长沙窑诗文壶

长沙窑诗文壶

“君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生迟，我恨君生早。”这首脍炙人口的诗，其流行程度不亚于唐代著名诗人创作的名篇。但若要考察这首诗的来源，其作者却无从查找，因为此诗既不见于唐代名家诗集，也不见于《全唐诗》，而是出现在1978年长沙窑窑址中出土的诗文壶上，算得上是“横空出世”。写有这一诗文的长沙窑诗文壶目前共发现14件，分别收藏于湖南省博物馆和長沙市博物馆。

此件长沙窑诗文壶在器形上属于执壶，应为酒器，八棱形短流，长颈，器表面施青釉。诗文以楷书书写于壶腹流下方位置，而其独特之处在于，其他出土的长沙窑诗文壶上字体多为行书，也有少量草书。壶上诗文字体圆润饱满，书写过程中顿笔较少，舒展流畅，遒劲飘逸，虽然比不上唐代书法大家欧、虞、颜、柳等人的严谨高雅，但别有一种民间文学的野逸之趣，潇洒自如又不偏离法度的气质与长沙窑的创

新精神相符合。

此诗言男女相爱却生不逢时、无缘相守，缠绵纠葛的情感。诗虽简单，但著名诗词研究学者蒋寅先生评价其为长沙窑诗文中最出色的一首。诗的作者虽然无法考证，但其形式、内容相近的作品却在唐诗中可以找到一二。

敦煌学专家徐俊先生指出，此诗在创作上与一则佛偈非常相似：“身生智未生，智生身已老。身恨智生迟，智恨身生早。身智不相逢，曾经几度老。身智若相逢，便得成佛道。”这则佛偈源出于敦煌唐代话本《庐山远公话》，因此徐俊先生认为“君生我未生”诗文改写自《庐山远公话》，此诗仅仅将原偈前四句中的“身”“智”改成“君”“我”，便完成了由佛教义理诗向爱情诗的转换，并且在内容上较原诗更为通畅易懂，体现了作者创写的高明。

此外，“君生我未生”诗文与《全唐诗》卷七百九十九中收录的校书郎卢某妻崔氏《述怀》内容上颇为相似：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。”两首诗歌表达

的都是男女相遇、相知，却因年龄悬殊，不能相守的遗憾之情。

长沙窑诗文瓷发现者萧湘先生称长沙窑诗文为“唐诗的弃儿”，但“弃儿”却没有被历史抛弃，在千年之后重现人间，并大放光彩。唐朝是诗的国度，李白、杜甫等大诗人“绣口一吐，便是半个盛唐”，构成了这个国家的宫殿楼阁，而众多默默无闻的民间爱好者、创作者则形成了它的土壤、基石，“君生我未生”诗文正是从这一土壤中产生的果实，朴实而芬芳，简单而隽永。