电视文化的基本审美特征
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电视文化的基本审美特征
第三节 处在矛盾中的兼容、多样与普及 性的统一
v 电视审美的兼容性、多样性与普及性的特征，既是由电视 作为电影的姐妹艺术的特定形式所决定的，也是大众文化 所开辟的新的“公共领域”的必然走向。然而，这种兼容 、多样与普及的统一又有其内在的矛盾性。
电视文化的基本审美特征
电视文化的基本审美特征
v 即人们在观看各种不同的交谈、讨论和文艺节目时，也 在进行审美交流，发生着审美感应，但如果一味地就现 象而现象地进行分析，那么精英意识、高雅文化就势必 被削弱或被淡化，除受到政治的制约外，民众的呼声（ 当然是各种声音混杂的）就成了一个新的变异因素，无 形中规定着整个社会文化的流向。
电视文化的基本审美特 征
2020/11/28
电视文化的基本审美特征
❖ 电子设备、摄影和照明设备以及技术的不断更新，使电视节 目可以做得越来越具有感染力和吸引力，现代电子技术能将 电视的各种符号和要素根据编导的意图复合或重复使用，如 连续出现同一场面，一屏多画面，声音混录，对“自然现象 ”的模拟、拟音，“移花接木”，或使画面产生油画、国画 或摄影的负像效果。在声画同步进行时，补进历史画面；即 兴发挥时，又可插入资料重新编排等，为此，技术美学也是 电视审美中不可忽视的一个重要方面。
电视文化的基本审美特征
v 在电视节目中有一种特殊的电视人角色，如播音员、主持 人，他们天天都会在你家中出现，所以这些特定的“他者 ”也天天在参与，并诱导着人们去参与。他们往往本身就 是一个公众人物，一个明星，如美国著名记者默罗所主持 的《现在请听》、《现在请看》，不仅使新闻艺术化了， 而且，他自己也在主持加评论的过程中成了千百万人的一 位可信赖的朋友，一个交流的中介和一个媒体的热点。
电视文化的基本审美特征
❖ 高雅与通俗的界限已变得日益 模糊，当代人在感性愉悦中也 能体验到富于哲理的情趣，对 人性复归的重新译解，对人类 命运和宇宙意识的深层次关怀 。正因为如此，才会出现某些 精英人士一边在评判、在鞭挞 ，一边又在津津乐道的欣赏、 陶醉，寻求感官刺激的悖论。
电视文化的基本审美特征
❖ 另有一种观点认为，今日之电 视文化是后现代文化的一个重 要方面军，人类文化从古典到 现代再到后现代文化，是一种 历史发展的必然性结果。电视 是后工业社会的产物，它本身 就姓“后”，而后现代的出发 点就是要解构传统的精英文化 ，使文化向公众开放。
电视文化的基本审美特征
❖ 大众文化的发展，电视的大众化走向，本身就是文化 走向“民主化”的产物，一方面，它既反映了将创造 和享受文化的权力还给大众的时代要求，也是对脱离 民众、孤芳自赏的传统高雅文化的反叛。另方面，通 过电视和市场，高雅艺术也越来越趋于被大众接受和 消费，如对艺术电影的解说，古典诗词的今译，及其 配乐朗诵、古典音乐欣赏等等。
电视文化的基Biblioteka Baidu审美特征
❖ 另一种则认为，电视审美文化 虽应受到特别重视，但电视上 的谈情说爱，豪华别墅，醉生 梦死，打打杀杀，以至于歌舞 升平，欢乐开怀，广告效应， 追求时尚等，与实际生活是两 码事，这种“非真实化”的真 实，将幻影成千上万次投射至 人的心灵，起到了腐蚀人、麻 醉人的作用。
电视文化的基本审美特征
电视文化的基本审美特征
❖ 电视中的娱乐性节目难免带又 “媚俗”倾向，长期来，“媚 俗”始终是一个明显含有贬义 色彩的概念，这固然与传统文 化中高雅之士对“媚”的不屑 一顾有关，如书法界就一直有 人认为王羲之、王献之父子属 “俗书逞姿媚”。“姿媚”是 相对“朴拙”而言的，然则， 平心而论，朴拙是一种美的形 态，秀媚又何尝不是另一种美 的形态呢？
电视文化的基本审美特征
第二节 文化、教育与娱乐性的互渗
v 电视传播从某个角度来讲就是一种现代文化传播。 v 美国两位著名的文化学家克鲁伯、克拉克洪则在分析了
160多个文化定义后，提出了这样的文化概念：文化包括 各种外显或内隐的行为模式，它通过符号的运用使人们习 得或被传授，并构成人类群体的出色成就，包括体现于人 工制品中的成就，文化的基本核心包括传统（即由历史衍 生及选择而成）观念，尤其是其价值观念。文化体系虽可 被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一 步活动的因素。――《文化：概念和定义的评判性回顾》
电视文化的基本审美特征
第四节 现代意识中的“在场”、参与和 选择性的相结合
v 电视的当代性、参与性、选择性特征也是早为人们所熟 知的，而当代性又与另一个常用语“现代性”密切相关 ，可以说电视是各种传媒中最富当代性，同时也最能反 映现代意识的代表。电视新闻自不必说，即使是电视中 的各种谈话、交流、介绍、评说，也都是直接指向当下 的各种现实问题的。
电视文化的基本审美特征
❖ 再则，电视中的许多画面是活的现实形态的拼贴，且是不断流变的 ，因此它有着一定的偶然性。
电视文化的基本审美特征
v 电视文化的普及性更能通过它的兼容性、多样性来为人 们提供各种现实的有用的信息，如社区服务、老年人保 养、医学常识、烹饪技巧、购房介绍、家庭装修、家具 选择，以及如何识别商品的优劣、真伪等各种日常基本 知识，在诸如此类的普及中，人们也能获得一定的心理 的和审美的满足。
❖ 对“文化”概念的新的理解， 有利于我们重新认识电视文化 及其审美特征，因为电视文化 基本上是一种俗文化，或叫大 众的审美文化。
电视文化的基本审美特征
❖ 如何看待电视文化，无论中国 还是西方，向来就有两种截然 不同的观点，就中国理论界而 言，一种认为，大众文化、大 众艺术尽管通俗浅显，但通俗 并不意味着一定庸俗，时代不 同了，文化和艺术已不再是只 有少数精英才能创造和享受的 贵族化精神产品，文化艺术理 当走向大众。
电视文化的基本审美特征
❖ 这个定义可归纳出文化的几个要素：（1）人的行为模 式（外显的与内隐的）。（2）人的行为成果。（3） 象征符号。（4）限制人类进一步活动的因素。而其中 ，价值体系则是文化的核心。
电视文化的基本审美特征
❖ 而发展至今日，国际上对文化 的理解又有了新的认识，这种 新的认识是同大众文化、审美 的、感性的文化形态密切相关 的。
电视文化的基本审美特征
v 在电视节目中，大凡内容基本是健康的，有补于精神的调 节，那么，在游戏、竞猜、欢笑声中它仍能发挥潜在的教 育作用。
v 电视审美的一大主要功能，即是要适时地满足或补充人们 世俗的娱乐需要。
v 另外，包括电视剧在内的娱乐性节目，始终存在着一个如 何把握好潜在性教育的“度”的问题。
电视文化的基本审美特征
❖ 在商业包装、满足娱乐关怀的同 时，仍应时时考虑到一定的文化 格调和精神向度，唯其如此，才 能使电视的审美功能既满足了人 的感性需要和娱乐本能，又在信 息传播中不断输送新知识、新思 想，提升人的文化素养和审美情 趣，不致使人的心灵变得浮躁或 麻木，也不因批判的锋芒、反讽 的解构、暴露隐私的痛快而使人
电视文化的基本审美特征
v 但由于普及的最佳途径往往不属于高雅的理性的渠道 ，而是通过感性的、通俗的、形象的甚至是游戏的形 式出现，这就难免会在普及时掺和着低俗趣味，或有 意无意间迎合着平庸、无聊、纯刺激性的公众心理需 要。
电视文化的基本审美特征
❖ 说到底，通俗不等于庸俗、粗 俗，文化的普及不应以抛弃美 学为代价，而大众文化自身也 需要精致化，需要不断提升它 的审美品质，这样，才能诱导 大众文化朝一个更开放、更自 由，也更符合人性完善的方向 发展。
❖ 电视节目可以打破演播室内外 景的隔离，使现场演播与影片 、录相、资料的剪辑穿插在一 起，电视本身又兼有广播与电 影的许多特性，既是综合的、 视听的，又是运动的、逼真的 ，所以它可以融教育性、知识 性、娱乐性于一炉，这就直接 影响到亿万人的审美经验和了 解世界的视角，从而使它自身 也取得了一种新的文化霸权地 位。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视文化不仅要求快速吸纳、反映全球各地的最新信息，而且也 要求将本国、本地区的各种消息、动态、节目等迅速传播至全世 界。所以，它是一种面向全人类传播的媒介。全球意识和透视世 界的欲望，又必然会引起技术的不断更新和对艺术性、民族化处 理的重视。
电视文化的基本审美特征
❖ “公共性”概念，使得电视传播
电视文化的基本审美特征
v 由于电视大众化走向不是在传统的“公共领域”，即印刷 文化的“公共领域”中的拓展，它是适应着市场化和现代 流通机制的，所以，电子媒介在形成新市民意识的过程中 也必然包容了更多俗文化的扩展，不仅对雅文化本来就有 限的空间形成冲击，而且，当感性价值、娱乐关怀、享乐 消费不断曼延，由时尚而转为一种审美文化流时，则传统 的美学原则势必受到最大的挑战，有些传统原则可能已经 过时，应被淘汰；有些从学理上看，应仍是合理的，但却 无所适从。由于缺乏深度和理性指导，也必然会导致新文
的风格、技巧不仅要满足本地
区的需要，也要适合世界潮流
和国际化趋势，这又反过来深
刻地影响着风格、技巧，甚至
体制方面的改革，促进人类文
化的交流，并使人们的洲际关
系、国际关系和秩序也都发生
新的变化。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视的文化栏目尽管是大众化 的，但主持人所具备的文化素 养却至少应在“高雅”与“通 俗”之间。如是，主持人不只 是一个重要的中介，一个在节 目内容与观众反馈之间串线的 角色，而且他（她）自身也被 假定化、艺术化和审美化了。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视是拥有最多接受群的现代传播媒体。 ❖ 而且其传播容量和速度都远远大于报刊杂志和电影，它以电子信息传递图
像、声音，比之报刊的排版、印刷，电影的洗印、拷贝等制作，速度更快 ，信息更新。
电视文化的基本审美特征
❖ 虽说电视是一种具有传真功能的媒 体，电视作用于受众的视听感染比 之电影的“声画合一”更具现场性 、纪实性，但电视的传真，除真正 的现场直播外，绝大部分仍是被“ 制作”过的，这就有了假定性成分 。制作，也正是一个艺术化了的创 作过程，如编排、剪辑、重新配音 ，纪实的“创意”、一条信息的气 氛等等，都包含着编创、制作人员 的情感体验和情感态度。
电视文化的基本审美特征
v 由此可见，在电视文化审美中，既要重视技术美的功能， 更要看重传播和艺术性张力的特点，并根据各种不同的节 目，在参与竞争的过程中强化信息的审美作用。因为竞争 说到底是一种实力的竞争。
v 电视文化的审美特征，首先是科技、传播与艺术性的有机 结合，不然，也就谈不上电视的特性，显现不出电视符号 的优势，更遑论真正意义上的走向世界。
化冲击旧文化时批判功能的削弱。
电视文化的基本审美特征
v 电视大众文化无疑要求有最广泛的普及性，普及性本 身是文化共享的基本前提。电视是带有传真性质的社 会化了的家庭文化之一种，它往往以社会代言人的身 份全方位地渗透至每个家庭，成为普通家庭与外部世 界联系的中介，并使社会各成员在电视网上得到一种 日常性的联系。从而使个人、家庭与各种社会信息和 世界的变动息息相关，乃至产生共振和呼应。所以普 及性是电视作为大众传媒的当然之则。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视节目的后期制作，包括读 时码、编辑、画面特技、配上 解说、音乐、字幕合成、总编 室的调度、播出时间的长短等 等，又都是一种富有艺术意味 的技术处理，所谓“艺术的唯 一规定性便是创造，”则说明 一旦制作带有再创造性，那么 无形中非艺术作品的电视节目 也被程度不同的艺术化了。
电视文化的基本审美特征
v 与其他文化传播和艺术样式不同的是，电视的当代性、 现代性都体现为一种“在场”感。这里所言之“场”， 并非一个物理的或数学的概念，而是一种更偏重于心理 的和哲学的观念。
电视文化的基本审美特征
v 由于“在场性”是相关与相对的复杂结合，它既会产生 私人介入公共领域的所谓“民主化”，又会导致公共领 域中的批判性的消解；因此，理性思考和美感体验的交 流倒成了一种无形的协调机制，从而又形成一个次级场 ――“审美感应场”。
❖ 大众文化传播又是一种潜在的 教育。 “教育”的涵义当然不 仅仅只是指电视大学在开课， 或在电视上作演讲等等，更宽 泛的教育来自传播文化的导向 ，含有意味性的形式的变换， 以及公众的不自觉的模仿和大 量潜移默化的接受。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视的存在就是一种教育，电 视的出现是人类文化教育史上 的一次飞跃，它延伸着教育， 并给教育提供了无比广阔的市 场。它既是补充教育，又是持 续教育，更是一种大众所能享 受到的随时的、随机的教育。
电视文化的基本审美特征
第三节 处在矛盾中的兼容、多样与普及 性的统一
v 电视审美的兼容性、多样性与普及性的特征，既是由电视 作为电影的姐妹艺术的特定形式所决定的，也是大众文化 所开辟的新的“公共领域”的必然走向。然而，这种兼容 、多样与普及的统一又有其内在的矛盾性。
电视文化的基本审美特征
电视文化的基本审美特征
v 即人们在观看各种不同的交谈、讨论和文艺节目时，也 在进行审美交流，发生着审美感应，但如果一味地就现 象而现象地进行分析，那么精英意识、高雅文化就势必 被削弱或被淡化，除受到政治的制约外，民众的呼声（ 当然是各种声音混杂的）就成了一个新的变异因素，无 形中规定着整个社会文化的流向。
电视文化的基本审美特 征
2020/11/28
电视文化的基本审美特征
❖ 电子设备、摄影和照明设备以及技术的不断更新，使电视节 目可以做得越来越具有感染力和吸引力，现代电子技术能将 电视的各种符号和要素根据编导的意图复合或重复使用，如 连续出现同一场面，一屏多画面，声音混录，对“自然现象 ”的模拟、拟音，“移花接木”，或使画面产生油画、国画 或摄影的负像效果。在声画同步进行时，补进历史画面；即 兴发挥时，又可插入资料重新编排等，为此，技术美学也是 电视审美中不可忽视的一个重要方面。
电视文化的基本审美特征
v 在电视节目中有一种特殊的电视人角色，如播音员、主持 人，他们天天都会在你家中出现，所以这些特定的“他者 ”也天天在参与，并诱导着人们去参与。他们往往本身就 是一个公众人物，一个明星，如美国著名记者默罗所主持 的《现在请听》、《现在请看》，不仅使新闻艺术化了， 而且，他自己也在主持加评论的过程中成了千百万人的一 位可信赖的朋友，一个交流的中介和一个媒体的热点。
电视文化的基本审美特征
❖ 高雅与通俗的界限已变得日益 模糊，当代人在感性愉悦中也 能体验到富于哲理的情趣，对 人性复归的重新译解，对人类 命运和宇宙意识的深层次关怀 。正因为如此，才会出现某些 精英人士一边在评判、在鞭挞 ，一边又在津津乐道的欣赏、 陶醉，寻求感官刺激的悖论。
电视文化的基本审美特征
❖ 另有一种观点认为，今日之电 视文化是后现代文化的一个重 要方面军，人类文化从古典到 现代再到后现代文化，是一种 历史发展的必然性结果。电视 是后工业社会的产物，它本身 就姓“后”，而后现代的出发 点就是要解构传统的精英文化 ，使文化向公众开放。
电视文化的基本审美特征
❖ 大众文化的发展，电视的大众化走向，本身就是文化 走向“民主化”的产物，一方面，它既反映了将创造 和享受文化的权力还给大众的时代要求，也是对脱离 民众、孤芳自赏的传统高雅文化的反叛。另方面，通 过电视和市场，高雅艺术也越来越趋于被大众接受和 消费，如对艺术电影的解说，古典诗词的今译，及其 配乐朗诵、古典音乐欣赏等等。
电视文化的基Biblioteka Baidu审美特征
❖ 另一种则认为，电视审美文化 虽应受到特别重视，但电视上 的谈情说爱，豪华别墅，醉生 梦死，打打杀杀，以至于歌舞 升平，欢乐开怀，广告效应， 追求时尚等，与实际生活是两 码事，这种“非真实化”的真 实，将幻影成千上万次投射至 人的心灵，起到了腐蚀人、麻 醉人的作用。
电视文化的基本审美特征
电视文化的基本审美特征
❖ 电视中的娱乐性节目难免带又 “媚俗”倾向，长期来，“媚 俗”始终是一个明显含有贬义 色彩的概念，这固然与传统文 化中高雅之士对“媚”的不屑 一顾有关，如书法界就一直有 人认为王羲之、王献之父子属 “俗书逞姿媚”。“姿媚”是 相对“朴拙”而言的，然则， 平心而论，朴拙是一种美的形 态，秀媚又何尝不是另一种美 的形态呢？
电视文化的基本审美特征
第二节 文化、教育与娱乐性的互渗
v 电视传播从某个角度来讲就是一种现代文化传播。 v 美国两位著名的文化学家克鲁伯、克拉克洪则在分析了
160多个文化定义后，提出了这样的文化概念：文化包括 各种外显或内隐的行为模式，它通过符号的运用使人们习 得或被传授，并构成人类群体的出色成就，包括体现于人 工制品中的成就，文化的基本核心包括传统（即由历史衍 生及选择而成）观念，尤其是其价值观念。文化体系虽可 被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一 步活动的因素。――《文化：概念和定义的评判性回顾》
电视文化的基本审美特征
第四节 现代意识中的“在场”、参与和 选择性的相结合
v 电视的当代性、参与性、选择性特征也是早为人们所熟 知的，而当代性又与另一个常用语“现代性”密切相关 ，可以说电视是各种传媒中最富当代性，同时也最能反 映现代意识的代表。电视新闻自不必说，即使是电视中 的各种谈话、交流、介绍、评说，也都是直接指向当下 的各种现实问题的。
电视文化的基本审美特征
❖ 再则，电视中的许多画面是活的现实形态的拼贴，且是不断流变的 ，因此它有着一定的偶然性。
电视文化的基本审美特征
v 电视文化的普及性更能通过它的兼容性、多样性来为人 们提供各种现实的有用的信息，如社区服务、老年人保 养、医学常识、烹饪技巧、购房介绍、家庭装修、家具 选择，以及如何识别商品的优劣、真伪等各种日常基本 知识，在诸如此类的普及中，人们也能获得一定的心理 的和审美的满足。
❖ 对“文化”概念的新的理解， 有利于我们重新认识电视文化 及其审美特征，因为电视文化 基本上是一种俗文化，或叫大 众的审美文化。
电视文化的基本审美特征
❖ 如何看待电视文化，无论中国 还是西方，向来就有两种截然 不同的观点，就中国理论界而 言，一种认为，大众文化、大 众艺术尽管通俗浅显，但通俗 并不意味着一定庸俗，时代不 同了，文化和艺术已不再是只 有少数精英才能创造和享受的 贵族化精神产品，文化艺术理 当走向大众。
电视文化的基本审美特征
❖ 这个定义可归纳出文化的几个要素：（1）人的行为模 式（外显的与内隐的）。（2）人的行为成果。（3） 象征符号。（4）限制人类进一步活动的因素。而其中 ，价值体系则是文化的核心。
电视文化的基本审美特征
❖ 而发展至今日，国际上对文化 的理解又有了新的认识，这种 新的认识是同大众文化、审美 的、感性的文化形态密切相关 的。
电视文化的基本审美特征
v 在电视节目中，大凡内容基本是健康的，有补于精神的调 节，那么，在游戏、竞猜、欢笑声中它仍能发挥潜在的教 育作用。
v 电视审美的一大主要功能，即是要适时地满足或补充人们 世俗的娱乐需要。
v 另外，包括电视剧在内的娱乐性节目，始终存在着一个如 何把握好潜在性教育的“度”的问题。
电视文化的基本审美特征
❖ 在商业包装、满足娱乐关怀的同 时，仍应时时考虑到一定的文化 格调和精神向度，唯其如此，才 能使电视的审美功能既满足了人 的感性需要和娱乐本能，又在信 息传播中不断输送新知识、新思 想，提升人的文化素养和审美情 趣，不致使人的心灵变得浮躁或 麻木，也不因批判的锋芒、反讽 的解构、暴露隐私的痛快而使人
电视文化的基本审美特征
v 但由于普及的最佳途径往往不属于高雅的理性的渠道 ，而是通过感性的、通俗的、形象的甚至是游戏的形 式出现，这就难免会在普及时掺和着低俗趣味，或有 意无意间迎合着平庸、无聊、纯刺激性的公众心理需 要。
电视文化的基本审美特征
❖ 说到底，通俗不等于庸俗、粗 俗，文化的普及不应以抛弃美 学为代价，而大众文化自身也 需要精致化，需要不断提升它 的审美品质，这样，才能诱导 大众文化朝一个更开放、更自 由，也更符合人性完善的方向 发展。
❖ 电视节目可以打破演播室内外 景的隔离，使现场演播与影片 、录相、资料的剪辑穿插在一 起，电视本身又兼有广播与电 影的许多特性，既是综合的、 视听的，又是运动的、逼真的 ，所以它可以融教育性、知识 性、娱乐性于一炉，这就直接 影响到亿万人的审美经验和了 解世界的视角，从而使它自身 也取得了一种新的文化霸权地 位。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视文化不仅要求快速吸纳、反映全球各地的最新信息，而且也 要求将本国、本地区的各种消息、动态、节目等迅速传播至全世 界。所以，它是一种面向全人类传播的媒介。全球意识和透视世 界的欲望，又必然会引起技术的不断更新和对艺术性、民族化处 理的重视。
电视文化的基本审美特征
❖ “公共性”概念，使得电视传播
电视文化的基本审美特征
v 由于电视大众化走向不是在传统的“公共领域”，即印刷 文化的“公共领域”中的拓展，它是适应着市场化和现代 流通机制的，所以，电子媒介在形成新市民意识的过程中 也必然包容了更多俗文化的扩展，不仅对雅文化本来就有 限的空间形成冲击，而且，当感性价值、娱乐关怀、享乐 消费不断曼延，由时尚而转为一种审美文化流时，则传统 的美学原则势必受到最大的挑战，有些传统原则可能已经 过时，应被淘汰；有些从学理上看，应仍是合理的，但却 无所适从。由于缺乏深度和理性指导，也必然会导致新文
的风格、技巧不仅要满足本地
区的需要，也要适合世界潮流
和国际化趋势，这又反过来深
刻地影响着风格、技巧，甚至
体制方面的改革，促进人类文
化的交流，并使人们的洲际关
系、国际关系和秩序也都发生
新的变化。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视的文化栏目尽管是大众化 的，但主持人所具备的文化素 养却至少应在“高雅”与“通 俗”之间。如是，主持人不只 是一个重要的中介，一个在节 目内容与观众反馈之间串线的 角色，而且他（她）自身也被 假定化、艺术化和审美化了。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视是拥有最多接受群的现代传播媒体。 ❖ 而且其传播容量和速度都远远大于报刊杂志和电影，它以电子信息传递图
像、声音，比之报刊的排版、印刷，电影的洗印、拷贝等制作，速度更快 ，信息更新。
电视文化的基本审美特征
❖ 虽说电视是一种具有传真功能的媒 体，电视作用于受众的视听感染比 之电影的“声画合一”更具现场性 、纪实性，但电视的传真，除真正 的现场直播外，绝大部分仍是被“ 制作”过的，这就有了假定性成分 。制作，也正是一个艺术化了的创 作过程，如编排、剪辑、重新配音 ，纪实的“创意”、一条信息的气 氛等等，都包含着编创、制作人员 的情感体验和情感态度。
电视文化的基本审美特征
v 由此可见，在电视文化审美中，既要重视技术美的功能， 更要看重传播和艺术性张力的特点，并根据各种不同的节 目，在参与竞争的过程中强化信息的审美作用。因为竞争 说到底是一种实力的竞争。
v 电视文化的审美特征，首先是科技、传播与艺术性的有机 结合，不然，也就谈不上电视的特性，显现不出电视符号 的优势，更遑论真正意义上的走向世界。
化冲击旧文化时批判功能的削弱。
电视文化的基本审美特征
v 电视大众文化无疑要求有最广泛的普及性，普及性本 身是文化共享的基本前提。电视是带有传真性质的社 会化了的家庭文化之一种，它往往以社会代言人的身 份全方位地渗透至每个家庭，成为普通家庭与外部世 界联系的中介，并使社会各成员在电视网上得到一种 日常性的联系。从而使个人、家庭与各种社会信息和 世界的变动息息相关，乃至产生共振和呼应。所以普 及性是电视作为大众传媒的当然之则。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视节目的后期制作，包括读 时码、编辑、画面特技、配上 解说、音乐、字幕合成、总编 室的调度、播出时间的长短等 等，又都是一种富有艺术意味 的技术处理，所谓“艺术的唯 一规定性便是创造，”则说明 一旦制作带有再创造性，那么 无形中非艺术作品的电视节目 也被程度不同的艺术化了。
电视文化的基本审美特征
v 与其他文化传播和艺术样式不同的是，电视的当代性、 现代性都体现为一种“在场”感。这里所言之“场”， 并非一个物理的或数学的概念，而是一种更偏重于心理 的和哲学的观念。
电视文化的基本审美特征
v 由于“在场性”是相关与相对的复杂结合，它既会产生 私人介入公共领域的所谓“民主化”，又会导致公共领 域中的批判性的消解；因此，理性思考和美感体验的交 流倒成了一种无形的协调机制，从而又形成一个次级场 ――“审美感应场”。
❖ 大众文化传播又是一种潜在的 教育。 “教育”的涵义当然不 仅仅只是指电视大学在开课， 或在电视上作演讲等等，更宽 泛的教育来自传播文化的导向 ，含有意味性的形式的变换， 以及公众的不自觉的模仿和大 量潜移默化的接受。
电视文化的基本审美特征
❖ 电视的存在就是一种教育，电 视的出现是人类文化教育史上 的一次飞跃，它延伸着教育， 并给教育提供了无比广阔的市 场。它既是补充教育，又是持 续教育，更是一种大众所能享 受到的随时的、随机的教育。