似没有正确估计形势就盲目行事，认为万事大吉。
德国、意大利和日本对二战的不同的认识和反省
德国、意大利和日本对二战的不同的认识和反省第二次世界大战过去60年了，但它并没有成为被遗忘的“历史”，人们不断追问，这一切究竟是怎样发生的？对历史的反思拷问着人类的道德和良知。
60年来，身为当时轴心国的德国、意大利、日本也在反思着那段历史，但是，在对历史总结与反省的态度上，三国却并未站在同一高度上。
一、德国战后60年来，德国对第二次世界大战中纳粹犯下的滔天罪行进行了全面和深刻的反省。
通过反思历史和战争赔偿，德国赢得了国际社会的认可和尊重，从而走出了耻辱，走进了繁荣，成为当今国际舞台上一个负责任的大国。
德国的反思是一个逐渐深入并体现在实际行动中的过程。
1、反思层层深入战争刚结束的几年里，德国社会普遍存在“胜者王侯，败者贼”的心态，对二战的反思也主要局限在学术范围内。
１９５１年９月，联邦德国首任总理阿登纳发表声明说：“大多数德国人民反对纳粹针对犹太人的暴行，大多数德国人民与这种暴行无关。
”阿登纳政府试图尽快甩掉历史的包袱。
１９４９年９月和１９５４年６月，联邦德国议会先后两次通过大赦法案，连一些直接参与过大屠杀的纳粹头目也被释放，社会舆论很少揭露纳粹罪行。
６０年代，联邦德国开始了对战争的深入反思。
１９６３年，在法兰克福对奥斯威辛集中营纳粹分子的审判引起了公众的广泛关注。
二战胜利２０周年之际，当时的联邦德国总统海因里希·吕布克在贝尔根贝尔森集中营解放日发表讲话，联邦德国开始打破对纳粹罪行的缄默，社会舆论开始广泛讨论大屠杀。
年轻人开始问他们的父辈：什么是大屠杀？什么是集中营？你在战争中做了什么？你是不是纳粹党党员？１９７０年，联邦德国总理勃兰特在波兰的犹太人死难者纪念碑前跪下，表达德国的道歉和对二战的忏悔。
经过公开和广泛的讨论，德国社会真正意识到了德国在二战中的罪责。
转折性的标志是，在１９８５年纪念二战结束４０周年之际，联邦德国总统魏茨泽克明确表态：“５月８日是解放之日，我们大家（在这一天）从纳粹独裁统治下解放出来。
《二战史》论文
[在此处键入]论文题目：论二战日本的战略失误第二次世界大战已经离我们越来越远，但是作为一场史上最大的人类战争，仍有许许多多堪称经典的战役，也有许多让人表示非常失望，遗憾的地方。
我们回归历史，就是警醒自己，取其中的经典，精华，同时注意其中的教训，错误和失误。
作为特别关注二战的学生，我再次分析一下我们祖国曾经的敌人——日本的一些战略失误。
让我们记住一些关键的细节。
首先，先看日本在二战中的初始心态和准备上分析：从心态上，日本就是个没有长远战略的发动者，以及自身地理位臵的巨大劣势，让他在战争准备上就没有准备充分的。
日本是个资源极度匮乏的岛国，战争所必须的食物，弹药，石油等战争资源，十分有限，一旦用完无法持续长期的补给。
生产力也没有达到非常高的技术。
从心态上只有像爆发户一般的狂妄和自大，虽然当时日本的装备还是比中国军队精良许多，但是是个不太会使用战略和没有清醒头脑的疯子。
以为自己就是最强的，殊不知天外有天，人外有人的道理。
但是这些狂妄的心态和准备不足也就算了，但是战争初期的对手分析，以及战略部署多多少少都有失误的地方。
从1937年开始，中日全面战争，这个时候，虽然日本已经占领了中国东三省，朝鲜半岛，但是并没有完全控制住，也没有让这里的资源及时高效的补充给自己来。
在攻打华中地区，华东地区时，直接是在江苏上海附近强行登陆，在中国大城市登陆，必将首先遭受到强烈的反抗，而且对战略的预估及其判断错误，以为中国军队不会强烈抵抗，以为自己能3个月就能打败中国。
这些促成在这三个月中，日本在对中国作战上付出沉痛的代价，直接导致初期战略计划的打乱，以及军队的重大损失。
直接消弱了日本进攻的锋芒。
让本就资源不足的日本，需要花额外的物资进行补充。
其次，战争中期战略目标的错误和没有特定系统的作战计划。
作为一个本就资源匮乏的国家，要想补充这么庞大的战争，必须有巨大的经济和物资保障，没有这一点，绝对就没有希望，除非是对对手了如指掌，并且以及快速的闪击达到消灭或投降的目标。
正视自己的议论文
正视自己的议论文正视自己的议论文篇一：正视自己的错误更重要正视自己的错误曾子曰，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。
在今人看来仿佛是刻板的要求中蕴含着深刻的道理：即及时发现自身的错误。
俗话说，一个巴掌拍不响，大多数矛盾中，双方皆有过错。
如果两个人都能正视自己的错误的话，许多矛盾就会悄然消失。
正视自己的错误代表敢于承担责任。
人非圣人，孰能无过？只是对待错误不同的态度区分开了圣人与庸人。
在庸人眼里，错误就是包袱，会拖累自己，但在圣人眼里，错误是对自己品行中不足的提醒。
二战之后，德国上下都在潜心反省过错，几位总统接连跪在犹太人纪念碑前，赢得世界的宽容。
而日本却极力为自己开脱，以至于其至今仍不是一个正常的国家。
有时承认自己错了要下很大勇气来面对随之而来的质疑和不屑，这时你只不过是暂时在真理与谬论之间徘徊，但若因此而拒绝承认错误，则是责任感与道德的缺失。
正视自己的错误才能取得进步。
人不是完美的，因为人有缺陷，但一点一点改正自己犯的错误，弥补自己的缺陷才能使自己接近完美。
吴下阿蒙改正了自己不爱看书的习惯，不但让鲁肃刮目相看，更让自己立下赫赫战功，白衣渡江，智取荆州，如此潇洒！智者千虑必有一失，犯错误不可怕，错误也是人生宝贵的经历，剖析错误，可以更直接地找出自己的不足之处，明确今后努力的方向。
正视自己的错误是认识自我的好方法。
错误与人生同在，罗列出自己犯过的错，就是对自己的灵魂进行检阅。
如同阿育王一样，为扩大领土而发动一场一场的战争，知道他看到因战争而流离失所的人民时，才幡然悔悟，萌发出忏悔之心与对人生无常的感悟，因而皈依佛门，从此认识到真正的自己，知道自己不该因贪心而危害人民。
地位、金钱和权利的干扰都会让一个人忘记自己的本源与初衷，并犯下一个个错误，及时发现并改正他们，才能保证自己初心不改，做最真实的自己。
《珍妮的画像》系列作者莫迪里阿尼曾耐人寻味地说道：“人最大的劣根性，就是双眼都用来盯着别人和外边的世界，难以自检。
德国战后是如何反思二战的
德国战后是如何反思二战的今年是反法西斯战争胜利70周年。
德国作为二战的挑起国，自己也在战争中受到严重惩罚。
战后，德国建立起建立了反省战争的系统机制，使国家逐渐走向正常化。
虽然，德国的反思并不是一蹴而就的，但具体做法却值得借鉴。
大力推行非纳粹化运动被希特勒迫害致死的反纳粹烈士纪念廊准确的说，“非纳粹化运动”并不是德国自我产生的，而是在美英苏法四大盟国占领德国后推行的运动之一，但却开启了德国的正常化道路。
具体的措施有：1、对纳粹主要战犯和组织进行审判。
其中最著名的是纽伦堡审判，法庭以破坏和平罪、战争罪、违反人道罪对戈林、里宾特洛甫等 24 名主要罪犯进行了审判和处以严刑。
纽伦堡审判后，各占领区还进行了较低级的审判。
一份民意调查显示“八分之一的人在纽伦堡审判前对纳粹主义的邪恶并不知情”。
而在判决结论宣布之后，有数据显示“一半的人认为他们更多地意识到集中营的不人道”。
由此来看，纽伦堡审判确实教育和震撼了德国人民。
2、废除一切法西斯的法律和决议，查禁和摧毁了所有纳粹党团组织，严禁法西斯组织重新活动，清洗了盘踞在政治、经济和社会各领域的重要岗位上的纳粹分子。
具有民主思想的德国精英人士填补各级领导职位。
3、战争结束后，盟国首先对教育领域进行了“非纳粹化”，暂时关闭所有教育机构和学校，对原有教师进行清洗。
盟国帮助培训了大批具有民主思想的教师，编写了新教材。
各州宪法中规定，教育权利人人平等，学校教育的目的是培养民主精神。
有关非纳粹化的评价，学术界向来是褒贬不一。
有学者认为，它“未能实现任何其先前设定的目标。
”但不可否认，非纳粹化运动代替了德国从未发生过的革命。
确实在战后德国人思想上刻上了深深的烙印，开启了德国人对二战的表象性反思。
知识分子的担当《铁皮鼓》作者君特·格拉斯二战后，知识分子承担起恢复德国人感知能力的责任，在文学、哲学等领域非常突出。
被誉为“新德国精神导师”的哲学家雅斯贝斯，对战后罪责反思以及民主化建设产生了深远影响，他呼吁民众主动地正视个人罪责而不是无视，主动地为纳粹罪行承担责任而不是被动或沉默，启迪了德国人对纳粹的反思与检省。
德国和日本对待二战史不同态度的原因
德国和日本对待二战史不同态度的原因二战结束后，西方盟国分区占领了德国，并以美、苏为核心成立了联邦德国和民主德国两个政府。
考虑到德国曾在一战后短短20 年便发动了第二次世界大战，盟国在系统总结了经验教训后，认为必须从根本上改造德国，完全消除纳粹对德国社会、政治、军事等的影响，使其成为一个和平倡导者，永不再战。
这次清除纳粹思想的运动改变了德国的军事、政治、司法等体系，重新树立了德国人的人生观、价值观与世界观，为其反省历史、彻底认罪打下了坚实的基础。
对于日本而言，由于是美国单独占领，同时后者又需要其作为远东地区的反共前沿，因此，日本从美国那里取得了不少政治经济上的支持，同时也得到了驻日美军提供的安全保障。
可以说，美国并未尝试甚至未想过将日本的右翼势力和军国主义分子完全铲除，反而需要具有一定侵略性的日本作为盟友，帮助其维护在远东地区的利益。
除了美国的态度外，造成德、日之间对历史态度差别的原因还有很多，涉及国内外政治、盟军政策、文化和宗教、民族性格、国家实力等多重因素。
一、西方盟国的政策因素战胜国政策是影响两国历史观的一个重要因素，它左右着两国在改造后的方向。
战后，盟军对德、日的占领政策不同，导致两国国内政治气氛、政党结构、人民政治诉求以及民主化改革力度不同，这使两国形成的二战史观大相径庭。
（一）区别政策的基础：“分区占领”与“单独占领”占领方式是盟国对德、日两国制定占领政策的基础。
一个有效占领政策的出台，必须综合各方面意见，考虑到未来发展的长远规划，而实现这一点的基础，就是能否选择一个正确的占领方式。
在这一点上，对德国的占领和政策制定是成功的，其“分区占领——分别管理——最终统一”的模式，既保证了德国的完整性，又将其按照正确的轨道改造。
反观日本，由于二战期间美国在太平洋战场上几乎以一己之力击败日本，因此美国对日实施了单独占领，成为了战后对日惩治和改造的主导力量，掌握了制定相关政策的主导权。
因此，名义上的所谓盟国对日政策，实际上是由美国根据自己的需求来制定的。
正反对比论证法
正面论据（适时放弃）——
（1）鲁迅弃医从文，以自己的笔为武器，从内心深
处唤醒沉睡的中国人。
（2）比尔·盖茨放弃学业，创办微软，改变了世界
分论点：错误的坚持不如放弃，有时放弃固执己见才能取 得成功。
反面论据（固执地坚持）——马谡固执己见，不听别人的 劝谏，坚持只在山顶上屯兵，最终街亭失守。
⑤刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大 痛苦，结果在痛苦中作出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白 帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（论据3——刘备做出错误 决定，造成“白帝托孤”的悲剧） （反面论证——放大痛苦）
⑥前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样， 也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无 处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。（分论点） 遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇 挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起 惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴 泪，就足以将它淹没。
正反对照，观点鲜明
——议论文论证手法之正反对比
一、看图
二、正反对比
对比是一种修辞手法。它通常把好和坏、善 和恶、美和丑这样的对立揭示出来,鲜明地显示 两种矛盾对立事物的差别,让人们在比较中得以 鉴别。
对比论证，是指列举两个不同的事例或一个 事例的正反两方面的材料作对照分析，通过对所 叙事例进行比较，找出相同，发现不同，使读者 深刻理解所举事例的内涵，强化所论述的观点。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。
作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已 矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威 胁论”，还妄图为二战罪行翻案；更有首相一年一度的靖国神社 “拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到 各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的 日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪 念闪耀出人性的光辉。（再次点题）
二战论述题的观点
二战论述题的观点
在撰写二战的论述题时，可以从以下几个观点入手：
1. 战争的原因和性质：二战的原因可以归结为多个因素，包括经济、政治、文化和国际关系的因素。
在分析战争原因时，可以从这些方面入手，探讨它们如何相互作用，导致战争的爆发。
同时，也可以分析二战的性质，探讨它是一场正义的战争还是非正义的战争。
2. 战争的影响和后果：二战对世界产生了深远的影响，包括政治、经济、社会和文化方面的影响。
可以从这些方面入手，分析二战如何改变了世界格局，如何影响了各国的发展道路，以及如何影响了人们的思想和文化。
3. 战争中的重要事件和人物：二战中有很多重要的事件和人物，如珍珠港事件、斯大林格勒战役、罗斯福、希特勒等。
可以从这些事件和人物入手，分析它们在战争中的作用和影响，以及它们如何反映了战争的进程和结果。
4. 战争中的科技和武器：二战是历史上科技和武器发展最为迅速的时期之一，有很多重要的科技和武器在战争中得到了应用，如雷达、原子弹等。
可以从这些科技和武器入手，分析它们在战争中的作用和影响，以及它们如何改变了战争的进程和结果。
5. 战争的教训和反思：可以从历史的角度入手，分析二战的教训和反思，如如何避免战争、如何维护和平、如何处理国际关系等。
同时也可以从人性的角度入手，探讨战争中的人性、道德和责任等问题。
以上是一些常见的观点，当然也可以根据具体情况进行选择和调整。
在撰写论述题时，要注意观点的客观性和准确性，同时也要注意论述的逻辑性和条理性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论德国与日本对二战历史反思不同的原因
摘要：世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利70周年，是胜利者从历史中汲取力量、明确方向的重要契机，也是失败者从历史中痛定思痛、转向前行的关键之年。
70年来，作为侵略战争的主要策源地德国和日本，在对这场战争的认知和态度上却大相径庭，前者认真反省，吸取教训，取信于世；后者百般歪曲，不知悔改，欺骗世人。
由此导致了两个国家不同的周边关系、国际形象和发展走向。
关键词：德国、日本、第二次世界大战、反省态度
70年前德国和日本在东西半球共同发动了第二次世界大战，最终以法西斯同盟的覆灭而告终。
岁月的推移，可以抹去战争的硝烟。
但是，却抹不去受害者和遗属心灵上的伤痛。
世界各国人民对这场战争的反思也未曾停止。
德国和日本都是第二次世界大战的发动者，但是两国对二战的态度以及在行动上却大相径庭。
一、德国和日本两国政府的不同态度
其一，对战争的认识不同。
德国和日本在二战中究竟是受害者还是施害者，两国却有着截然不同的历史观。
战后德国历届政府都采取对本民族历史负责任的态度，不因纳粹集团的覆灭而放弃承担德国发动侵略战争的罪责后果，以各种形式向战争受害国、受害者表示真诚谢罪。
1951年，战后联邦德国第一任总统阿登纳就明确表态：“纳
粹以德国人民的名义犯下了滔天罪行，对此我们有义务进行道德和物质的赔偿。
”1975年西德前总理勃兰特到华沙访问时，曾双膝跪在华沙犹太人死难纪念碑前，以德意志民族的名义向波兰人民道歉[1]。
2013年，德国总理默克尔仍然不忘：“我们对纳粹犯下的罪行，对第二次世界大战，尤其对种族大屠杀受害人承担一份永久责任。
”德国从未停止对逃匿纳粹战犯的缉拿，从未停止过向战争受害国，向遭受集中营关押和虐杀的犹太人及其家属等战争受害者进行国家赔偿。
到21世纪30年代，预定支付的战争赔偿额将达1200亿马克[2]。
而且尽管德国在二战中本国人也遭受着战争的迫害，德国本土甚至都变成一片废墟了，但是德国政府和人民并没有因此而颠倒黑白是非称自己是受害者。
然而，同样在二战犯下罄竹难书罪行的日本，从天皇到历届首相一律采取回避、否定甚至歪曲的态度。
天皇裕仁在 1945 年 8 月 15 日以终战的广播形式宣布无条件投降但他没有使用“战败”或“投降”而且“诏书”中拒不承认日本侵略，反而对效忠天皇“圣战”的臣民倍加称颂。
纵观战后历届首相的表现，无一不对侵华战争表示反省，但明眼人都能看出这只是外交辞令。
70年代以来，主张日中友好的大有人在，如田中角荣、中曾根、竹下登等都在促进日中友好做出过贡献。
但他们坚决不承认自己的侵略罪行，更别提什么谢罪了。
而且在日本右翼军国主义分子的鼓吹和煽动下，很多民智未开的日本人却坚持认为自己才是受害者，特别是在经历广岛原子弹爆炸后这种想法更加根深蒂固。
其二，如何编写历史教科书。
一个民族保存历史记忆的重要载体是面向青年一代的历史教科书。
前联邦德国总统魏茨泽指出“应该帮助青年人理解为什么牢记过去是极其重要的，我们要帮助他们面对历史真相。
”德国的历史教科书对二战的态度有一个由回避、逐渐尊重到彻底清算的演变过程。
早在20世纪5O年代，西德的历史教科书有些是不真实的，书中只轻描淡写地提了纳粹战犯问题，而对集中营只字不提。
从6O到8O年代，历史教科书对于纳粹时期发生的罪行已透露较多的内容。
到了今天，在德国的历史教科书中没有一字是为希特勒的侵略罪行辩护的。
与德国相反，战后70多年以来，日本挖空心思把侵略事实加以混淆、歪曲，甚至抹杀。
1951年，日本文部省按照1946年9月至1947年1月间占领军总司令部的指令开始篡改教科书，用“进入”来取代“侵略”。
到了2OO1年4月3日，日本政府宣布审查通过了 2OO2 年开始使用的中学生历史教科书。
书中公然多次美化侵略战争，篡改历史。
例如，“南京大屠杀”改为“南京事件”、“被屠杀人数”改为“许多”。
“把侵略我国华北，建立伪满洲国”说成是“日本想在中国大陆建立第一个现代的法治国家由此满洲国取得了快速的发展，人们的生活得到了提高”[3]。
这种歪曲和美化侵略战争的提法必然引起中国人民和亚洲各受害国人民的强烈愤慨和抗议。
二、不同历史态度的原因与实质
其一，政治体制不同。
从历史方面看，德国的战时体制随着战争
的失败而崩溃了。
德国的国土也被4个联合国成员国分别占领直接进行军政管理。
战胜国美国、英国、苏联、和法国庞大的占领军对德国的赔偿行为、战犯责任追究行为和压制极右势力的抬头起着巨大的威慑和监管作用。
随着德国的政治解体，1949年联邦德国成立。
西方三国根据占领“法规”仍对联邦德国保留了管制外交和国防的权力。
直到1954年阿登纳同美国、英国、法国代表签订的《巴黎协定》于1958年5月5日生效后，联邦德国才结束了被占领状态而完全成为主权国家[4]。
而占领体制下的日本，战后初期时的政治主导权掌握在美国占领军手中。
随着冷战的开始，美国转而采取挟日反共政策。
美国对日本的占领一开始就利用现有的政权形式，保留天皇、内阁和旧军阀机构，没有建立军事管制政府，采用由美国占领总部向日本政府下达命令，再由日本政府实施的“间接统治”形式。
在美国的包庇下，日本在战后保留了原有国体和政体，现有的政权就是原罪恶政权的延续。
1955年，保守政治体制最终确定。
日本的保守党和右翼势力在战后仍然处于主导地位，保守体制与战前相同，这是日本政府不愿对二战认真反省的主要原因。
其二，现实方面的原因。
德国和日本二战后在美国等西方国家扶植下成为经济大国后，都逐渐加快了向政治大国迈进的步伐。
而日本更是踌躇满志、咄咄逼人。
这突出表现在：1992年6月15日日本众议院强行通过了向海外派兵的法案，《协助联合国维护和平活动法》；1994年9月，日本政府第一次正式宣布将谋求成为联合国安理会常任理事
国，要求成为与其经济地位相当的政治大国。
日本的国防开支早在94年开始每年保持在400多亿，排至世界第二位。
日本在太平洋上拥有仅次于美国的庞大的海军。
以上这一系列动向，大大刺激了日本一些政客的军国主义意识，使得他们更加肆无忌惮地歪曲、否认侵略的历史。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”对于德国和日本而言，与“沉舟”和“病树”永别，是走向光明的未来的战略抉择。
世界都看得很清楚，德国在脱胎换骨、向新向好，而日本却仍在踟蹰不前，甚至执迷不悟。
奉劝日本当局，70年了，不能再这样下去了，不能不对历史、对世界、对自己有个交代了。
只有正确反思历史，才能掀开新的一页，人类才有美好明天。
参考文献
[1]黄锦华.德国和日本对二战不同历史态度的评述[A]延安大学学报，2005，（5）：100-103.
[2]颜晓峰.对历史的反思：德国与日本的不同态度[N]光明日报，2015-8-14（2).
[3]佚名.日本新教科书篡改了那些史实[N]. 党史信息报 .2001-05-02.
[4](日)吉田茂 .十年回忆:第一卷[M].北京:世界知识出版社 .1964:45.。