诗经·邶风

一、孝文化：孝观念在殷商时期已经萌芽。 殷商时期频繁地进行占卜和祭祀，不仅是祖 先崇拜观念的反映，也是尊祖、孝亲意识的 表现，对维护统治阶级的统治具有精神上的 导向作用。 二、追求声色之美：殷商出自少昊系统，该 族先民在祭祀时，主要以歌舞取悦于神灵， 歌舞占有很大的比重。 三、天人相通观念：商人特别崇拜鬼神，无 论国家大政或生活琐事，都要问诸鬼神，按 鬼神的意旨行事。巫和史是传达鬼神意旨的 两个重要人物。国君的一切行动都要听命于 鬼神，即必须听从巫史的指导。
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那麽的痛！却不能改变我的心意。我的心——“我心匪鉴，不可以茹， 我心匪石，不可转也。” 无论如何，都不会改变。 暗夜寂静无人的河流，柏舟之上。 那份爱，如此的惨烈悲伤。 爱情面前，很多时候，女子的刚烈，比男子更甚。 只可惜，真的很可惜，那个男子不如她坚决，否则也不会有这一句诗 了：“耿耿不寐，如有隐忧。” 可是，到了最后，再坚决，又能如何呢？在沉寂之后，也不过只有这 一句了——静言思之，不能奋飞。 那么沉痛。
击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。 从孙子仲，平陈与宋。 爰居爰处？爰丧其马？ 死生契阔，与子成说。 于嗟阔兮，不我活兮。 土国城漕，我独南行。 不我以归，忧心有忡。 于以求之？于林之下。 执子之手，与子偕老。 于嗟洵兮，不我信兮。
第一章
击鼓其镗， 踊跃用兵。
其：语气助词，补足音节。 镗(tāng)：象声词，鼓声。 踊跃：士兵训练时冲锋、格斗的动作状态。 踊，向上跳。跃，向前跳。 用兵：使用兵器，舞动兵器。 土国：在国都服劳役。古代城墙、宫室大都 夯土而成，故曰土国。土，名词用为动词， 修建，营造。国，指国都。 独：语气副词，唯独，偏偏。
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成诗时间
关于此诗的成诗时间，主要有三种观点。一是《诗序》提出的“卫顷 公之时，仁人不遇，小人在侧”诗；一是朱熹《诗集传》的卫庄姜“不得 于其夫”诗；另一观点认为是卫武公时期的卫寡夫人所作。 1、毛诗说： 《毛诗序》：《柏舟》，言仁而不遇也。卫倾公之时，仁人不遇，小人在 侧。郑玄笺：不遇者，君不受己之志也。君近小人，则贤者见侵害。 2、鲁诗说： 清代王先谦《诗三家义集疏》引鲁诗学者汉代刘向《列女传〃贞顺篇》文： 卫宣（或说“宣”字应为“寡”）夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门 而卫君死。 3、朱熹说： 朱熹《诗集传》：妇人不得于其夫，故以柏舟自比。言以柏为舟，坚緻牢 实，而不以乘载，无所依薄，但汎然于水中而已。
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本诗主旨
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解， 环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，出语如泣如诉。 《诗经》中固不乏如《氓》《谷风》之类的怨妇之咏,亦不乏《 节南山》《雨无正》一类忧国优民之作,但大都主旨明朗,诗意易晓。 唯有《邺风〃柏舟》一篇,兼有二类歌咏之特色,将士大夫式的深忧 大痛、悲歌慷慨与怨妇般的哀伤徘恻、怨艾难舍融在了一起,以至造 成了貌似前后抵悟、自相矛盾的局面。
背景
《毛诗序》：击鼓，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲 将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。 郑笺 -《左传·隐公四年》：州吁伐郑之事实之 姚际恒 -《诗经通论》：宋师伐陈，卫人救陈
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
原义描写战士间的互相勉励、同生共死， 令人感动。
死生契阔，与子成说 执子之手，与子偕老
于以求之，
于林之下。
第四章
死生契阔， 与子成说。
契：聚合。阔：离散。《毛诗正义》：“契 阔，勤苦也。” 与：介词，同，与，和。 子：对人的尊称。 成说：相互爱悦。说，通“悦”，喜爱。朱 熹《诗集传》：“成说，谓成其约誓之言。从 役者念其室家，因言始为室家之时，期以死生 契阔不相忘弃，又相与执手而期以偕老也。” 一说“成言”，是指士兵之间约定誓言。孔颖 达《疏》：“言与是军伍相约之辞，则此为军 伍相约，非室家之谓也。” 执：握，牵，拉。 偕：同。一说，偕，俱也。
土国城漕，
我独南行。
第二章
从孙子仲， 平陈与宋。
孙子仲：春秋时卫国大夫公孙子仲，后世也称公 孙文仲，鲁隐公四年伐郑统帅。公孙是复姓，子 仲是字，文是谥号。孙子仲是简称。 平：和好。《毛诗正义》：“由卫州吁用兵暴乱， 乃使其大夫公孙文仲为将，而兴兵伐郑，又欲成 其伐事，先告陈及宋与之俱行。” 陈：古诸侯国名。建国君主陈胡公，相传为舜后 裔，姓妫（guī）名满。周武王灭商后封于陈而立 国。元前478年为楚国所灭。 宋：古诸侯国名。子姓。开国君主是是商纣王的 庶兄微子启。都城睢阳(今河南商丘)。前286年被 齐湣王发兵所灭。不我：“我不”的倒装说法。 以：语气助词，无实意。一说，不给我回去的期 限。《毛诗正义》郑玄《笺》：“以犹与也。与 我南行，不与我归期。”一说，“不我”是“不
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鄘风 柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。 之死矢靡它。母也天只！不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。 之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
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《柏舟》尚是剪而不断之情, 《离骚》遂兼理而愈乱之况。
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虽体解余犹未变兮,岂余 心之可惩！
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柏舟表现的是种 “处江湖之远而忧其 君”的责任感，以及 不与世同流合污的清 净淡雅生活，柏舟是 种做人的一种境界。
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绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡。 绿兮思兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。
1、庄姜伤己失位之作。 《毛诗序》云： “妾上僭，夫人失位，而作是诗也。” 朱熹 ：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”
邶 风 体 现 的 文 化 习 俗
现实 的内 容。
《 鄘 风 》 中 有 大 量 反 映 卫 国 社 会
卫 的 统 治 地 区。 《 邶 风 》、
给 康 叔， 邶 鄘 被 卫 兼 并， 成 为
武 朝 “三 庚 歌 监” 的 之 设置 叛 北。 的产 乱 当 物， 之 周 邶地 后， 公， 在 便 平 把 定 卫 三 地 监 统 与 封
执子之手，
与子偕老。
第五章
于嗟阔兮，
不我活兮。 于嗟洵兮， 不我信兮。
于嗟（xūjiē）：吁嗟，感叹词。 阔：分离，久别。 不我：“我不”的倒装结构。
活：生，生存。一说“活”是
“佸”的通假字，相聚。 洵（xūn）：久远。一说疏远。一 说孤独。 信：动词，践行诺言，信守诺言。
一说同“伸”。
绿兮思兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。
贺铸《鹧鸪天· 重过阊门万事非》：“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？” 元稹《遣悲怀》：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。” 潘岳《悼亡诗》：“寝兴目存形，遗音犹在耳”。
男女悼亡感情对比分析
1、女子感性、直接，男子含蓄、委婉
2、女人凄凄低语、悲痛欲绝。 男人给世人的印象是一贯坚强的，当真正的悲伤流露之时，无法把控，一发不可收拾。
我思古人，实获我心
婚姻不是海誓山盟，而是平淡日子里的携手相牵， 是体贴关心，是点点滴滴的温暖，是心灵的相契相知。
相爱时，执子之手；逝去后，我思古人。
这样的婚姻是踏实的，也是浪漫的。 生生死死，你依然在我的心里，只因你“实获我心”， 只因你曾滋润过我的生命。
《 诗 经 · 邶 简 风 介 》
邶风 柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微。心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
不我以归，
忧心有忡。
第三章
爰居爰处， 爰丧其马。
爰：语气助词，用来补足音节。一说相当于 “于”，介词，“在”的意思。一说“疑问代 词，何，何处，哪里。 居：停留，安营。处：停止，临时驻军。一说 歇息。 爰：语气助词，无实在意义，用来补足音节。 丧：丢失。 于：通“迂”，迂回，绕路，喻指寻找走失的 战马时很费周折。 以：连词，相当于“而”。一说疑问代词，何， 何处。 求：寻找。 于：介词，在。
世界上一直存在着这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地， 有的是像流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下， 有的是相对无言眼波如流的默契„„这该是一种“执子之手，与子偕 老”的感觉吧。在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而 从容——因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧 地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天。 执子之手，与子偕老。 当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的 发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候， 整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳 光一般地灿烂„„所有淡淡的日子，其实都是像“空山灵雨”一样， 淡得韵味绵长。
《诗经〃邶风》简介 《邶风〃柏舟》赏析 《邶风〃绿衣》赏析 《邶风〃击鼓》赏析 《邶风〃静女》赏析 《邶风〃谷风 》赏析
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邶（bè i ）：
形声。字从邑，从北，北亦声。“北” 指“（帝王）退居之方”（帝王上朝执政的 地方在宫中靠南，退朝休息的地方在宫中靠 北）。“北”与“邑”联合起来表示“退位 帝王居住之邑”。 本义：退位帝王居住之邑。说明：周武王 伐纣之后，商王室就退位了。这个退位的王 室由纣子武庚代表。武庚被安置在“邶”。 邶约相当于今河南省淇县以北,汤阴县东南一 带地方。
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首章以柏舟起兴,直抒其饮酒遨游也无法排解的深忧大痛; 次章言愁苦难容但又无处倾诉; 三章反躬自省,实无过失,仪容修洁,情志弥坚; 四章痛斥群小的侮辱陷害,点明受优蒙冤之因; 尾章呼天责君,将悲愤难耐之情推向高潮。
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不得意是真的，被欺辱也是真的，无兄弟亲人的依靠还是真的。群小 的不屑和谣言，一样，也是真的。 只是，这一切的一切，都是因为，你。 因为遇到了你。 因为爱上了你。 谁让我对你，一见钟情。“威仪棣棣，不可选也。” 其实谣言和阻力，甚至于孤立无援的处境，都不能让我不爱你让我离 开你，我的悲伤在于在这一切的面前，你的旁观不言。 悲伤，无望的交织，这样的日子一天天的过去，无望的悲伤绝望好像 是不能洗的衣裳。
2、礼崩乐坏的忧思。
3、悼亡诗。
《绿衣》鉴赏
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服 拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。
第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都 翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所 以他的忧愁也是永远摆不脱的。
《绿衣》鉴赏
绿兮思兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线。他感到，每一针都反 映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些 事情上的规劝，使他避免了不少过失。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候， 四季换衣都是妻子为他操心。妻子去世后，自己还没有养成自己关心 自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便 勾起他失去贤妻的无限悲恸。
一 往往 起， 与《 鄘 鄘风 卫 》、 的 《卫 产 风》 生 合在 是 西 周 初 年
历 来 对 《 邶 风 》 的 解 读
一、 四、 二、 北 六、 五、 三、 怨 分 相 悼 燕 送 柏 怨 匏 爱 门、 式 刺 类 思 亡 燕、 别 舟、 妇 有 情 北 微、 诗 诗： 诗： 二 诗 日 诗 苦 诗 风、 旄 月、 新 雄 子 叶、 丘 终 台 雉、 乘 简 、 绿 风、 泉 舟 兮、 击 衣、 谷 水 静 鼓、 凯 风 女 风
绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡。
苏轼《江城子· 乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。” 归有光《项脊轩志》：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。 潘岳《悼亡诗》：“望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。”