卢卡奇总体性辩证法的人文关切旨趣
“总体性”的实践智慧——卢卡奇从实践维度对马克思辩证法的新阐释
“总体性”的实践智慧——卢卡奇从实践维度对马克思辩证
法的新阐释
刘林
【期刊名称】《理论探讨》
【年(卷),期】2018(0)5
【摘要】卢卡奇从批判恩格斯的自然辩证法出发,把马克思的辩证法理解为批判和改造资本主义物化现象和物化意识的社会辩证法或历史辩证法。
他把总体性作为历史辩证法的核心要素,并通过总体性将历史、现实、实践融合于主客体统一的历史辩证法中。
这种对辩证法新阐释的重要意义在于:辩证法不再是自然的变化规律,而成为与人改造自然、改造社会的实践活动密切联系的思维方式。
【总页数】6页(P81-86)
【关键词】卢卡奇;辩证法;总体性;历史;实践
【作者】刘林
【作者单位】黑龙江大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】B505
【相关文献】
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3.卢卡奇的总体性辩证法对当代实践的启示 [J], 成亚慧
4.总体性的辩证法和实践的逻辑——论卢卡奇的《历史与阶级意识》 [J], 石敏敏
5.总体性的辩证法和实践的逻辑——论卢卡奇的《历史与阶级意识》 [J], 石敏敏因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法，就是指在对待事物、问题的认识上，强调整体思考、系统思
考和历史思考，旨在深入理解事物和问题的本质。
这种辩证法是卢卡奇在其哲学思想研究
中形成的一种方法论，也是其对马克思主义辩证法进行继承和发展的一种具体表现。
在卢卡奇的总体性辩证法中，对于一个问题的认识不是从孤立、单一的角度出发，而
是通过分析事物和问题的各个方面，考量它们的内在联系和相互作用，来形成一个完整的
系统。
这种思考方式能够帮助人们更好地把握事物和问题的本质，揭示其内部矛盾和变化
趋势，指导人们解决实际问题的方法和策略。
除了整体性思考外，卢卡奇的总体性辩证法还注重历史思考。
他认为，每一个事物或
问题都是在特定历史时期、特定社会背景下产生和发展的，因此要全面考虑其历史渊源、
发展过程和现状。
只有这样才能更好地把握事物的演变规律，发现其中的客观必然性和主
观因素相互作用的规律，从而在实践中更加准确地施策。
总体性辩证法还强调理论和实践相结合，即在总体性思考的基础上，运用科学方法和
实践经验来进行验证和实践。
这种方法可以在不断实践和反思中，逐步深化人们的认识，
推动事物的不断发展和进步。
总之，卢卡奇的总体性辩证法是一种全面、系统、历史地认识科学问题的方法，它强
调整体性思考、历史思考和理论实践相结合，可以帮助人们更好地认识事物和问题的本质，指导人们有效地解决实际问题。
这种方法的实践价值在于，它不仅适用于哲学研究，也可
以应用于社会、经济、政治等各个领域的实践。
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法
辩证法是马克思主义哲学的基本组成部分，是马克思主义哲学思想的基本原理之一。
卢卡奇在他的《总体辩证法》中提出了关于总体辩证法的观点，由此构建了概念的系统、
有明确的逻辑结构和统一的理论体系。
首先，卢卡奇强调要以实践为起点，以复杂和不断变化的实践，坚持辩证法原则，即
统一和对立统一相结合。
例如，从实践出发，辩证法必须从“爱因斯坦空间”和“崩溃者
空间”中运用思维，即要准确地把握和分析不同的事态，要发挥其在统一方面的作用，以
此获得更加全面的理解。
同时，要认识到某些事态的不同，从而可以对这些事态的不同寻
求最佳的解决方案。
第二，卢卡奇认为，总体辩证法也应该以实践关系为根据，来建立概念的系统，其中
有唯物辩证法、历史辩证法、社会辩证法和伦理辩证法。
卢卡奇指出，唯物辩证法反映了
物质客观存在的多样性与有机统一，历史辩证法则体现了社会发展的多样性和有机共存，
社会辩证法表达了社会联系的多样性与有机一致，伦理辩证法则将系统性抽象出来，探讨
人类关系的多样性与有机统一。
最后，卢卡奇认为，辩证法的运用应当延伸到对其他思想的审视，因此他提出了“思
想的和平”的概念，以充分发挥辩证法的作用，消弭思想之间的矛盾，促进哲学的发展。
总的来说，卢卡奇在《总体辩证法》中提出的辩证法的实践观点，是一种物质、历史、社会和伦理思考方式，消弭了矛盾和偏见，实现思想的和平，并且能够为马克思主义哲学
思想和具体实践提供更加科学和全面的理论指导。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系【摘要】卢卡奇是20世纪意大利马克思主义哲学家，他提出了“物化”与“总体性”辩证法思想，对于理解和改变社会具有重要意义。
卢卡奇将“物化”视为将人类关系物化为客观现实的过程，而“总体性”则是将事物融合为整体的方式。
在他的辩证法思考中，通过运用“物化”和“总体性”概念，卢卡奇揭示出社会矛盾的本质，并提出解决之道。
他认为，“物化”和“总体性”相互作用，推动社会的发展和变革。
这种思想在实践中具有重要意义，能够解决社会问题并促进社会进步。
我们应当重视卢卡奇的思想，从中汲取启示，并为未来研究开辟新的方向。
卢卡奇的“物化”与“总体性”辩证法思想对现代社会具有深远意义，值得我们深入探讨和借鉴。
【关键词】关键词：卢卡奇、物化、总体性、辩证法思想、重要性、概念、运用、相互作用、实践意义、现代社会、启示、未来研究方向。
1. 引言1.1 卢卡奇简介卢卡奇（Antonio Gramsci，1891-1937），意大利马克思主义理论家和革命家，被誉为西方马克思主义的巨人。
他生于意大利的萨丁尼亚岛，曾在都灵大学学习哲学。
在革命活动中，卢卡奇被捕并被判处长期监禁，但他在狱中依然发扬马克思主义的革命精神，创作了许多重要著作，留下了丰富的理论遗产。
卢卡奇深刻地分析了资本主义社会的运行机制和阶级斗争的本质，提出了“物化”和“总体性”这两个核心概念。
他认为，在资本主义社会中，人们往往会被物化，失去自我意识和主体性，成为经济体系的附庸；而“总体性”则是指马克思主义的辩证法思想在社会历史发展中的具体应用，强调整体和部分之间的关系，揭示社会现象的内在联系和发展规律。
卢卡奇的思想对马克思主义哲学和社会科学的发展具有重要启示意义，也为我们提供了深刻的社会思考和理论指导。
在接下来的文章中，我们将进一步探讨卢卡奇的“物化”与“总体性”辩证法思想，以及它们在现代社会中的实践意义和未来的研究方向。
1.2 对卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的重要性卢卡奇的“物化”与“总体性”辩证法思想是其哲学思想体系的重要组成部分，对于理解现代社会现象、推动社会变革具有重要意义。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系卢卡奇是一位意大利马克思主义哲学家，他对辩证法的理解与发展对现代哲学产生了深远影响。
他提出了“物化”和“总体性”这两个概念，并探讨了它们与辩证思维的关系。
卢卡奇提出的“物化”概念强调物质与意识的关系。
他认为，传统的唯物主义思想将物质与意识割裂开来，将物质视为客观存在，而将意识视为主观心灵的产物。
他认为这种分割是错误的。
卢卡奇提出，物质和意识是相互作用的，物质通过意识表达，意识通过物质来实现。
他强调了身体的存在对于意识的形成和表达的重要性。
卢卡奇认为，人类的意识是通过自身与物质世界的互动和转换而形成的，而不仅仅是来自内心的思维和感受。
而“总体性”概念则强调整体与局部的关系。
卢卡奇认为，事物的本质在于它们与其他事物的互动和关系。
他反对将事物仅仅看作是孤立的个体，而主张将事物置于更大的环境中来理解。
他认为，只有通过对事物与其他事物之间的相互关系和相互影响进行分析，才能真正理解事物的本质和发展。
物化与总体性的关系在卢卡奇的辩证法思想中体现的尤为明显。
他认为，物化和总体性是相辅相成的概念。
物化强调了物质与意识的互动关系，而总体性强调了事物的整体性质和相互关系。
物化使我们意识到了物质世界对于意识的形成和表达的重要性，而总体性则使我们意识到了事物及其相互关系对于事物本身的发展和演变的重要性。
从辩证法的角度来看，物化与总体性是互为因果的关系。
物化是总体性的基础，总体性又反过来影响物化。
物化意味着我们将事物看作是一个连续不断的过程，而不仅仅是静止的存在。
总体性意味着我们将事物置于更大的环境中，将事物与其他事物进行关联和分析。
通过理解事物的物化过程和总体性本质，我们可以更好地理解事物的本质和进程。
卢卡奇的“物化”和“总体性”是他独特的辩证法思想的核心，通过理解物质和意识的互动关系以及事物的整体性质和相互关系，我们可以更深入地认识事物的本质和发展。
这种辩证法思维有助于我们超越表面现象，从更全面、更深入的角度来理解和解决问题。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系卢卡奇是20世纪意大利马克思主义哲学家，他对马克思主义哲学进行了深刻的思考和批判，提出了许多自己独特的哲学观点。
卢卡奇的“物化”与“总体性”辩证法思想是他的重要思想之一，并且两者之间存在着密切的关系。
卢卡奇的“物化”指的是在资本主义社会中，人们的劳动和生产关系被异化，以至于物化成为了社会生活的基本特征。
卢卡奇认为，在资本主义社会中，人们的劳动被物化为商品，人与人之间的关系也被物化为货币关系，整个社会生活被物化为经济关系。
这种物化导致了人与自己的劳动、与他人、与社会的异化，使人们成为了商品的奴隶，失去了人的尊严和自主性。
与“物化”相对应的是卢卡奇的“总体性”辩证法思想。
卢卡奇认为，在资本主义社会中，人们应该摆脱物化的束缚，重新获得对自己的劳动和生活的控制权，实现“总体性”的辩证统一。
这里的“总体性”并不是简单的整体性或全面性，而是指人类对社会的全面认识和改造。
总体性辩证法揭示了社会的整体结构和各个方面的内在联系，是一种对社会的批判性和革命性的认识，同时也是对社会的改造和建设的指导原则。
从卢卡奇的思想中可以看出，他认为“物化”是资本主义社会中的一个重要问题，而“总体性”辩证法思想则是摆脱“物化”而实现社会变革的理论基础。
那么，两者之间到底存在着怎样的关系呢？可以说“物化”和“总体性”都是卢卡奇对资本主义社会的批判。
他认为，资本主义社会中的“物化”使人们失去了自己的主体性和自主性，只能成为商品经济中的一员。
而“总体性”辩证法思想则是对这种情况的批判，提出了一种重构社会的理论框架，旨在重新塑造人与社会的关系，恢复人的主体性和自主性。
从方法论的角度来看，“物化”和“总体性”都是卢卡奇对问题的不同观察角度。
在对待问题的方式上，卢卡奇关注的是如何从物质生活和社会关系出发，发现并揭示社会存在的问题；而“总体性”辩证法则是更加关注社会的整体结构和内在联系，通过对社会的总体认识来发现问题的本质和根源，提出对社会进行改造的思想和方向。
“总体性”视角下卢卡奇物化理论的三重意蕴
“总体性”视角下卢卡奇物化理论的三重意蕴卢卡奇是意大利马克思主义哲学家、文艺批评家，他在文艺领域的物化理论对于社会与文化研究有着重要的启示作用。
卢卡奇的物化理论主要是从总体性的视角出发，分析了资本主义社会中的文化生产和消费过程，揭示了其中的权力关系和意识形态的影响。
卢卡奇的物化理论具有三重意蕴。
卢卡奇的物化理论强调了社会关系和文化生产之间的相互作用。
在他看来，文化生产是社会生产的一个重要方面，它不仅仅是产品的生产，更是一种社会关系的表现和生产。
卢卡奇认为，文化生产是由特定的社会关系和社会意识形态所决定的，它既受到经济基础的影响，又反作用于经济基础，构成了一个相互联系的整体。
在资本主义社会中，文化生产受到资本主义经济体系的制约，同时也为这种经济体系的存在和发展提供了合理化的意识形态。
卢卡奇的物化理论强调了意识形态的作用和塑造。
在他看来，意识形态是一种虚构的意识和价值体系，它不仅仅是被社会主义意识形态所塑造，也可以是被资本主义意识形态所塑造。
卢卡奇认为，在资本主义社会中，意识形态通过文化生产和消费的方式对人们的意识进行操控，使人们接受和认同资本主义的价值观念，并将其视为合理和正常的生活方式。
这种意识形态的塑造不仅仅体现在经济领域，也渗透到社会、政治、文化等各个方面。
卢卡奇认为，要实现社会变革和解放，就需要揭示意识形态的虚假和欺骗性，唤醒人们对于现实的认识和反思。
卢卡奇的物化理论强调了社会变革的可能性。
在他看来，资本主义社会中的物化过程是一种被动和剥削性的过程，它将人们的创造性和个性化压抑和剥夺。
卢卡奇认为，人类社会是可以改变的，人们可以通过社会变革和抵抗来摆脱物化的束缚。
他提倡以人的自由和解放为中心的社会变革，通过消除物化的关系和意识形态的束缚，实现人类的全面发展和自由意志的实现。
卢卡奇的物化理论在总体性的视角下揭示了文化生产和消费过程中的权力关系和意识形态的作用。
它强调了社会关系和文化生产的相互作用，意识形态对于人们意识和价值观念的塑造，以及社会变革和解放的可能性。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系1. 引言1.1 卢卡奇对物化与总体性的理解卢卡奇是20世纪著名的哲学家和马克思主义理论家，他对于物化与总体性的理解在哲学界产生了深远的影响。
在卢卡奇看来，物化是一种将人和人的关系看成是客观存在的物质事物的现象，导致了人与人之间的关系被异化和物化。
而总体性则是指人类社会的整体形态和结构，包含了社会各个方面的统一和整体性。
卢卡奇认为，物化对于人们的思维和行为产生了负面影响，使人们陷入了对客观事物的唯物主义和功利主义观念中，进而忽视了人的主观性和自由意志。
卢卡奇的总体性概念强调了整体和部分的关系，强调了社会现象的相互联系和相互作用。
他认为，只有从整体性的角度来看待问题，才能够理解和分析事物的本质和内在联系。
总体性的观念使人们能够超越片面的个人利益和狭隘的立场，站在更高的角度来思考人类社会的发展和进步。
卢卡奇强调了解略总体性对于克服物化现象和促进人类社会的和谐发展具有重要的意义。
1.2 辩证法思想在马克思主义哲学中的地位在马克思主义哲学中，辩证法思想被视为一种重要的方法论和认识论工具，是马克思主义哲学的核心。
马克思主义哲学的辩证法思想包含唯物辩证法和历史唯物主义两个基本方面，其基本思想是对立统一的原理和质量互变的观点。
在马克思主义哲学中，辩证法思想被用来解释世界上的一切事物和现象，揭示事物之间的内在联系和规律性。
辩证法思想的核心思想是矛盾是事物发展的动力，否定之否定是事物发展的规律，辩证法思想强调矛盾的普遍性和发展的无限性，是马克思主义哲学的独特之处。
马克思主义哲学中的辩证法思想不仅是一种认识方法，更是一种改造世界的行为指导，其目的是为了揭示事物之间的内在联系，指导人们认识和改造现实。
通过辩证法思想，马克思主义哲学赋予人们认识世界和改造世界的能力，为人类社会的进步和发展提供了理论基础和思想武器。
2. 正文2.1 卢卡奇对物化与总体性的关系探讨卢卡奇在其哲学思想中对物化与总体性的关系进行了深入探讨。
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法当我们提到哲学家卢卡奇时，总体性辩证法必然被提及。
卢卡奇的总体性辩证法是基于马克思主义哲学的基础之上发展起来的。
它主要强调人类社会的个体与社会之间的辩证关系，并通过人类社会中自然界、人类、社会三者之间的关系，探索了新的哲学观点。
总体性辩证法相较于传统的认知论更注重以整体的观点来看待人类社会。
其主要理论包括：人与自然的辩证关系、集体行动的二元性、人类文化的总体性和开放的未来。
首先，卢卡奇的总体性辩证法强调人与自然的辩证关系。
他认为人类社会是基于自然环境的发展而来的，在这个发展过程中，我们不能忽略人类与自然之间的辩证关系。
这种关系不仅是物质与精神之间的联系，也包括人类与自然之间的历史发展关系。
卢卡奇提出，人类社会应该从适应自然界到改造自然界，这是一个逐步发展的过程。
在此过程中，人类需要认识自然，掌握自然的规律，并通过技术手段将自然界改造成符合人类利益的样子。
其次，总体性辩证法强调人类的集体行动具有二元性。
在人类社会中，个体和社会之间存在着相互依赖的关系。
集体行动不仅是社会共性的反映，同时也是个体行为的具体体现。
卢卡奇提出了“主体-客体”的概念，即个体既是行为之主体，又是社会共同的客体。
在这种情况下，人类社会的发展必须通过集体行动的推进来完成。
这意味着人类社会是由集体行动和个体行为共同构成的。
第三，总体性辩证法提出了人类文化的总体性。
在卢卡奇的哲学中，人类文化的发展是一个辩证的过程，不仅涉及到历史进程中规律性的发现，也体现了人类文化本身的总体性。
卢卡奇认为，人类文化是由多种相互关联的现象和事件相互作用而成的，并受到各种因素的影响。
只有在研究人类文化发展的总体性的基础上，才能建立合理的历史发展模型，更好地理解人类社会的发展历程。
最后，总体性辩证法强调了社会未来的开放性。
卢卡奇认为，人类社会不应该被当作一种已经完成或已经结束的事物。
反之，人类社会应该被看作一个不断发展和变化的过程。
因此，人类社会的未来也是开放的，需要我们不断探索和实践，以推进人类社会的发展和进步。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系1. 引言1.1 卢卡奇与辩证法卢卡奇是20世纪知名的意大利马克思主义哲学家和政治理论家，他的思想对辩证法的发展有着重要的贡献。
卢卡奇深受黑格尔和马克思思想影响，将辩证法理论运用到对社会现实的批判和解决之中。
在卢卡奇看来，辩证法是一种思维方式和方法论，它强调事物的矛盾性和变化性，在分析问题和解决问题时要善于从多方面、多角度出发进行思考，以获取更全面的认识和把握问题的本质。
卢卡奇认为，辩证法的目的是揭示事物发展的客观规律和实现社会变革的理论基础。
卢卡奇的辩证法思想融合了黑格尔的辩证逻辑和马克思的历史唯物主义，注重对社会现实的深刻分析和批判，同时也提出了许多新颖的观点和见解。
他对现代资本主义社会的批判和对未来社会的憧憬，都体现了辩证法思想的实践意义和理论深度。
卢卡奇的思想为当代世界哲学与思想发展提供了新的思路和启示。
1.2 物化与总体性的概念物化与总体性是卢卡奇辩证法思想的两个重要概念，也是他在研究人类社会历史发展过程中所关注的核心问题。
物化在卢卡奇看来是指人们对于社会现实的客观存在进行直观感知的过程，即将抽象的社会关系具象化为可见、可感、可触及的形式。
总体性则是指将各种社会现象及其相互关系融合为一个整体，从整体的角度来考察社会现象的发展和演变过程。
在卢卡奇的理论体系中，物化和总体性相互联系、相互作用，共同构成了他对于社会现实认识的辩证法思想基础。
物化与总体性的概念在卢卡奇的理论中扮演着至关重要的角色。
通过对物化的分析，卢卡奇试图揭示人们认识社会现实的局限性和盲点，指出人们常常只看到表面的现象，而忽略了背后的本质和内在关系。
而总体性的概念则帮助人们更好地理解社会现实的复杂性和多样性，能够从整体的角度把握社会现象的本质和发展规律，为理解和改变社会现实提供了有力的理论支撑。
物化与总体性的概念在卢卡奇的辩证法思想中具有重要意义，它们不仅帮助人们更深刻地认识社会现实的本质，还为人们开启了一种全新的思维方式和方法论，对于推动社会变革和人类进步具有重要的启示意义。
卢卡奇的总体性辩证法探析
卢卡奇的总体性辩证法探析寇瑶2012摘要：卢卡奇针对第二国际中普遍不重视辩证法，而流行经济决定论、命定论等错误的思潮，提出了马克思主义的实质是方法即辩证法的观点。
在《历史与阶级意识》一书中着重论述了他的总体性辩证法思想，同实证主义自然科学的方法相区别，总体性是一种具体的总体，是一种历史的总体，是一种认识和把握历史的方法，总体性包含着整体和部分的统一，理论和实践的统一，主体和客体的统一。
卢卡奇对辩证法的理解基本符合马克思的思想，对马克思主义的发展具有重大的意义。
关键词：卢卡奇；总体性；辩证法中图分类号：B505文献标识码：A文章编号：1001-490X（2012）12-084-03作者：西安交通大学人文社会科学学院博士生，西安工业大学思政部教师；陕西，西安，710049《历史与阶级意识》是卢卡奇反思西欧发达资本主义社会无产阶级革命失败的理论产物，在国际共产主义运动修正主义、教条主义和机会主义盛行的氛围中，他试图真正掌握马克思主义的实质。
他矛头直接指向第二国际那些所谓“正统”的理论家们。
他认为当时欧洲无产阶级革命没有取得成功的原因不是因为革命的客观条件不成熟，而主要是无产阶级政党不能领悟和遵循真正的马克思主义理论，特别是用正确的马克思主义理论武装工人阶级头脑，从而造成了无产阶级的“阶级意识”危机。
而这样的失误主要是由以伯恩斯坦为主的第二国际理论家们丢掉了马克思主义的辩证法。
因此，卢卡奇认为革命要取得成功，首先必须理解马克思主义的实质，用马克思主义的真正理论武装工人阶级，从而冲破资产阶级的“物化意识”，形成无产阶级的“阶级意识”，而这些都迫切需要重新认识和研究马克思主义辩证法，树立起“总体性”思想，卢卡奇把马克思主义理论的本质理解为方法，即辩证的方法。
《历史与阶级意识》的副标题即“马克思主义辩证法研究”就说明了这一点。
总体性辩证法的提出是出于对现实的批判，是为了批判第二国际对马克思主义教条化的理解，重新树立马克思辩证法权威的一种理论探索。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系卢卡奇是20世纪西方马克思主义哲学家，他的思想在当时引起了巨大的轰动和反响。
他提出的“物化”与“总体性”辩证法思想是他哲学体系的两大核心概念。
本文将对这两个概念进行分析，并探讨它们之间的关系。
让我们来了解一下卢卡奇的“物化”思想。
在他看来，“物化”是指资本主义社会中人与人之间的关系被商品关系所覆盖，人们的社会生活被物化的价值关系所操纵和支配。
在资本主义社会里，商品关系成为主要的社会关系，人们变成了商品的生产者和消费者，他们的生存和发展都受到了商品生产和流通关系的影响。
这种“物化”使得人变成了对人有着利益关系的“自然客体”，他们失去了自己的主体性，成为了被动的受害者。
卢卡奇认为，解放人的“物化”状态是改变社会和改造世界的首要任务。
接下来，我们来看一下卢卡奇的“总体性”辩证法思想。
卢卡奇认为，资本主义社会是一个复杂的整体，它包括了经济、政治、文化等多个方面。
这些方面相互交织、相互作用，彼此间存在着内在的联系和矛盾。
要全面地理解和改变这个社会，就需要运用“总体性”辩证法的观点。
这种辩证法不是简单地把社会切割成各个部分来研究，而是把社会看作一个复杂的整体来进行分析，发现其中的内在联系和矛盾。
只有了解了这个整体，我们才能找到改变社会的有效途径。
接着我们来谈谈这两个概念之间的关系。
在卢卡奇看来，“物化”是资本主义社会的一种状态，它是由于资本主义经济的发展而产生的。
而“总体性”辩证法思想，则是一种研究社会的方法论。
虽然从表面上看，这两个概念似乎没有太大的关系，但是实际上它们之间存在着密切的内在联系。
“物化”状态是由资本主义经济的发展而产生的，它深刻地影响了人们的思想和行为，使人们变成了被动的“自然客体”。
而“总体性”辩证法思想，则是通过全面地理解社会的整体结构和运行机制，揭示其内在的联系和矛盾，为改变“物化”状态提供了一种有效的方法。
只有通过“总体性”辩证法的方法，我们才能真正地理解和改变资本主义社会，使人们从“物化”的状态中解放出来。
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法卢卡奇是20世纪马克思主义哲学家，对于总体性辩证法有着独特的见解。
他提出了一种全新的哲学思想，强调了整体与部分的关系，在他看来，总体性辩证法是世界的本质和历史的本质，是对世界和历史的综合性理解和分析。
卢卡奇的总体性辩证法是基于霍克海默的哲学思想和列宁对于辩证法的理解而发展起来的。
卢卡奇认为，总体性辩证法是对整体和部分之间的关系进行深刻思考和分析的哲学视角。
在他看来，整体是由众多的部分构成的，而这些部分之间都存在着相互作用和相互联系。
整体并不是简单地将部分加总起来得到的，而是通过部分之间的互动和相互关系而形成的。
总体性辩证法的核心概念是整体和部分的关系，以及整体内部部分之间的结构和关系。
卢卡奇强调了整体的能动性和创造性。
他认为，整体不是被动地接受部分的影响，而是具有自主性和能动性的。
整体通过对部分的选择和组合，不断地创造出新的结构和形式。
总体性辩证法强调了整体和部分之间的相互作用和相互影响，认为整体的发展和变化是由部分的活动与作用所决定的。
总体性辩证法强调了对整体内部结构和发展规律的分析和研究。
卢卡奇认为，整体内部存在着各种因素和矛盾，这些因素和矛盾的相互作用决定了整体的发展方向和变化过程。
要深入理解整体的本质和历史的本质，必须对整体内部的结构和规律进行全面的分析和研究。
卢卡奇指出，整体内部的矛盾和冲突是整体发展的动力和源泉，只有通过对矛盾和冲突的深刻分析，才能揭示出整体的发展规律和趋势。
总体性辩证法强调了对现实总体的分析和研究。
卢卡奇认为，总体性辩证法是对现实总体的深入分析和研究，揭示了现实总体的内在结构和规律。
只有通过对现实总体的分析和研究，才能够全面理解和把握现实的本质和发展趋势。
总体性辩证法强调了对现实总体的深入理解和分析，以及对现实发展规律的深入探索和揭示。
在总体性辩证法的指导下，卢卡奇提出了一种全新的哲学方法和思想，强调了整体和部分之间的相互关系和相互依存，揭示了世界的本质和历史的本质。
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法卢卡奇的总体性辩证法是以德国哲学家埃里希·卢卡奇的名字命名的哲学理论体系，该理论主张通过对社会总体的研究可以揭示社会现象的本质和内在规律。
下面将从三个方面来详细阐述卢卡奇的总体性辩证法。
卢卡奇认为社会是一个系统，这个系统由多个层面和要素组成，如经济、政治、文化、社会等。
他主张要从这个系统整体的角度来研究社会现象，而不是局限于某个特定领域或单个要素的研究。
他关注社会现象背后的根本原因和内在联系，通过研究各个层面的相互关系，可以更全面地理解社会现象的本质。
卢卡奇认为社会现象具有辩证性，即既包含矛盾又具有发展的趋势。
他强调社会现象的矛盾性，认为社会因为内部的矛盾而发生变化和演进。
社会中的阶级对立、利益冲突等矛盾既推动了社会的发展，也导致了社会的困境。
卢卡奇认为通过对社会矛盾的深入分析和解决，可以促进社会的进步和发展。
卢卡奇的总体性辩证法强调社会的历史性和变动性。
他认为社会是不断发展和变化的，在不同的历史阶段和社会形态中，存在着不同的发展规律和趋势。
卢卡奇主张研究社会的历史变化和演变过程，通过对历史的批判和反思，可以揭示社会发展的趋势和规律。
他认为理论家应该站在历史的角度来研究社会现象，不仅要分析当下的状况，还要考察历史的发展轨迹和未来的走向。
卢卡奇的总体性辩证法是一种将社会视为系统，关注社会内部的矛盾和发展趋势的研究方法。
它试图通过对社会总体的研究来揭示社会现象的本质和内在规律，以推动社会的进步和发展。
卢卡奇的这一理论对于我们理解和改变社会具有重要的启示和指导意义。
“总体性”视角下卢卡奇物化理论的三重意蕴
“总体性”视角下卢卡奇物化理论的三重意蕴
卢卡奇是20世纪西方马克思主义理论的重要代表人物之一，他提出了物化理论，具有深刻的社会批判意义。
从“总体性”视角出发，可以分析出卢卡奇物化理论的三重意蕴。
首先，“总体性”视角指的是对社会形态整体的关注和分析。
卢卡奇物化理论强调了
人类社会存在着两种不同的形态：虚幻的意识形态和实在的物质形态。
他认为，资本主义
社会的物化现象不仅存在于生产领域，还涉及到文化、艺术甚至日常生活的方方面面。
人
们的意识受到了大众传媒、宣传机构等的影响，使得他们对社会现实的认知和感知失去了
自主性和创造性，从而进一步加剧了物化现象的存在。
其次，在“总体性”视角下，卢卡奇物化理论还强调了资本主义社会中的异化问题。
他认为，物化现象的存在与社会劳动分工的加剧有着密切的关系，工人不再全面参与生产，而是只负责生产过程中细小琐碎的环节，面对自己所生产的商品也只是像机器一样的加工
和操作，最终导致了对生产物与生产者之间的失去了联系，从而进一步加剧了劳动与产品
之间的关系异化。
最后，从“总体性”视角出发，卢卡奇物化理论还强调了社会统治问题。
他认为，物
化现象不仅是单纯的出于经济利益的追求，更是资本家阶级对劳动者与被剥削阶级的操纵
和控制。
通过生产出大量形式化的商品，资本家掌握了对社会的控制，从而维持了资本主
义制度的持续存在。
总之，基于“总体性”视角，卢卡奇物化理论涵盖了社会形态整体分析、现实的异化
问题以及社会统治问题等三个层面的关注。
这一理论的提出无疑提供了一种不同于传统马
克思主义的视角，增强了对当代社会现象的理解和批判。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系卢卡奇是德国法兰克福学派的代表人物之一，是一位有着深厚哲学素养的社会理论家和文化批评家。
卢卡奇的哲学思想涵盖伦理、美学、政治哲学、社会批评等多个领域，其中最为突出的就是其对于马克思主义的重新阐释和发展。
卢卡奇认为，马克思主义的理论必须根据实际的历史条件和社会现实进行改造和回应，才能够成为解决当今社会问题和推动社会进步的有效理论。
在卢卡奇的著作中，有两个重要的思想概念，即“物化”和“总体性”，这两个概念是卢卡奇理论中的核心要素，在理解卢卡奇思想的同时也必须了解这两个概念的内涵以及它们之间的关系。
“物化”是卢卡奇重要的理论概念之一，它包含了卢氏整个社会批判体系中的核心主题之一。
卢卡奇认为，现代社会存在着一种将人们变成物的倾向，这种倾向实际上是人们与他们自己的社会关系之间的失衡所导致的结果。
在资本主义社会中，人类关系被经济关系所支配，而经济关系则是由商品交换关系所构成的，这种关系使得人们在交往和交换中逐渐失去了人性的精髓，变得越来越庸俗、肤浅和形式化。
在这种状况下，人们把自己的身份和价值体现在物质的拥有上，成为了无意识的消费主义者，将物化的逻辑融入了日常生活中，形成了一种文化的“物化”。
然而，卢卡奇认为，这种“物化”的现象不应该仅仅被看作是一个个体问题，更是一个社会问题。
此时，“总体性”这个概念应运而生。
“总体性”是卢卡奇解决“物化”问题的关键方法。
卢卡奇认为，要解决人与经济关系之间的失衡，必须全面地把握资本主义的运行方式和生产方式，不能仅仅看待其单一的方面或者表面现象。
从而，卢卡奇提出了一种具有“总体性”的辩证法思想，即将社会现象看作是一个整体性的系统，不能仅仅关注其中某些局部的方面，而是要从多个层面分析，充分考虑经济、政治、文化、精神等方面之间的相互关系，以此建立起一个全面的社会分析框架。
总体性辩证法思想是卢卡奇思想过程中的一个核心概念，它不仅是卢卡奇思想的一个重要组成部分，也是卢卡奇思想与其他哲学理论不同之处所在。
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系
卢卡奇“物化”与“总体性”辩证法思想的关系卢卡奇是20世纪意大利马克思主义哲学家和文学理论家，他的思想在西方哲学界产生了深远的影响。
在他的作品中，卢卡奇以辩证法思想为指导，提出了“物化”与“总体性”这两个重要概念。
这两个概念在他的辩证法思想中扮演着重要的角色，互相交织，相互依存，构成了卢卡奇思想的重要组成部分。
这篇文章将探讨卢卡奇的“物化”与“总体性”辩证法思想的关系，并阐述它们在卢卡奇哲学体系中的意义。
卢卡奇首先提出了“物化”这一概念，他认为现代社会的文化和艺术受到了商品化的影响，被庸俗化和市场化。
在这样的背景下，艺术品和文化产品失去了其原本的审美和思想内涵，变成了为了市场和利润而生产的商品。
卢卡奇认为，这种物化是资本主义社会的产物，它剥夺了人的审美和人文精神，导致了文化的贫乏和腐化。
对抗物化成为了卢卡奇思想中的重要课题。
“总体性”是卢卡奇哲学思想中的另一个重要概念。
他认为，现代社会是一个相互依存和相互渗透的系统，各种社会、经济、政治、文化等要素相互关联，构成了一个动态的总体。
卢卡奇强调，要全面理解和把握社会现象和历史变迁，必须从总体性的角度来思考问题，不能孤立地看待社会现象，而是要把它们放在一个更大的系统中来考量。
只有从总体的角度来理解社会和历史，才能透彻地把握其内在规律和深层次的含义。
“物化”与“总体性”是卢卡奇思想中的两个核心概念，它们之间存在着密切的关联和互相影响。
从“物化”到“总体性”，卢卡奇认为，物化的社会现象必须被放在总体性的视野中来看待，不能仅仅停留在表面现象上。
只有从总体性的角度来观察和分析，才能揭示出物化现象的深层次规律和社会根源。
从“总体性”到“物化”，卢卡奇强调，要对抗物化现象，必须从总体性的角度出发，寻找抵制物化的可能途径和方法。
只有全面理解和把握社会现象，才能找到有效的对策，化解物化的影响。
在卢卡奇哲学体系中，“物化”与“总体性”不仅仅是一种概念的关联，更是一种辩证法的思维方式。
卢卡奇总体性辩证法的人文关切旨趣
关键词 ： 总体性辩证法 ； 物化 ； 文 旨趣 人
中 图 分 类 号 ： Ｂ ２ ０５
文献标识码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ０ － ４ ４ （ ０ ２ ０ － ０ ６ － ０ ０８ ４４２ １ ）１ ０３ ３
卢 卡奇 是西 方 马 克 思 主义 理 论 的先 驱 ， 总 体 其
性辩 证 法是 西方 马克 思 主义理 论框 架 的基础 和 出发
题 的能力 ， 也不可 能 预测未 来 ， 不可 能看 到历 史 再 也
化 的现存社 会 结 构 ， 全 失 落 了 “ 在 历 史 中 的 命 完 人
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识， 软化直 至 消弭 了无 产 阶 级 的革 命 本 性 。在 此 意 义上 ， 卡奇 总体性 辩证 法 的提 出 ， 卢 其最 深层 的动 机
第 ２ ８卷 第 １ 期
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卢 卡奇 总体 性 辩 证 法 的人 文 关切 旨趣
赵 桂 双
（ 京 大 学 哲 学 系 ，江 苏 南 京 ２ ０ ９ ） 南 １０ ３
摘 要 ： 卢卡 奇 的 总体 性 辩 证 法 中体 现 了 对人 的 命 运 的 关 注 和 对 人 的 价 值 的 强 调 ， 总体 性 辩 证 法 的 提 出 目的 、 从 论证 内容 、 马 克 思 主 义辩 证 法 的 相 同点 三 个 方 面剖 析 了其 固有 的 价 值 态 度 和 人 文 关 怀 取 向 。 目的 是 在 与
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法卢卡奇是意大利马克思主义哲学家，被誉为现代文化批判的重要代表之一。
他以其独特的总体性辩证法理论而著称，这一理论试图从更加全面的视角来理解社会现象和文化现象。
本文将介绍卢卡奇的总体性辩证法，并从不同的方面来阐述其核心观点。
卢卡奇的总体性辩证法强调了整体和个别之间的相互关系。
卢卡奇认为社会现象和文化现象不能孤立地看待，而应该将其置于更广阔的背景下来进行分析。
他认为整个社会是一个相互联系的系统，各个部分之间存在着内在的关联和相互作用。
了解社会现象和文化现象就需要从整体的角度来考察，不能只看个别现象，而应关注它们与整体的关系。
卢卡奇的总体性辩证法强调了历史和文化的动态性。
卢卡奇认为社会是在历史的演进中不断发展和变化的。
他强调了历史的连续性和发展的逻辑。
社会和文化不仅是一种静态的存在，而且具有内在的运动性和发展性。
理解社会和文化现象需要考察它们的历史渊源和演变过程，把握其动态特征。
卢卡奇的总体性辩证法强调了矛盾和改变的重要性。
他认为社会和文化的变革是由内部矛盾的斗争所推动的。
社会和文化存在着不同的阶级、利益和意识形态之间的矛盾，这些矛盾在社会历史的不同阶段会产生不同的改变和发展。
他指出，要理解社会和文化现象的发展，就需要揭示其中的矛盾关系，了解矛盾是如何转化为具体的历史变革的。
卢卡奇的总体性辩证法注重了人类实践的重要性。
他认为人类的实践是推动社会和文化发展的关键因素。
人们通过实践对物质世界进行改造，并通过社会交往来建立和改变社会和文化形态。
卢卡奇强调了人们的创造能力和变革力量，强调实践与理论的统一。
他认为理论必须与实践相结合，通过实践来验证和完善理论。
卢卡奇的总体性辩证法是一种全面而深刻的哲学观点，试图从更广阔的视角来理解社会和文化现象。
它强调了整体和个别的关系、历史和文化的动态性、矛盾和改变的重要性，以及人类实践的核心地位。
通过运用总体性辩证法的思维方式，可以更好地理解社会和文化现象，认识到其中的内在规律和变化趋势，为社会和文化的发展提供有力的理论基础。
卢卡奇的总体性辩证法
卢卡奇的总体性辩证法卢卡奇是德国著名哲学家，他的思想深受西方哲学、马克思主义和黑格尔等思想家的影响，形成了自己独特的总体性辩证法。
下面就来介绍一下卢卡奇的总体性辩证法。
总体性辩证法是卢卡奇哲学思想的核心。
总体性辩证法强调整体和部分的关系，认为整体是由各个部分相互作用形成的，而这些部分也受到整体的影响。
因此，整体和部分是相互依存的，共同构成一个更大的系统，“一切都是一切的条件”。
卢卡奇的总体性辩证法不是一种简单的和谐主义，强调社会和自然界中的部分之间存在的矛盾和冲突。
这些矛盾和冲突对于整体的运动和变化起着推动作用，促进整体的进步和发展。
因此，卢卡奇的总体性辩证法认为矛盾是普遍存在的，是推动历史发展的动力。
卢卡奇的总体性辩证法也强调了历史性和现实性之间的关系。
历史是一个长期的、连续的进化过程，而现实则是历史的某个特定的时刻。
历史和现实是相互依存、相互作用的。
历史决定了现实的发展和变化，而现实则反过来影响和推动历史的进程。
因此，卢卡奇的总体性辩证法认为任何时刻的现实都是历史性的产物，任何历史时期都是现实性的表现。
卢卡奇的总体性辩证法还强调了人类在整个历史进程中的作用。
人类是历史的主体，是推动历史进程的关键力量。
人类在历史中不断地创造、发展、改造着自然和社会，实现自己的价值和目标。
因此，卢卡奇的总体性辩证法认为人类是一个有创造性、积极向上的力量，是历史前进的驱动力。
总体性辩证法强调整体和部分的相互依存和矛盾冲突，历史和现实的相互作用，人类在历史进程中的作用，支配着卢卡奇哲学思想的核心思想。
这一思想体系为我们理解世界、认识事物提供了独特的视角，对我们认识历史、前进方向以及实现个人和社会价值都具有实际的指导作用。
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题 的 能力 ， 再也不 可 能预测 未来 ， 也不 可 能看到 历史
的过 去 ， 只看到 现在 。而且 ， 看待 现在 时再也 没有 在 了总体 性 眼光 ， 只能 就事论 事 ， 目光拘 囿于狭小 的范
围内， 无法 看 到全局 和总体 。这 样一 来 ， 们就 把 唤 他 醒无产 阶 级意识 的主 要 途径 ， 结 为 如 何 让 无 产 阶 归
等人 开始 探讨 革命 失败 的原 因。他们 把失 败 的关 键 原 因归结 为无 产 阶 级 的 阶级 意 识 的丧 失 ， 这 是 由 而
资本 主义 那种 物性 化 的状 态 中 ， 人被 动 的存在 ， 掌握
在机 械 自然规 律手 中 ， 得越 雷池一 步 ， 不 屈从 于物性 化 的现 存社 会 结 构 ， 全 失 落 了 “ 在 历 史 中 的命 完 人
论 证 内容 、 马 克 思 主 义辩 证 法 的 相 同点 三 个 方 面剖 析 了其 固有 的 价 值 态 度 和 人 文 关 怀 取 向 。 目的是 在 与
人 们 的人 生 信 念 和 价 值 态度 发 生 戏 剧 性 变 化 的 今 天 ， 其 找 到 新 的 价 值 支 点 ， 断 推 进 以 人 为 本 的 社 会 为 不 主 义 和谐 社 会 的 建 设 。
关 键 词 ： 总 体 性 辩 证 法 ； 化 ； 文 旨趣 物 人 中图 分 类 号 ： Ｂ ２ ０５ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １０ －． ４ （ ０ ２ Ｏ ￣ ０ ６ － ０ ０ ８－ ４ ４ ２ １ ） １ ０ ３ ３ － － ４ －
卢卡 奇是 西方 马克 思 主 义 理 论 的先 驱 ， 总 体 其
收 稿 日期 ： ２ １ 一１ Ｏ ０ ｌ Ｉ— １
总体性 辩证 法 的最初 诞生 ， 是 指 向 “ ” 一 主体 就 人 这
的 ， 的出现本 身就 是一 种人 文关 怀的表 征 ， 它 总体 性 这一 概念 就是 一个 富有人 道 主义关 切色 彩 的概 念 。
作 者 简 介 ： 赵 桂 双 （９ ９ ） 女 ， 东 济 南 人 ， 京 大 学 哲 学 系 ２ １ 级 硕 士 研 究 生 １８ 一 ， 山 南 ０１
第２ ８卷第 １ 期
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（ 科 版 ｓｔ ｔ ０ ｔ ｏ ｓｒａ ｃ ｎ ｄｏ ｌｃ ｉ Ｐ ｗ ｒ Ｓ ｃ＆ Ｓ ｉ ｃ ｕ ｌ ｆ Ａ ｈｎ ｎｔ ｕｅ ｆＷａｅ Ｃ ｎ ｅｖｎ ｙａ ｄ Ｈｖ ｒｅｅｔ ｅ ｏ ｅ（ ｏ ｉｌ ｃｅ ｅ Ｎ ｉ ｒ ｒ ｎ
点 。总体 性辩 证法 中所 体现 出的对人 的命 运 的关 注
和对 人 的价值 的强 调 ， 论是 对 当 时物 化 社 会 中人 无 们解 放 意识 的觉 醒 以 及第 二 国际 实 证 主 义 的抨 击 ，
还是对 现 今建 设 以人 为本 的和谐 的 国际 国 内环 境都 具有 重要 意 义 。深 刻剖 析 其 中 的 人 文 旨趣 ， 起 当 引
代人 思考 ， 从 中吸 取合理 的成 分 ， 断地推 进 以人 并 不 为本 的社 会 主义 和谐社 会 的建设 。 从 总体性 辩证 法 的提 出 目的看 其人 文关 切
级 重新 获得 总体 把 握 问题 的 能力 。因此 ， 卡奇 等 卢 人 试 图通 过 恢 复 总 体 性 理 论 来 克 服无 产 阶 级 的异
升人 的生命 质 量 的真 实 力 量 和锐 利武 器 。 即是 说 ，
商 品经济 发 展 所 带 来 的 “ 化 ” 象 和 资产 阶 级 意 物 现 识形 态 的扩展 所 导 致 的。 阶级 意 识 的 丧失 ， 阶 级 即
意识 发生 了异化 ， 正是 因为这种 异化 ， 产 阶级 丢失 无
运 ” 一 至 关 重 要 的 主 题 ， 视 了 人 的 主 体 能 动 意 这 忽
识 ， 化直 至消 弭 了无 产 阶级 的革命 本 性 。在 此 意 软 义上 ， 卢卡 奇 总体性 辩证法 的 提 出 ， 最 深层 的动机 其 就在 于拯 救人作 为 历 史 的创 造 者 这 一 特殊 地 位 ， 弘 扬 人 的主 体意识 ， 以使辩证 法 真正成 为改 造世 界 ， 提
卢 卡 奇 总体 性 辩 证 法 的 人 文 关 切 旨趣
赵 桂 双
（ 京 大 学 哲 学 系 ，江 苏 南 京 ２０ ９ ） 南 １０ ３
摘
要 ： 卢 卡 奇 的 总 体 性 辩 证 法 中体 现 了 对 人 的命 运 的 关 注 和 对 人 的 价 值 的 强 调 ， 总体 性 辩 证 法 的提 出 目的 、 从
化， 唤醒无 产 阶级 的阶级 意识 ， 从而拯 救社 会 。 总体 性 理论 的 出现 ， 于抨 击 当时社 会 上 弥 漫 在
的物化 的意识 ， 代表 着 卢 卡 奇对 第 二 国际 的 自然 主
一
、
义 和科 学 主义 的强 烈 不 满 和不 妥 协 的抗 争 ， 对无 产
２ ０世纪 初 ， 界无 产 阶级 革 命 在 中西 欧 一 些 国 世
阶级遭 遇 悲惨命 运 的 内在根 源 的不懈 探索 。在 当时
家相 继展 开 ， 的 还 建立 了苏 维 埃 政 权 。但 是 不 久 有
之后 ， 些 革 命 都 陷 于失 败 ， 产 阶 级 革 命 进 入 低 这 无 潮 。参加 革命 的一 些 知识 分 子 比如 卢 卡奇 、 尔 施 柯
了原 本具 有 的能够 推 翻资产 阶级 政权 从 而获取 自由 和解 放 的革命 性本 质 ， 就认 识 不 到 自己作 为 一 种 也 革命 的政 治 力量 应 具 有 的历 史 使 命 ， 以就 导 致 了 所 革命 的最 终 失败 。那 么 ， 么 是 无 产 阶级 意 识 的异 什 化 呢？ 就是无 产 阶 级 丧失 了总 体 的 、 面 的把 握 问 全