民俗与森林文化

1、中国传统思想与森林文化：

中国传统思想的精华之一“天人合一”思想，在某些方面表露了人与森林和谐相处的思想理念，这种文化思想精髓深深地影响着人们经营森林、利用森林的方法方式。中国的宗教思想基本上根植在山脉森林之中，而这些山脉由于赋有宗教的灵气，森林得到完美的保存，人气、山脉与森林相得益彰。

2、佛教与树，佛化自然

佛教所关乎的是人类精神生活最顶端的那一部分。佛言“应径行处种树”（《大藏经》）。树木年久者，多为鬼神所栖，不可轻伐，伐之往往得祸。相传，佛祖释迦牟尼降诞于一个春暖花开的季节降诞在岚毗尼园，“彼园树木，翁郁扶疏，世间无比，其中多有种种华树，种种果树以为庄严……”。释迦牟尼在菩提树下静默七天七夜后顿悟成佛。佛教教义“戒杀生”，要求人们过简朴自然、注重性灵的生活；告诫人们不要乱砍滥伐森林，不要乱捕滥杀动物。

3、道教与树，道法自然

道家认为，“道”是世界的本原，是创造一切生命的源泉，是万物生成的原动力，也是观察天地万物的出发点。“人法地，地法天，道法自然”（《老子》第二十五章）。老子强调“道法自然”，是因为“道性自然，更无所法，体绝修学，顾言法自然也”。庄子说：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣者也，原大地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，关于天地之谓也”（《庄子知北游》）。道教遵循“道法自然”、天道无为、任物自然”的思想，对唤醒人们爱护自然、保持与自然的和谐关系意识

具有积极意义。

4、儒家文化与银杏

银杏气势雄伟，树干虬曲、葱郁庄重，银杏文化体现了儒家中庸之温、良、恭、俭、让的精神，儒家思想强调对真、善、美的关怀与体认，每个人都有责任在自然生命的行程中，提升心灵的意境。儒家教育人们万一国家混乱无道时，不能放弃平生志节，正如银杏之亘古孑遗，逾亿万年而秉性不改，固守莽莽神州。儒家文化中的道德观与银杏千百年来体现的绿色、健康、奉献等美德相互融合。孔子很喜欢在银杏树下阅读和教授弟子，后人将他教诲弟子的地方称为“杏坛”。

5、印度教与菩提树

菩提树的梵语原名为“阿摩洛珈”，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树，“菩提”意为“觉悟”。按照印度教的说法，菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身。因此，它具有特别重要的宗教色彩。印度教还认为菩提树是神仙们居住的地方，毗湿奴住在树根，拉克希米住在树干，纳拉扬住在树枝，哈里王住在树叶，而所有的神都住在菩提树的果实里。印度教徒相信菩提树凝聚着各种美德，它有能力使人实现愿望和解脱罪责。许多印度教妇女认为，经常向菩提树祈祷，定期给菩提树浇水，并且围绕着菩提树行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是儿子。

6、我国民俗与森林文化

森林文化与民俗文化之间，无论从历史渊源，还是文化传承上，既相互独立，又相互交融，两者相辅相成，客观反映了人与自然的关系，凝聚了中华民族优秀传统文化的精华。比如：在闽台地区的百姓心中，榕树最具灵气，最能庇

荫造福乡人。他们尊奉榕树为神树，节日时，要用红布挂彩，以示尊奉。新喜佳节，要用榕枝扎彩楼；端午节习惯用榕枝蘸雄黄酒，喷洒庭院以驱“五毒”；向亲友贺婚，礼品上要放一束粘贴红纸的榕枝。

7、树木与道德：

在古代封建统治时期，统治者对于百姓砍伐树木，不食直接加以干涉，而是劝导，俾其知“非时滥伐，足已伤其私德”。故《孔〃祭义》有云：“树木以时伐焉，断一树，不以其时，非孝利。”树木与情感《诗经》记载：“维桑与梓，必恭敬止”。说明是在房前屋后栽植树木，以遗留于子孙，而其子孙则重其祖先之恩泽，倍加保护，以不槐对先人，并代代思念。正所谓：古树留胜迹，恩情代代传。现在，我们不食还有好多从山西迁徒至各地的人记不清自己的祖先是从哪里迁走的，只知道是山西洪桐大槐树那儿的吗。所以树木能够拉近祖先和我们后代的情感，时刻提醒我们爱护树木之重要意义。

8、树木与封建等级

据《周礼〃春官冢人》记载：“以爵等为丘封之度与其树数。”《春秋纬》：“天子坟高三仞（古时7尺至8尺为一仞），树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以弈；土四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”这个规矩随着社会的发展有所改变。北京颐和园皇帝办公的院内栽植的都是松树，而在大臣们候朝的院内栽植的就都是柏树了。

9、与树木姓氏、地名

据《周礼〃地官司徒》记载：“设其社稷之遗而树之田主，各以其野之所宜木，逐以名其社与其野。”意思是说在

祭祀土谷之神的地方，根据土地的适应性，种植相应的树木，这个地名就以这种树木来命名。北京至今还有很多以树木命名的地区，如檀峪、松园、椴木沟、梨树沟、槐柏寺街等，在我省也有比如榆林、柳林镇等；在古代，我们很多人的祖先是没有姓氏的，只有“君主”及达官显贵才有，大部分人的姓氏也是由天子或国君封的。住得比较偏远的人，看其住地周围有什么明显的标志物，如杨树多且巨大的就姓杨，柳树多且巨大的就姓柳，奕树多且巨大就姓弈。

10、德国的森林文化

德意志民族是个绿色的森林民族。德国林学家柯塔认为是森林培育了德国的文化、科学和国民精神，森林的性格即德意志民族的性格。森林的一切，构成了德意志民族的气质和心态，并反映在她的文化形态中。德国的森林已与德国的民族文化融为一体，成为21世纪德国经济发展的促动力，德国文化动向的脉搏。在德意志民族的气质中有一种森林的风格：稳重、深沉、内敛和肃穆。在德国诗歌中，森林是一个重要主题。而且最值得探究的是，德国的哲学家没有一个是从简简单单的课堂中培养出来的，真正熏陶他们本质的，正是森林间的宁静。好几个世纪，森林一直是德国音乐创作的源泉，在德国最流行的一部民歌集中，歌唱森林和小鸟的就有四分之一。德国古典严肃音乐同德国森林的关系极为密切，每三个音符中就有一个是森林的气息。

11、日本的森林文化

现代日本人的祖先被称为森之民 ,森林对日本人的生活实践与精神文化都产生了巨大的影响。绳文时代是日本最古老的时代,日本文化起源与绳文时代的泛灵论 (又称万物

有灵论 )有关,绳文时代茂密的森林正是这种原始宗教思想的发祥地。远古日本人生活在森林中,从森林中获取各种生活物资,并进行原始的宗教仪式等,产生了与森林相关的各种智慧。人们生活与生存的所有方面都必须依赖和利用森林,对森林怀着亲切和敬畏的感情。这样,在人们与森林紧密接触的日常生活中,逐渐形成了各种习惯与风俗,并且表现出区域性特征,继而形成了日本特有的森林文化。

12、俄罗斯的森林文化

俄罗斯是一个文化历史悠久的国家。其民族在长达千余年的历史变迁发展中，形成了独特的森林文化。森林文化以其深邃的内涵与撞击灵魂的力量影响着一代又一代的俄罗斯人民。俄罗斯民族的伦理道德、文学艺术、社会历史和宗教等领域无不跟森林文化有关。可以说森林文化孕育了俄罗斯民族，造就了俄罗斯人特有的民族根性。如今在俄罗斯四季均无沙尘暴，莫斯科的绿化在世界大城市里名列第一，被誉为“森林中的首都”。俄罗斯文化创造和俄罗斯民族性格的特点的形成，离不开俄罗斯广袤的森林。可以说，在俄罗斯民族的性格中，就有着俄罗斯森林的元素；这元素也浸透、潜移默化在俄罗斯的文化创造中