中国传统宗教建筑的选址和布局

佛寺的朝向
• 方位的偏正与否，在古代是十分重要的大事。历代堪舆家对建筑方位 更是重视，《管氏地理指蒙》说：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之 方，于以分轻重之权······生者南向，死者北首。”又说：“卜兆营室 二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键。”他们认为建筑的方向 应和宇宙阴阳之气相协和。 • 中国传统建筑的方位是非常讲究而细腻的，“天子当阳而立，向明而 治。”所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地 位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正 方向。 • 如佛教中的大雄宝殿，道观中的三清殿、玉皇殿，孔庙学宫中的大成 殿等常以东南西北四正向作为朝向（大成殿常取南向），即子午卯酉 向。
我国的清真寺
• 穆斯林在他们征服的地方或聚居处建立清真寺； • 清真寺内不得供奉任何雕像、画像和供品，只有围绕的柱廊，中心一个 大拱顶，主要的墙要向着麦加的方向，墙中间有一个凹下的龛，叫做米海 拉布，是指示穆斯林礼拜方向的。督教都为基督新教。因此我国的基督 教堂选址和朝向都没有特殊要求
中国传统宗教建筑的 选址和布局
中国主要的宗教
汉传佛教 藏传佛教 道教 基督新教 伊斯兰教
中国佛教寺院
• 佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。由于 佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强 的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上 层统治阶级的推崇发展为中国最大的宗教。 • 佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成 为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国 原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的 影响。比如选址，寺庙风水符合一个“空”的 要求，后靠山，前傍水等。 • 但实际造庙选址，仍要依具体的实地，和地方 信众等一系列因素需求。
中国佛教寺院的选址
• 天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水 秀、风水极佳的地方。这些地方大多“环若列 屏，林泉清碧”，“宅幽而势阻，地廊而形 藏”。这种追求固然与佛教所追求的静修教义 及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜 移默化的观念上的影响。 • 佛教经常借助风水确定寺址，觅龙、察砂、观 水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑。 几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的 “风水式”的详尽描写。
寺庙布局
• 风水观念中，为了保证“气”的通畅，“门向”与“气口”关系密切，即 门向总是要朝向“气口”。所谓“气口”指的是寺院前方群山的开口处或 低凹处，风水学上认为正是此处为一座寺院的希望。 • 为了追求这个希望，最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这 一开口处相对。如安徽九华山古拜经台寺，背倚天台峰，左鹰峰，右金龟 峰，前对观音峰，四面环山，只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口， 因地势所制，该寺的平面狭长并且朝向无法正对此谷口，于是依照“风水” 说法将寺门偏斜朝向这一谷口。这也说明了风水对佛教的强烈冲击与渗透。 • 尽管佛教教义，本不重视易理风水，认为一切外在条件，皆取决于修炼者 的内心。佛教一句名言：“世上本无穴，穴在我心中。”但佛教圣徒们却 仍然为寺庙风水的好坏大费心力，作为回报风水也为佛教营造出美好感人 的景观和居住环境。
• 佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点：不避形 煞，如峭壁、怪石、山顶端等，均是民居所避居之处，而佛 寺却敢于选建在这些形煞之地，如山西浑源恒山的悬空寺危 立于峭壁之上，形成奇观，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。 • 在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，认为可以镇煞，这是 非常有别于民居的。寺庙选址或优选风水宝地，或选形煞之 地加以化煞，将特煞转化为特吉。 • 风水学基于易理，认为事物没有绝对的优势。世上没有解决 不了的“绝地”，优劣势都是可以转化的。物极则反，而转 化后，则极劣之地可以转化为极优，这是有异于世俗民居的。
吉祥的寺庙朝向
• 1，坐北朝南 • 2，坐东向西 • 3，坐艮向坤 • 4，坐巽向乾
不适合的寺庙坐向
• 1、坐南朝北： • 2、坐西向东： • 3、坐坤向艮： • 4、坐乾向巽：
寺庙布局
• 风水上认为建筑布置主殿要高大，配殿要低小，否则称为欺主，而寺院布置 上一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低的做法有意无意地暗 合了风水的要求。 • 明代之后寺院佛殿的地位日趋突出，与风水提倡佛殿为主，要体量高大的说 法不无关系。另外风水还对寺院的开门之法有所规定：“亦依《八宅周书》 例，然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门，惟乾山一局，辰、巽、巳三向不 可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳上开门，谓之福德门，最 吉。”
中国佛教寺院的选址
• 但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅 的理论。风水理论中活人住的叫阳宅，如住宅、宫殿，死人住的叫阴宅， 如陵墓、祠堂。 • 佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强，按照中国传统理念认 为是虚空的、精神的，阴气重，实际属于阴宅性质，场气为阴。 • 大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢，原是藏佛祖之骨的，因而正 殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，可以阴宅论。 • 而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房，由于是生活场所，则属阳宅。因此 整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所。