论唐代离别诗的意象美

关键词：地点意象时间意象 物象 主题朦胧 意境无穷
一、 离别诗中的意象
举目望影，泪沾衣襟。离别诗中的情感大多饱含依恋不舍、哀婉伤感凄悲之情，读之令人心生愁绪、潸然泪下。而离别诗为什么会有这种魔力，诗人又是怎样来渲染这种离别的思绪，从而使人读之心生感触，泪涕纵横呢？这就需要借助某些特殊的意象了。这些意象本身便具有一定的悲伤感染力，再加之作者的修饰，以及历代文人的青睐，便使之成为离别诗不可或缺的一道情感风景线。下面我们分类来看看，离别诗中的意象有哪些。
“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”——严维《丹阳送韦参军》
我在丹阳城头，送别你的行舟。此地一别，心隔两岸，彼此牵着离愁。黄昏，离愁更浓，站在江边相遥望。但见寒鸦消失在茫茫江际，惟余江水愁悠悠。
“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处？青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀州上，相思愁白苹？”——刘长卿《饯别王十一南游》
古时的文人墨客，大多都是情感细腻，感情丰富的人。有时，心底莫名的浮起一片忧伤，暗自落泪掩泣成声。为何会莫名心生忧伤之感呢？虽说有时候这种感觉说不清道不明，但总会有那丝丝的外因牵连。
有一种思绪，叫做悲秋；有一种感慨，叫做夕阳无限好，只是近黄昏。秋风惹落叶，落叶点心愁。秋，这是一个惹人相思，惹人心生离别愁绪的季节。傍晚，即使霞光破云，却终究还是要隐没离去，日别西山！就像友人一样，虽然难舍，却还是要分别。傍晚和秋，在离别诗中频繁的出现。它们作为离别诗中常见的时间和季候意象，被一代代诗人所青睐，成为中国诗歌画卷中一朵鲜艳的奇葩。
（2）柳意象
唐代古诗中还大量运用“柳”的意象，折柳送别已成习惯。此习俗产生的原因大体有三：“柳”者，“留”也，二者谐音，因而折柳送别有挽留、惜别、不舍之意；纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
“柳絮飞时别洛阳，梅花发后在三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长。”——贾至《巴陵夜别王员外》
此诗开端便点明分别的季节、地点，渲染悲欢离合的气氛。后两句情中带景，以世情若浮云之散，离恨似湘水之长，来表现此时此地的心境，比喻形象，蕴含丰富，既包孕了人间万象，又抒发了内心的苦闷，沉郁苍凉，有余不尽。把离恨比作湘水，绵绵不断，越延越长，恰似抽刀断水，越斩越浓。
“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。”——刘长卿《重送裴郎中贬吉州》
哀猿啼叫不休，我独自一人站在日落的江头，看着滔滔东流的水，黯然神伤。暮色，越来越沉，早已瞧不见远去的行人，可是，离别的愁绪，就像越来越暗的天色，压在心间，好不难受。
（三）物象
一种情感的宣泄，需要一个引发感触的引子。张明非在例举了时间、空间、自然、视觉、听觉意象后发现，意象的组合方式是景中寓情，情中有景。①由此可见诗人作诗，往往是，感于景，发于情，抒于笔下。诗人通常以情附物，认为“意象是心意在物象上通过比喻、象征、寄托而获得的一种具体表现”。 ②“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”③
（二）时间、季候意象
人，是个奇怪的动物。有时候，连自己心里想什么都弄不清。每一个人的内心深处都有一种情绪，叫做悲愁。静谧、忧伤的人，悲愁情绪总是那么显而易见，一颦一笑，一举一动都流露出淡淡的忧伤。活泼、洒脱的人，平时总是那么的乐观，丝毫瞧不见有何种忧伤的情绪。这不能表明他们心中悲愁，只是隐没在心底深处，不轻易流露出来。若是哪一日心生感触，便会比忧伤之人来的更加悲切。
凄凄别离南浦情，袅袅秋风暗吹西。泪洒回路不忍顾，肠断心愁点别离。饮不尽的思绪如酒，道不尽的离愁如梦。梦留南浦，萦绕愁肠。
“南浦”，这个充满离别愁绪的地点，让多少文人墨客为之如痴如醉，令多少读者为之黯然神伤。
“马上逢寒食，愁中属暮春。可怜江望浦，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园断肠处，日夜柳条新。”——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔蓉》
有一批文章对折柳风俗，柳意象形成发展过程进行了梳理，以戴明玺为代表。作者认为折柳起源于汉代民间，常见于隋唐己尔后的送别诗中。通过对《折柳》和《折杨柳》古曲演化过程的研究。作者发现，“隋唐以前折柳用于诗中，并未与离别发生关联。隋唐之际折柳才成为赋别的专用术语。”⑤唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的着名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
有一种情绪，叫做睹物思人；有一种伤感，叫做触景生情。唐代离别诗中有许许多多物象，这些物象都饱含了深深的离别之意。下面我们来看看，离别诗中的物象有哪些。
1.典型物象
殷宪认为水、柳、酒、月四种藉以表现离别主题的最常见意象，是离别诗创作的四大要素。④
（1）水意象
唐代离别诗中大规模的运用“水”的意象，来表达对友人离别时的依依不舍和分别后的怀恋之情，以及难以释怀的羁旅客愁，抒发了对遥远家乡的思恋之情。
这是一首以离亭作为分别的地点的春日送行诗，将春天的优美景色和送别之情交融成一体来写，很有情味。“离亭绿绮奏，乡树白云连”，写离亭之内，琴声奏起送别之曲，悠扬婉转，更增离别愁绪，难免使人感到凄凉；遥望乡间，树木青葱，仰看长空，白云连绵，天色已亮，依依难舍之情不言而露。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
下面我们来看看唐代一些有关“柳”意象的诗歌。
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”——郑谷《淮上与友人别》
扬子江津杨柳青青，随风飘扬的柳花，牵惹着离人的愁肠。这是一首把“柳”意象用的传神的典型离别诗。柳丝牵愁、杨花惹恨，勾起羁旅天涯的漂泊情怀。清代沈德潜评论此诗说：“落句不言离情，却从言外领取，与韦左司《闻雁》诗同一法也。”⑥
“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”——严维《丹阳送韦参军》
“寒鸦飞尽水悠悠”， 寒鸦消失在茫茫江际，惟余江水承载着悠悠愁思，在碧波上荡漾开来，跟随着你到远方。最后一句，无一字提到离别难舍之意，但却字字饱含依依不舍之情。水悠悠，愁悠悠，念悠悠。而与此首离别诗中水意象异曲同工之妙的还有朱放《送温台》的“渺渺天涯君去时，浮云流水自相随”， 刘长卿《重送裴郎中贬吉州》中的“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流”， 《饯别王十一南游》中的“望君烟水阔，挥手泪沾巾”以及皇甫曾《乌程水楼留别》“悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处通。”等。
“东越想逢地，西亭送别津。风潮看解缆，云海去愁人。乡在桃林暗，山在枫树春。因怀故园意，归与孟家临。”——张子容的《送孟浩然归襄阳》
张子容与孟浩然都是襄阳人，他们在永嘉相会，他乡遇故友，感慨极深，情绪相当复杂。同乡故友在异地相逢当然是高兴的，所以既喝酒又题诗。而当时张子容贬乐城尉，孟浩然赴举不第，俱不得意，皆有湿路之悲。因为怀恋故乡的心情就更加迫切。但为了各自的事，又不得不分手，于是感慨更多。了解了以上背景，当我们读到首联“东越想逢地，西亭送别津”时，就能深深的体会到这两句诗中包含着多么复杂的情感。
老朋友向西方辞别了黄鹤楼，在花柳迷人的三月东去扬州。首联便点出了离别的地点——黄鹤楼。诗人把黄鹤楼这个离别地点意象，作为情感宣泄的突破口。故人已去，独留黄鹤楼，空遗立。离愁悲绪绕楼宇，他日回想涕自流。此情此景，怎不叫人感伤？
“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”——白居易《南浦别
“秋水渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌。手折衰杨悲老大，故人零落已无多。”——刘长卿《七里滩相送》
此时前两句便点明了送别的季节跟地点。秋，惹人思绪的季节。江水畔，别离之地。“渺渺”、“空波”、“孤舟”寄托寂寞孤独之感。一望无际的江水上，只有孤舟前行留下的漾漾空波。秋水，离愁别绪的代名词，表达了诗人对友人的依依不舍之情。
渡头上杨柳依依，行人却早已归休。轻摇的双桨荡向远方。只有相思的情意，似春意缠绵悱恻。萦绕在江南江北，伴随着你的归舟。
杨柳依依，折柳送别，渲染了离别的情绪。渡头，分别的地点，相聚的结束，相思的引子，不舍的开始。
“荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。江山几人在，天涯孤棹还。何当重相见，尊酒慰离颜？”——温庭筠《送东人归》
“浙东是我们相逢的地方，西亭是我们离别的津渡”。“浙东”与“西亭”这两个地点，极有韵味，意为刚刚相逢，又得送别，生涯的辛苦，可想而知。此诗把西亭作为离别诗的地点意象刻画的淋漓尽致。
“上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。江露湿佂袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。”——权德舆《送句容王少府簿领赴上都》
荒戍、黄叶、古塞、秋风，凄凉而哀伤。郢门山，令人十分留恋，流连忘返。汉阳渡，来时，双双把酒憨。去时，萧萧孤影行。来来往往，几经辗转，几许别离暗恨伤。曾记否，几时汉阳，渡离别！
“峡口花飞欲尽春，天涯去往泪沾巾。来时万里同为客，今日翻成送故人。”——司空曙《峡口送友》
峡口的落花散落一地，似乎将这春意散尽，好似，为你我的离别，尽情的悲伤。此诗的分别地点乃是峡口，可见峡口也是离别诗中常见的意象。
（一）地点意象
现代人对于礼节的观念比之古人却是淡化了许多，没有古人来的重视来的心诚。古人对于送别就是相当的重视。通常是相送十几里，梁山伯与祝英台便是很好的例子，祝英台归乡，梁山伯也是相送了十八里。而到了分别之处时也是遥相挥手，举目眺望，直至身影隐没与地平线之下，也还在独自掩泣暗诉忧伤。
既然相送，那么便会有分别的地方。古人选择分别的地点有其独有的特点。先前说古人重礼节，相送路程很远，因此在选择分别地点时，通常会选择能够休息的地方。比如长亭、谢亭、客舍、西楼等。
那么如果道路没有提供休息的地方怎么办呢？那也只好相送到不能再继续相送的地点了，如南浦、岔路旁、津渡头等。这些地点要么是需要更换交通工具，要么是要分道扬镳，古人通常以此地点作为分别的地点。