红军长征历史及精神涵义7-7

红军长征历史及精神涵义

一、长征历史：

长征为1934年10月至1936年10月间，中国共产党领导的中国工农红军红一方面军（中央红军）、红二方面军（由红二军团和红六军团会合后组成）、红四方面军和红二十五军分别从各中央苏区向陕甘苏区的败逃和溃退。红军到达陕北后，1935年12月，毛泽东在报告中首先用“长征”一词，从此，“长征”一词进入史册。红一方面军行程在二万五千华里（12,500公里）以上，因此又称二万五千里长征或北上抗日；当时的国民政府称其为“流窜”或“西窜”。红军穿越大面积的雪山、高原草甸、永久冻土带和无人区，1936年红一、二、四方面军在甘肃会宁会合。中央红军 ... (展开)红军共进行了380余次战役战斗，攻占七百多座县城，红军阵亡营以上干部多达430人，平均年龄不到30岁，击溃政府军数百个团，其间共经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒无人烟的草地、翻过连绵起伏的雪山行程两万五千里。

1936年10月，红军三大主力（红一方面军、红二方面军、红四方面军）在甘肃会宁会师，保存了力量约3万人。长征胜利表明中国共产党和工农红军是一股不可战胜的力量，长征是一部艰难的历史斗争。

同年年底，红四方面军部分主力（约一半）加上红一方面军红五军团组成“西路军”，约2万人，在虎豹口度过黄河之后，向甘肃河西地区前进，打通对苏联的国际交通线失败，全军仅剩400余人，在李先念等人的带领下，到达新疆星星峡，被新疆军阀盛世才缴械投降。

二、长征意义：

红军长征的胜利，具有伟大的历史意义：长征是在纠正了“左”倾冒险主义的错误和反对了张国焘的分裂主义，在遵义会议确立以毛泽东为代表的新的中央正确领导下取得胜利的。它充分表现了中国共产党人的艰苦卓绝的斗争精神。这种精神是中国共产党和她所领导的红军发展壮大的巨大精神力量，并给了全国人民以巨大的影响。中国工农红军的三大主力在极

端艰难的条件下，先后在一年左右的时间内进行了战略大转移。长征胜利地跨越了12个省、总行程达2.5万里以上。虽然失去了南方原有的根据地，损失了很大一部分力量，但是保存和锻炼了中国共产党和红军的骨干，沿途播下了革命的种子。“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。长征是以我们胜利、敌人失败而告终。”当年红军长征胜利到达陕北之后，毛泽东同志曾就长征作过如此精辟的总结。

长征途中重大战役战斗的胜利都是谋略和智慧的生动展示。长征途中中央红军共进行了380余次战役战斗，其中最著名的如四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥等；红二方面军在西南进行的主要战役、战斗，如巧渡鸭池河、乌蒙山回旋战、六甲阻击战等；红四方面军进行的反“三路围攻”、反“六路围攻”、嘉陵江战役等，都发生在“敌军围困万千重”的大西南地区。这些战役战斗，是在祖国大西南这个广阔的舞台上，以红军为主角演出的威武雄壮的战争活剧，展示了红军创造的以少胜多、以弱胜强的战争奇观。一边是以毛泽东为代表的党中央、中革军委，率领红军运用灵活机动的战略战术，充分发挥运动战的特长，把“打”与“走”科学结合起来，用“走”创造战机，以“打”开辟道路，在数十万敌军的围追堵截中牵著敌人鼻子走，使敌人闻风丧胆，摆脱了被动，争取了主动；另一边是蒋介石坐著飞机跑，跑到哪里，哪里战事紧、吃败仗，黔军、川军、滇军各怀鬼胎，互相戒备，见死不救，乱了一盤棋，处处变被动。一边是我英勇的红军为人民而战，坚决服从命令、听从指挥，不畏强敌、不怕牺牲，不怕武器装备落後，不惧高山阻隔、河流挡道，慷慨赴死、前仆後继，用鲜血和生命铺就胜利的道路；另一边是国民党的军队，军纪涣散、畏缩不前，在烟土、银元的刺激下，在长官手枪的逼迫下和红军打仗，贪生怕死，能逃则逃，逃不了就投降。长征中的战役战斗，是共产党和国民党的斗智斗勇，共产党胜利了；是“得民心”与“失民心”的博弈，共产党得道多助，走到哪里，人民群众的无私支援就延伸到哪里，国民党失道寡助，鱼肉乡里，盤剥百姓，就难逃失败的命运；是红军和白军信念、意志、勇敢的较量，

同样是红军胜利了。与其说这些胜利是军事的胜利，不如说是先进军事文化的胜利，是“得道”与“失道”价值博弈中“得道者”的胜利，敌人不是败在武化上，而是败在文化上。

三、长征精神：

（一）长征之一人本精神

“人本精神”究其本质而言是对人自身生存和发展权利的尊重以及对于人的主观能动性的相信，相信人类有把握自己、把握历史和命运的能力。

“六合之外，圣人存而不论”，孔子对于超出人类的虚构存在“存而不论”，但是对于人间世界却充注了极大的热情，用他一生的心血建立起了自己严密而独特的哲学体系。在孔子哲学体系中，人学位居中心地位。人的价值和人的权利的学说是孔子人学的两大发现。自春秋以来，人类对于宇宙自然和人类自身的把握能力大大加强，但是却一直处于君主专制统治之下，即使是国民党政府，也是为了某些特定人群，或者说是小部分人服务的政体。所以孔孟学说的仁义道德都还停留在抽象的层面上，对人的生命价值的尊重和人自身力量的重视并未得以执政者的真正实践，而只是道德教化的宣传内容。

高唱“从来就没有什么救世主”的共产主义战士，是历史上第一次真正认识到“人”在历史活动中的主观能动性，和人对于自身命运及其全人类历史进程的把握。“天道远，人道迩，非所及也”，只有依靠人类自身努力斗争去争取权力才能够显示人类生存的价值。这点在我党长期的斗争史里面显现的酣畅淋漓，“不自由，毋宁死”，被剥削、被压迫不是老百姓“天赐”的命运。

我们先来看一组数字：中央红军长征从1934年10月至1935年10月，历时13个月零2天，纵横11个省份，长驱二万五千里，途中总共爬过18座山脉，走过600里人迹罕至的茫茫草地，渡过24条河流，打过大小战斗300多次；红二方面军长征从1935年11月至1936年10月，历时11个月，转战九省，行程一万六千里，进行大小战斗110次；红四方

面军长征由1935年5月至1936年10月，历时长达18个月，转战数省，行程八千余里，进行过大小战斗千百次。鉴于此，以色列军人伍大卫曾经评价长征，中国红军表现出来的精神是全世界的珍贵财富，值得世界各国军人景仰和学习。可以说，红军在长征路上的经历是悲惨的，但他们的超凡毅力和精神却是悲壮的。身后有飞机大炮追着，还要空着肚子，光着脚走过没有路的“路”……这些在寻常看来是“不可能完成的任务”，但是他们却圆满完成了。支撑他们走完漫漫长征路靠的是什么？

长征所完成的不仅仅是战略转移，还为新的革命阶段的到来酝酿了力量，最重要的是其对于人的生命、尊严的倡导和践行。长征，二万五千里一路走来，是人类对于自身生存权、发展权的斗争。人在社会上的存在，不仅仅要贡献义务，还要获得自身生存繁衍的条件，在当时内外夹击、重重压迫的情况下，人要想想获得真正称之为“人”的自由和生活，就必须斗争。长征和革命都是历史的必然选择，而就其精神内涵则是中国历史上不绝如缕的对人的价值和权利的追求传统的外在体现。

（二）长征之二君子之勇

民族精神是一个民族的灵魂，是一个民族生息繁衍的最原初的精神支持和精神动力。上下五千年的古老文明孕育出了优秀的中华民族，和世界上其他文明相比，中华民族更加的内敛和自谦，在儒家经典《论语》中论及“君子”的共有八十四则，对于“君子”的言谈、举止、交友、德行等方面都做出了论述，可以说，对于“君子”的内圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。在这八十四则里面，有一则是这样的：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”孔子对于何谓君子的回答非常的简洁，“问心无愧，何来忧惧？”在孔子看来这就是君子了。这一则代表了我们民族精神中一个重要的方面——内省。

人最大的敌人不是别人而是自己，如果能一日三省，向自己发问，对自己剖析，那么还会有担心和恐惧的事情吗？说起来容易做起来却难，世