恶乎往而不可ppt实用课件

题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来
有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然 觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以 天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！” 意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子， 把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。 原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。 庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺” 的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
不以死惧生，不以生害死
恶乎往而不 可
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“有路可走，卒归于无路可走。 屈子是也；无路可走，卒归 于有路可走。庄子是也。” （刘熙载《艺概》）
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙 说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽， 不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣 受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没， 斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否 定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的 虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而 不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路 可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于 有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人 生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的 人生境界。
没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。 没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。 没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。 坦然，会让我们的生活丰富而多彩！ 坦然，会让我们的生活美丽而快乐！
有人曾经说过：“天空 留不下我的痕迹，但我已 飞过。”这也许就是对坦 然最好的诠释。
“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何 处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的 感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人 之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应 该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从 我们身边流逝。
其妻子环而泣之（古今异义；为动， 为……而哭泣）
伟哉造化（主谓倒装）
又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语 前置）
东西南北，唯命之从（名作动，向东 向西向南向北；宾语前置）
不翅于父母（“啻”） 彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
明确：“安时而处顺，哀乐不能入 也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的 平静。
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱
这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
《庄子·养生主》
2.子来生病将死，子来 对此持怎样的态度？
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动， 善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
1.第1则中，子舆生病后相貌 变得怎么样（用原文回答）？ 子舆对此态度如何？
明确：“曲偻发背，上有五管，颐 隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳 之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比 头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高 过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。
我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。如果还记得庄子， 三十五岁以后一定好好读读它。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去褒有心中的天
府。请大家告诉大家：只要生命不 息，所有的结果都是过程。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
法 也，内保之而外不荡也。德者，成和之 修也。德不形者，物不能离也。”
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
知识归纳
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”） 亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
“今一以天地为大炉，以造化为 大冶，恶乎往而不可哉！”子来 将自己的大病将死看作是造物者 的杰作。
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累
从人生绝境中实现突围的精神
力量，培养生命的韧性
3.第1则表达了作者 什么样的思想观点？
明确：第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某 种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大 的精神力量实现人生的突围， 不能被困境压倒。
哀骀它
才全而德不形者

哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相
代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足
以滑和，不可入于灵府。使之和豫，
通而不失于兑，使日夜无郤而与物
为春，是接而生时于心者也。是之
谓才全。”
பைடு நூலகம்不形
“何谓德不形？” 曰：“平者，水停之盛也。其可以为
让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋 润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱 心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多 一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。
如果困境是一种人生经历，那么 这种经历却会使我们成熟必须经历 沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。
坦然是一种失意后的乐观； 坦然是沮丧时的一种自我调整； 坦然，其实就是平淡中的一份自 信； 坦然是一份快乐、潇洒。