文与可画筼筜谷偃竹记PPT

识其所以然而不能然——不学之过也
强调学习和实践。这样才能内外同一， 心手相应。 “得其意”，“并得其法”—— 赞成文与可的画论主张和画竹技法。
与贵缣蹑之可重素，于贻 贻 指 给画，而其投人：做人诸竹请门四口 遗 事 家地，者。方实 留 或 留： ； 说 下而初与，之口 话 话骂不可足人实 不 柄曰自 厌相持： 小 。：话心与 四 在 与 丢柄，可 他 可方 在。画 的 讨带 地竹 门 厌着 上， 口 这白 骂起 脚 种绢 道初与情来：自脚况请“己互，他我并相就作将不把画踩用看白的踏这重绢人。些。，
书法：擅长行书、草书，与黄庭 坚、米芾、蔡襄合称为“宋四 家”。
绘画：是文人画的开创者之一， 有《枯木怪石图》、《竹石图》 等传世。
赋：把古文引进赋体的创作，他 的《赤壁赋》与欧阳修的《秋声 赋》同为文赋的代表作。
词：是开宗立派的大家，首开 豪放词派：是词开风宗立，派与的大辛家弃，首疾开同豪放为派豪词风， 放派与的辛弃代疾表同为，豪合放派称的“代表苏，辛合称”“。苏辛”。 诗歌诗：歌：提提高高了了宋宋诗的诗质的量,成质为量北宋,成诗坛骄傲。 为北散家宋文”：领诗宋衔坛人代物古骄。文傲运动。的领袖，为“唐宋八大
• 可使食无肉，不可居无竹。 • 无肉令人瘦，无竹令人俗。 • 人瘦尚可肥，士俗不可医。 • 旁人笑此言，似高还死痴。
字子瞻，号“东坡居士”。
眉州（今四川眉山）人，北宋著 名文学家、书画家、散文家、诗 人、词人，豪放派词人代表。宋 仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士， 仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相之 才，名动京华，苏轼时年21岁。 王安石变法，他上书反对，被捕 入狱，出狱被贬黄州任团练副使， 接触了下层人民，但政治上的挫 折，也助长了他逃避现实，怀才 不遇的情绪，写下了《赤壁赋》 《后赤壁赋》《赤壁怀古》等名 篇。
如兔起鹘落，少纵则逝 迅速，稍一放松那感觉就消
矣。
失了。
与可之教予如此。与可是这样教我的。我却不
予不能然也，而 能做到这样，但心里明白为
心识其所以然。 什么要这样做。既然心里明
夫既心识其所以 白这样做的道理，却不能做
然而不能然者， 到这样，内外不一致，心与
内外不一，心手 手不相适应，这是我不学习
解读第一段： 想一想 3.苏辙引文运用了什么手法？
类比。 有道者 庖丁解牛→让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮→让齐桓公悟出读书只能从实 践中体会
与可画竹→形、神兼备
◆文同论画：
意在笔先——胸有成竹 自然连贯——振笔直遂 捕捉灵感——少纵则逝
师法自然，重 视整体形象的 把握和创作灵 感的捕捉
◆苏轼体会：
不相应，不学之 过也。故凡有见 于中而操之不熟 者，平居自视了 然而临事忽焉丧 之，岂独竹乎？
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的过错。所以凡是在心中有 了构思，但是作起来不熟练 的，平时自己认为很清楚可 事到临头忽然又忘记了的现 象，难道只是画竹才有吗？
子由为《墨竹赋》 子由写了《墨竹赋》送给与
以遗与可曰：
可说：“庖丁，是杀牛的，
因以所画《筼筜谷偃 就把他画的《筼筜谷偃竹》
竹》遗予，曰：“此 送给我，说：“这竹子虽只
竹数尺耳，而有万尺 有几尺高而已，但有高达万
之势。”筼筜谷在洋 尺的气势。”筼筜谷在洋州，
州，与可尝令予作
与可还叫我作《洋州三十
《 《 予 贱 箨 守 中 妻形里常容游洋 筼 诗 如 龙 ， 。容 的 用 事谷蓬。州筜云渭”因饭“情中三谷：，料滨与突都极令，十 》 “ 斤 得 千 可然 喷 其人烧咏 汉 斧 是其亩清发 出 可喷笋川 何 日》一在贫笑 来 笑饭晚曾 与， 修也胸馋而 的 。”食其。竹赦太把样来，嘴子形。咏 首 的 曾 贪 笋 当》 高 放馋 都 天。， 吃 与， 竹过我把 进 妻的《 笋如渭 肚 子筼 蓬 子诗里 在筜 草 ？ 水中去筼写谷般估边了筜贱道计》上。谷，：千是太游亩其守“”斧玩的中清汉与头，竹一贫水可哪
散文：宋代古文运动的领袖， 为“唐宋八大家”领衔人物。
海南岛东坡书院
东坡笠屐图
第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会
第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸
全
第二层 写作者自己学习文与可画论的心得
第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更
文
能领悟文与可的画论
结 第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事 第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话
“庖丁，解牛者 也，而养生者取 之；轮扁，斫轮 者也，而读书者 与之。今夫夫子 之托于斯竹也，
但讲求养生的人从他的行动 中悟出了道理；轮扁，是造 车轮的，但读书人赞成他讲 的道理。如今您在这幅竹画 上寄托意蕴，我认为您是深
而予以为有道者， 知道理的人，难道不是吗？”
则非耶？”子由 子由没有画过画，所以只悟
①不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己 从实践中摸索出规律； ②时代不同，不能泥古不化，要懂得变通； ③要心手相应，手中所做要能符合心中所想。
解读第一段： 想一想 1.本段所阐发的创作思想主要是什么？
胸有成竹、心手相应
2.本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？
进一步突出文与可画艺高 妙，及自己对他的敬仰之情和 知己之感。
发函得诗，失笑喷饭 煮笋作晚饭吃，打开信看到
满案。
了这诗句，忍不住笑起来，
把饭喷了一桌子。
第二段，苏轼回忆了文与可与竹子有 关的三件事。
１、以绢为袜
——蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁（为人） 2、绢画玩笑
——以小见大，重神轻形的美学思想（为画） 3、诗戏太守
——为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋（为官）
元丰二年正月二 十日，与可没于陈 州。是岁七月七日，
题解：文与可（1018～1079），号笑笑 居士、笑笑先生，北宋著名画家、诗人，是 苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画 竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。 神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县) 知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙 江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。
偃竹，倾斜的竹子。
题解：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这 时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画 时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜 谷偃竹图》，睹物思人，见物生情，写下这篇 杂记。
本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体 现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦 称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的《文与可 画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。 北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表 兄弟，姓文名同字与可。
元丰二年正月二十日， 与可在陈州去世了。这年 七月七日，我在湖州晒书
予在湖州曝书画， 画，看到这幅《筼筜谷偃
见此竹，废卷而哭 竹》，放下画卷痛哭失声。
失声。昔曹孟德祭 从前曹孟德祭奠桥玄的文
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先 生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体 其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如 生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事 物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有 生气的艺术形象。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹” 中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再 到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实， 文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能 然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲 理和寓意。
轮扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制 车轮，卯眼砍得宽大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就涩滞 安插不进，不松不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索 出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。 我不能把这个规律明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从 我这里学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。 古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样， 那么您所读的书，也不过是古人的糟粕罢了。”
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了 许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔 细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气 里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子， 幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞 叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说， 与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了， 即“故画竹必先得成竹于胸中”。
信末又写了一首诗，它的大概 意思说：“打算用一段鹅溪产 的绢，画出万尺长的寒竹。” 我对与可说：“竹子长万尺， 要用二百五十匹绢。我知道您 懒得动笔，只希望得到这些绢 罢了。”与可无话可答，就说： “我说错了，世上哪有万尺长 的竹子呢？”我就证实它，回 答他的诗说：”世上也有千寻 长的竹子，月光洒落空庭照出 的竹影就有这么长。”与可笑 着说：“苏先生太会说了！但 是（若有了）二百五十匹绢， 我就用它们买些田地回家养老 去了。”
未尝画也，故得 到了画中的意蕴。象我，哪
其意而已。若予 里只是悟到了竹画的意蕴，
者，岂独得其意， 同时还悟到了画竹的方法。 并得其法。
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、 凿子走上来，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您所读的是什么书 呢？”齐桓公回答说：“圣人的书。”轮扁又问：“那圣人还活 着吗？”齐桓公回答说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样， 那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公说：“我读 书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？要是能说出道理来还可 以饶恕，要是说不出道理来就处死。”
筼筜（yún dāng）谷，地名，在现在汉中盆地 东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、 佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时， 利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开 辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、 吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称 洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。
构
第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似
的美学观点
第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷 第三饭段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深
厚、亲密无间
竹子开始长出时，只是
一寸高的萌芽而已，但节、
竹之始生，一寸之 叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一
萌成耳：，完而全节的。叶成具竹焉:枝。叶自 蜩茂腹盛蛇长蚹成以了的至竹于子剑。拔原十指
书尾复写一诗，其略 云：“拟将一段鹅溪 绢，扫取寒梢万尺 长。”予谓与可： “竹长万尺，当用绢 二百五十匹，知公倦 于笔砚，愿得此绢而 已。”与可无以答， 则曰：“吾言妄矣， 世岂有万尺竹哉？” 余因而实之，答其诗 曰：“世间亦有千寻 竹，月落庭空影许 长。”与可笑曰： “苏子辩矣，然二百 五十匹绢，吾将买田 而归老焉。”
“吾将以为袜。” 白绢做袜子！”士大夫们流传
士大夫传之，以为 着他的话，把它作为话柄。等
口实。及与可自洋 与可从当洋州回来时，我正任
州还，而余为徐州。徐州太守。与可写信给我说：
与可以书遗余曰： “最近我告诉士大夫们说：
“近语士大夫，吾
墨竹一派，近在彭 城，可往求之。袜 材当萃于子矣。”
‘我们墨竹这一派的代表人物， 就在附近的彭城，你们可去求 他画。’做袜子的材料该汇集 到您那里去了。”
样的嫩笋，象剑拔出鞘一样 长到很高，都是一生长就有 了的。如今画竹的人却是一
寻画者竹，子生要而在心有里之有也一。幅今竹 节节地画它，一叶叶地堆积
画子者的乃形节象节。比而喻为做之事，前叶已 它，哪里还会有完整的竹子
叶故有鹘禽而 画成 ：。竹累熟打兔之必的猎子，先计 用刚岂划 的得跳。 鹰起复成一来有竹类，竹于的鹘乎胸猛就！呢有来完仔？整细所的看以画竹去子 ，竹就形必看象定到要，了心拿他起里所笔先 中所振飞也流， 欲 笔扑 比 畅执 画 直下喻。遂笔 者去绘，，熟。 画以比 或急视喻 写追起，动 文其乃 从作 章所见 之敏迅见其 ，捷捷，。想它赶起，奔画上动跑他的手、所竹见子作鹘到画 鸟，的， 俯急，一 冲速如起气 扑兔身画 击子跟下 一跃住去 样，
“岁寒三友” 与“四君子”
松、竹、梅合称“岁寒三友”
“四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。 梅：剪雪裁冰，一身傲骨； 兰：空谷幽香，孤芳自赏； 菊：凌霜自行，不趋炎势； 竹：筛风弄月，潇洒一生。以其虚心挺直、高风亮节
的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高 气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。” 的竹早就是文坛盛宴的座上宾。