日本葬礼

そう ぎ
日本での葬儀
]
前言
葬礼是文化的一种，是国家文化，民族 文化和集团精神的体现。
在日本人看来，一个人从生到死没有绝 对的距离，生死不过是自然的简单轮回，就 像是从一个房间走到了另一个房间，生死之 间的界限并不像其他民族一样泾渭分明。
目录
宗
教
影
第 一
响 下
部的
分日
本
葬
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礼
对
遗
体
第 二 部
的 处
分理
答谢礼仪
来参加守夜的人——设便宴款待； 一同去葬场和参加埋葬仪式的人——请到家里或饭店吃饭； 司机或火葬场的工作人员——用写上"志"的小纸袋装一两千日元答谢； 其他帮忙的人——以"交通费"的名义送些钱。
日本人的生死观
叁
中国人追求人活于世要后世留名，这体现了对生命价值和生的执着，换句话 说就是体现了对生的渴望，只有生才能创造价值。
习
俗
日
本
第人
三的
部 分
生 死
观
宗教影响下的日本葬礼
壹
在日本也和中国一样有着火葬、土葬、水葬 等形式的葬礼。
在佛教传入日本之前，日本古代的丧葬都是 按照神道仪式举行的。
佛教传入前 丧葬按照神道仪式举行
壹
明治到大正年间
肆
葬礼仪式和宗教 种类增加，基督教也 有了专门的葬礼仪式。
古代到镰仓幕府时代 盛行风葬
告别仪式
时间：守夜的第二天。
服饰：男子一般穿黑色和服或西装
配白色领带。女子粉黑色和服或套装， 要注意佩带珍珠项链或用黑色碱夹帛 成的耳环、戒指等，最好不要峨常婚 戒指。
仪式正式开始，僧侣诵经超度亡灵。
告别仪式
规模有别，一般诵经20-30分钟，参加 者一律正座。 在诵经过程中也会有吊唁者 来烧香，死者家属一定要回礼。 僧侣退场， 告别仪式结束。
日本的葬礼是庄重静穆的，他们对待死亡是达观 和安静的。他们一致认为灵魂是和肉体相区别的，灵 魂在离开了肉体之后还可以成为独立的实体，灵魂可 以不朽，因此在日本人看来，浮生如梦，生死本无常， 死亡不是生命的结束，只是生命的另一种开始。
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入殓师 おくりびと
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あ り が と う ご ざ
い ま す
“死水”即不流动的水，死者人生最后接触的水， 这个水包含亲属对死者重返生命的愿望。
为死者整容。这项工作只 有参加擦拭身体的人和死者友 人才有资格做。无论男女，头 发须弄整齐，男性要刮胡须， 女性要化淡妆，男女都要修剪 手指甲和脚趾甲。
北枕是在确认
生者死亡后的第一 个仪式，即将死者 头朝北睡。遗体入 馆之前，要将遗体 露在外面的那部分 用酒精擦拭。棺内 要贴上事先在菩提 寺的僧侣处获得的 棺书，一般为僧侣 抄写的经文。
两种形式：只有家人参加的临时守夜和 接受正式吊唁的守夜。
守夜
坐席顺序：从祭坛的右侧开始依次为丧主、死者家属、 亲戚。左侧则按僧侣、葬仪委员长、负责人、死者恩 人、公司代表、友人等。
守夜人员
守夜时男女均需穿朴素服饰， 不能佩戴首饰。亲朋携香典（奠 仪）守夜。用来代替灵前的香木 （用布包好的钱）。膝行膝退， 正座状态，脚后跟向上，脚尖着 地，双膝交互移动。 这是日本自 古以来的礼仪。
贰
平安朝之后
叁
开始佛式火葬
尽管如此，葬礼的形式还是以佛教仪式为主。
1995年，日本财团法人消费者协会对日本国内 的葬礼形式进行了问卷调查，其结果为，举行佛教 仪式的占91%，举行神道仪式的占3.4%，举行基督教 仪式的占0.7%。
对遗体的处理习俗
末期润水 告别仪式
守夜
答谢礼仪
贰
末期润水
要取“死水”给死者清洗遗体。在方便筷的一 端缠上脱脂棉，在死者生前喜欢的碗里倒入水， 用水润湿死者的嘴唇作为一种告别仪式，此时 不烧香。