2021《古诗十九首》中“男子作闺音”的抒情特点范文3

2021《古诗十九首》中“男子作闺音”

的抒情特点范文

【第二篇】论文题目: 《古诗十九首》中"男子作闺音"的抒情特点

摘要:"男子作闺音"作为一种独特的文学现象,是指男性借女性口吻、站在女性立场进行创作, 客观地抒发女性内心感受, 也借以抒发自己的思想感情.《古诗十九首》就用到"男子作闺音"的创作方式, 抒发隐藏在诗歌背后文人士子的别样情怀, 表现"男子作闺音"背后"直"与"悲"的抒情特点.

关键词:"男子作闺音";别样情怀; 直抒胸臆; 悲剧情怀;

"男子作闺音"语出清代田同之《西圃词说·诗词之辨》:"若词则男子作闺音,其写景也, 忽发离别之悲.咏物也, 全寓弃捐之恨.无其事, 有其情, 令读者魂绝色飞, 所谓情生于文也."[1](P1)也就是说, 男子借女子的口吻, 站在女性的立场来进行创作.即"男性词人作女音, 写闺情、抒闺怨、诉闺思".[1](P1)从而男性词人就可以借助女性口吻抒发一定的情怀, 不仅可以更客观地抒发当时社会背景之下女性的内心情感, 也可以通过这种方式更加直接地抒发作者内心的真实情感与抱负.

《古诗十九首》中,多数为游子思妇诗, 写出了丈夫外出谋求出路以后妇人对丈夫的相思之苦和担心焦虑, 由此构成思妇的怨诉之声.同时也写出下层知识分子因才能无法施展而造成的失意, 进一步写出他们失意之后内心的苦闷压抑、失落彷徨, 更多的是写他们为了谋求出路离家以后, 家中妻子对他们的情感的矛盾.这样, 就产生了模拟女性写作的手法, 我们称之为"男子作闺音".

一、"男子作闺音"背景浅析

1.社会背景

东汉末年社会动乱、战争频繁、国势衰微,存在两种较尖锐的矛盾, 一种是皇权与士族的矛盾, 一种是士族与宦官之间的矛盾.这就造成了东汉末年文人士子的出仕无门、失意彷徨.

东汉皇权与士族的关系,是十分复杂的, 既相互依赖, 又相互防范和争夺.[2]东汉中后期士族与皇权、外戚与皇权的斗争越来越激烈, 皇权就依靠上了宦官并与之相依为命.此时, 知识分子固有的地位和利益备受排挤与打击, 造成的结果是士族与宦官的矛盾日益尖锐.

2.文人士子心态

东汉末年的社会背景之下,文人士子的心态是十分复杂, 也是极其痛苦的.文人士子处于皇族与宦官双重打击之下, 可以说是在这两种势力的夹缝中努力生存.出身低下的知识分子即使饱读诗书、满腹经纶也由于种种原因而无法施展.

文人士子为了谋求出路,实现自己作为一个顶天立地男子汉应有的理想和抱负, 在那样的环境中, 存着对家国与统治者的一丝希望, 背井离乡, 四处奔走.由此带来与父母妻儿的离别之悲痛, 以及对家乡的无尽思念, 使相思乱离成了当时诗歌的主要基调.文人士子在这样特殊的社会背景之下, 无法将自己内心的失意彷徨与愤愤不平一吐为快, 故而在诗歌中借助女性的口吻吐露出来.

二、"男子作闺音"的别样情怀

1.自卑与羡慕

汉末文人士子处处受到打压排斥,内心失意彷徨的他们思考着自己的处境与遭遇, 开始对自身产生了怀疑与不自信.他们报国无门, 只能背井离乡, 期盼能有自己的一席

之地, 从而内心产生一些消极情绪, 转念想到女性的悠闲生活, 便产生了自卑与羡慕的复杂感情.

男子的自卑我们可以这样理解,封建社会即男权社会.自古以来男子的身上都担负着于国于家的重任, 作为顶天立地的男子汉, 本应为国效力、为家做贡献.而在特殊的社会背景之下, 于国, 文人士子受到严重的排挤压制, 报国无门;于家, 文人士子不得不外出游宦, 做不了家里的顶梁柱.在那个动乱时代, 知识分子们找不到自己的出路, 碌碌无为, 理想得不到实现.相比之下, 女性生活的相对安定正是下层知识分子钦羡不已的."凛凛岁云暮, 蝼蛄夕鸣悲.凉风率已厉, 游子寒无衣"写的是女子在岁暮风寒中思念远行的丈夫, 担心游子无暖衣.这也正体现出了古代女子的生活重心就是自己的家, 与男子在诗歌中的那种慷慨激昂的报国情怀又形成了鲜明的反差."攀条折其荣, 将以遗所思.馨香盈怀袖, 路远莫致之"是通过女子的口吻说出的, 表达了自己思念远游在外的游子.情感没有很大的起伏, 显得比较平静, 而这种平静正是思妇们长期安逸生活的结果, 也正是这样的平静, 让在外漂泊的失意游子们心中产生了羡慕.

2.共鸣与同情

由于身处特定的社会时代,文人士子为了谋求出路开始了长期的宦游, 报有一腔热血的他们在彷徨与痛苦中也不断给自己定位.他们逐渐发现, 同样处于社会最底层、属于弱势群体的封建女性, 她们内心因为丈夫的宦游而产生的失落无依的情感, 同自己内心漂泊不定、出仕无门、郁郁不得志的失落感受是极其相似的.于是, 文人士子不禁与之产生了共鸣, 在产生共鸣的同时, 他们也深刻地感悟到了这些兰心惠质女子命运的不幸.她们不仅被剥夺了受教育和参与创作的权利, 而且彼时女性的爱情生活是很不幸的:或远人长期不归, 或郎君薄情背弃, 凄楚哀怨、抑郁愁闷是其爱情生活的主旋律.[1](P3)因此, 文人士子与女子的共鸣之中, 也自然包含了对她们的同情.因共鸣与同情, 文人士子找到了一条很好的"出路", 即以"男子作闺音"的写作手法来抒怀, 由此产生了借女子口吻抒发情怀的"男子作闺音"的作品.

3.寄托与暗喻

东汉末年混乱黑暗的社会,小人当道, 使文人士子满腹经纶却无处施展, 由于文人士子对女子产生了共鸣与同情, 他们在创作诗歌时便使用"男子作闺音"这种方法, 借助女性的口吻来描述夫妻之间的情感, 实质上是隐喻了自己不得志的自卑心态, 同时也比拟君臣关系或暗喻奸佞当道, 自己无处施才得不到重用.

清代方廷珪评价《迢迢牵牛星》:"篇中以牵牛喻君,以织女喻臣.臣近君而不见亲于君, 由无人为之左右, 故托之为织女望牛郎之情."[3]诗歌的作者是东汉末年社会底层失意的知识分子, 他们徒有才情却不得重用, 处处受到打压与排挤.因而我们在分析诗歌时可将织女比拟为作者, 将牛郎比拟为统治者, 诗歌抒发一种君臣之间极为疏远的关系.在《行行重行行》中, 则是借用思妇怀念远行丈夫的情感, 暗含了游子受到"馋邪"的迫害而苦闷的内心.其中"浮云遮白日, 游子不顾返"中的"浮云", 可以看作游子出门在外总不回来, 家中的妻子担心有"浮云"即外乡女子对自己丈夫的迷惑, 因而丈夫"不顾返".我们从"男子作闺音"的角度来看, 针对"不顾返", 刘良说道:"白日喻君也, 浮云谓馋佞之臣也, 言佞臣蔽臣之明, 使忠臣去而不返也."根据当时的社会背景, 将"白日"比作皇上, 将"浮云"比作宦官, 宦官当道处处蒙蔽皇上, 导致文人士子无出路;也可以将"白日"比作自己, 将"浮云"比作宦官, 正是因为宦官当道因而自己处处受排挤压制.又可以理解为游子在乡里被"馋邪"所害, 远走高飞不想回家;另一种可能就是乡里"馋邪害公正, 是非黑白不分, 导致游子不想回家".[4]

4.相思与期许