重新认识中国近代小说
二十本红色经典书籍推荐
二十本红色经典书籍推荐1.《红楼梦》- 曹雪芹《红楼梦》是中国四大名著之一,也是中国文学史上最为著名的小说之一,被誉为“中国古代小说之巅峰”,是中国文学宝库的重要组成部分。
全书共120回,讲述了一个贵族家庭的兴衰故事,以及人性的复杂和生命的无常。
2.《红岩》- 罗翔《红岩》是一本由罗翔撰写的以抗战时期四川女大学生朱一秀的经历为主线的小说。
这是一部伟大的革命史诗,是中国近代史上的一个荡气回肠、感人肺腑的故事,它反映了中国近代史中最为黑暗的时期,同时也让我们重新认识了中国革命史。
3.《红与黑》- 司汤达《红与黑》是一部法国十九世纪文学的经典之作,也是欧洲文学史上极富盛名的一部小说。
故事的主人公朱利安是一名具有社会抱负和野心的青年,他在越过知识、贵族、宗教等门槛的同时,不断地挑战和跨越各种困难,最终获得了成功。
4.《红楼梦外传》- 高鄂《红楼梦外传》是一部以《红楼梦》为题材的百余万字的大型小说,由当代著名学者高鄂撰写。
本书讲述了林黛玉、贾宝玉等主要人物的前生和后世,以及他们所代表的人文精神、文化传承和价值观念的演变与发展,是一部充满睿智和哲思的独特之作。
5.《红楼梦研究》- 钱钟书《红楼梦研究》是一个中国学者钱钟书关于《红楼梦》的著名批评性研究。
钱钟书通过对《红楼梦》的分析和研究,深入剖析了这部小说的思想内涵、叙事手法、人物刻画等方面,对于读者理解它的深层次意义有着很大的帮助。
6.《红旗谱》- 贾平凹《红旗谱》是中国作家贾平凹的代表作之一,它讲述了中国文化革命时期的一个小队,以及他们在困难和危机中保持信念和坚持不懈的精神。
小说透过日常生活的细节展现了一种极为真实的历史场景,同时也表达了作者对人性和人性的关注。
7.《红色家族》- 霍华德《红色家族》是一部由美国作家霍华德撰写的具有历史性画家的经典传记,它讲述了一位红色画家的艺术生涯和个人经历。
这部书展现了强烈的政治意味和深刻的文化内涵,被誉为一部精彩而震撼人心的艺术之作。
《厦门教育学院学报》文章被转载情况一览表
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3 郭延礼 《 重新 认识中国近代小说》
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20 0 4拄 《 中国古代 第 3期
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近 代文学研究》
20 05拄 第1 期 全文转载 20 0 6正 全文转载 第 1 期 20 0 6正 第 8期 全文转载 20 0 6芷 全文转载 第1 2期
4 曾垂超 、陈奋 《 简单 方 法 做 复杂 事 务——谈 2 0 用 0 5拒 《 出版工作》 改进编辑工作数法》 第 3期 5 王飚 《 立风 雪 中的清 教徒一 黄遵 宪 诗学 观 2 0 独 0 6拄 《 中国古代 的发展及其在诗歌近代化历程 中的地位》 第 1期
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[ ] 杨李娜. 台湾大 学多元考试 制度的 若干特 点 [ ] 7 J .教 育评论 ,2 0 ( ) 05 1 . 。 [ ]朱梅 初. 借鉴 西欧职 业教 育模 式 探 索职 业教 育 特 色 8 [ ] 中国高教研 究,2 0 (0 . J. 03 1) [ 责任编辑 :曾垂超 ]
20 0 6在 《 中学语文教与学》 ( 中读本 ) 20 高 0 7拄 全文转载 第 3期 第 6期 20 0 6焦 《 中国古代 第 4期 20 0 6拄 《 中国古代 第 4期
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6 黄丽华 《 “ 与 哑巴英 语 ”说 再 见— —谈 中学 生 2 0 06正 《 中学外语教与学》 英语 口语表达能力 的培养 》 第 2期 7 蔡 丽勉 《 高三作文教学改革势在必行 》 8 黄语 《 钱澄之前期交游考》 9 高莲莲 《 论宋琬诗歌的渊源流变》
近代英美文学作品的中国形象变迁
近代英美文学作品的中国形象变迁近代英美文学作品中对于中国形象的描述一直是受多方面因素影响而不断变化的。
在19世纪,中国被西方统治着,被外界认为是封建、落后和腐朽的。
因此,在许多英美文学作品中,中国被描绘成一个充满神秘和异国情调的地方,有时甚至被认为是野蛮和可怕的。
例如,1885年丹尼尔·迪福的小说《东方箴言》描述了一段关于一位美国商人来到中国的故事。
在小说中,中国被描绘成一个充满凶险和危险的地方,充满着各种陷阱和诡计。
此外,在小说中,中国人被描绘成古板、拘泥、顽固并缺乏创造力和发展动力。
然而,随着时间的推移,西方与中国的关系开始缓和,中国的形象也得到了改善。
在二十世纪,中国发生了翻天覆地的变化,许多西方人重新认识了中国。
在英美文学中,中国形象也随之发生了变化。
例如,在1937年,欧内斯特·海明威的小说《谁的骨头》中,中国被描绘成一个正义、勇敢、坚定的国家。
小说讲述了一位美国志愿军在中国北方作战的故事,描述了中国士兵的勇气、忍耐和决心。
这种描述表达出了作者对于中国在战争中所表现出来的英雄气概和坚韧不拔的敬意与赞美。
另外,随着中国保持着对外开放的态度,越来越多的外国人来到中国,了解了中国的文化和历史。
这也使得中国形象得到了更为准确和全面的呈现。
例如,在贾平凹的小说《废都》中,中国被描绘成一个具有复杂多样的文化和历史底蕴的国家。
小说描写了中西方文化之间的冲突和融合,表达了作者对于中国文化的热爱和珍视。
总之,近代英美文学作品中的中国形象随着时间的推移,而不断地变化和演变。
从最初的荒诞和恐惧,到后来的尊重和美化,中国的形象已经经历了多次的变化。
而这背后,不仅仅是中国与西方之间的关系发生了变化,更重要的是,是文化对话和跨文化交流的不断深入。
茶馆的读后感(精选10篇)
茶馆的读后感《茶馆》是著名作家老舍所著的一篇小说,以中国清末至民国时期一个茶馆所发生的故事为背景,四代人的命运交错在此,揭示了近代中国社会的沧桑巨变之下的人群生存状况以及中国民族的困惑不安。
在阅读《茶馆》时,我觉得这是一篇极为贴近现实的小说,生动地表现了中国近代史发生的重大事件和民间生活的真实状态。
老舍采用了底层百姓的视角来叙述故事,揭示了中国社会的阶层制度和民间生活状态,不仅反映了当时历史语境下民族生存的压力,也表达了对过去不忍的怀念和对未来的期望。
在这里,我感受到了老舍在反映现实社会问题上所追求的真实性和深度性。
通过多维度的描写方式,老舍塑造了细腻、真实而深刻的人物形象,其中每一个人物的命运都反映了中国人在时代变迁下所遭遇的磨难和困境。
例如:贾老板的经营困境,士官徐朗的落魄生活,女飞行员王利发掘多年的梦想落空,形形色色的人物都呈现出一幅幅人生画卷,让读者看到了他们在历史变革中的微笑、泪水和挣扎。
此外,《茶馆》所揭示的民间生活状态和阶级划分等问题,为我们深入理解中国社会和文化中的历史变迁提供了一种独特的思考视角,这种视角在当今社会有着很重要的意义。
在一个全球化和文化多元化的时代,我们需要了解中国近现代的发展历程和中华文化的精髓,才能更好地把握中国文化的多样性和艰辛历程。
《茶馆》作为一部经典文学作品,从多个角度反映了中国社会的现实状态新时代下了解民俗文化的同时,也为读者展现了中国民族的“独特性”。
最后,我认为,老舍在《茶馆》中所表现出的思考视角和文化转化的解读方式是非常具有创新性和启示性的。
任何时代都需要具有审美和历史深度的学者和作家,去真正探究人类历史上的巨变和人类命运中常常出现的主题。
老舍的《茶馆》就是这样一部文学作品,它从一个茶馆经营的故事中反映出中国的现实社会和人民的习惯行为,以及民族自我认知的危机。
整个故事情节结构丰富多彩,情节跌宕起伏,人物性格鲜明,背后体现出独特技巧的写作手法,是一部值得一读的文学作品。
读《红高粱》名著读后感5篇
读《红高粱》名著读后感5篇《红高粱》是中国作家莫言创作的中篇小说.《红高粱》以抗日战争及20世纪30.40年代高密东北乡的民间生活为背景,故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身.这里给大家分享一些关于读《红高粱》名著最新读后感,希望能帮到各位.读《红高粱》名著最新读后感1那儿,有放眼望不到边的高粱地,那儿的高粱酿出了著名的三十里红.那是电影《红高粱》里的高密,高密有许多酿高粱酒的酒坊.高密人喜欢红高粱,喜欢红高粱酿的酒,他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地.《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静.原本占山为王的土匪花脖子.有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长,单家年轻的当家女人——九儿,多股力量集结在一起打鬼子,与妄想侵占自己家乡的日本鬼子巧妙周旋.与红高粱为伴的高密人,决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心,让其自愿成为亡国奴,高密人决不答应,誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲.高密的县长带着一轮椅的炸药,九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人,将日寇引到高粱地里的酒棚处,燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红,燃了这高密的生灵,炸得鬼子无处可躲,也在这高粱地为自己安了身.九儿是当年千千万万抗日人民的缩影.在她身上,我们看到了中国人民的质朴.善良.勤劳和勇敢,看到了他们对自由幸福生活的向往.也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神.他们的善良质朴.和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情.影片中,美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景.这样的画面让人感受到,高粱融入了高密人的生活,高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年,八年中不知有多少人为了这方水土,与敌人进行英勇的抗争.不仅是高粱熟了可以红满天,还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山.高密人的朴素像红高粱,高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱.他们扎根于这片土地,深爱这片土地,为捍卫这片土地可以献出自己的献血甚至生命.他们坚信中国共产党可以赶走日本侵略者,所以他们紧跟共产党前仆后继,誓死保卫自己的家乡,绝不容许侵略者占去一分一毫.在这高粱将要红满天的季节里,迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年.在这个特殊的日子里,我再次观看了《红高粱》这部影片,当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人,如今已过了耋耄之年.新一代的军人接过了他们手中的红旗,传承了他们身上不屈的精神,站在时代的前列,捍卫着祖国和人民的安宁.高粱酿成的美酒,源远流长,代代传承.影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史,但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱.对中国共产党的信仰.对和平的追求是永恒的.《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人,什么才是真正的红色民族魂.读《红高粱》名著最新读后感2一个真作家闻名中外,一部好作品津津乐道,一个诺贝尔奖震惊于世,一部《红高粱》风靡全球,一个莫言彰显文学实力,一个葛浩文凸显英语水平,一个东北表露中国精神,一片高粱尽显高密风情,一个男土匪绘写英雄传奇,一个女巾帼尽显抗战神话.莫言将《红高粱》推向了世界,《红高粱》让莫言获得了诺贝尔奖,这一无限荣耀,这一伟大奖项,这一伟大成就,让莫言的实力得到了肯定,让中国的风情得到了传播,让中国的文化得到了认定,让中国的实力得以彰显.看了这部小说之后,乃至看了这部电视剧之后,九二的倩影就在我眼前重塑着,在脑海里徘徊着,在我梦里浮现着,在我心中扎根着,在我灵魂里激荡着.九儿像钢铁一样坚硬,像流水一样澎湃,像烈酒一样香醇.面对命运的不公平,面对生活的不如意,她从来没有退缩过,没有服输过,没有认命过,没有倒下过.九儿的父亲心术不正,行径荒.唐,爱财如命,视女为土,他为了微薄的钱财,狠心拆散了九儿与俊杰,然后丧尽天良的把九儿嫁给了一个患有麻风病的人,把九儿托付给了一个即将暴病而死的人.面对父爱的荒.唐行径,面对父亲的薄情寡义,面对父亲的棒打鸳鸯,面对父亲的以死相逼,九儿无可奈何的放弃了自己的自由,放掉了自己的真爱,斩断了自己的情缘,隔断了自己的情缘,放弃了自己的真爱,牺牲了自己的幸福.可是即使这样,九儿还是那个九儿,她还是那样的刚烈,那样的坚毅,那样的勇敢,那样的率性,那样的善良,那样的真挚,那样的有主见,那样的无往不坚,那样的不认命,那样的有先见.九儿是个敢爱敢恨,敢作敢当,敢争敢斗,敢说敢做的奇女子.对于自己要嫁给一个麻风病人这件事,她不甘过,她怨恨过,她憎恨过,她反抗过,她挣扎过,可是最终她还是输给了命运,败给了现实.可是那又怎么样呢,九儿是输了,可是她的志气没有输光,她的刚烈没有败光,所以她在出嫁时,随着带来一把剪刀,决定来个鱼死网破,以此来保护自己的真心,保护自己的贞洁.对于余占鳌这个土匪,这个真汉子,这个真英雄,九儿爱的干脆,跟的干脆,走得干脆,拒绝的干脆,保护的干脆,守护的也干脆.事实上,在那个封建的时代在那个落后的年代,在那个思想禁锢的年代,在那个看重女子贞洁的年代,在那个缴费灭匪的年代,九儿与余占鳌的爱是不和世俗的,是不被容忍的,是不被看好的,是不被祝福的.可是即便这样,那又如何呢?无论是余占鳌这个土匪式的英雄,还是九儿这个敢于打破世俗的奇女子,他们都无法逃脱爱情的枷锁,他们也都不在乎世俗的眼光,所以,他们两人还是动心了,还是动情了,还是决定在一起了;所以,他们两人爱的轰轰烈烈,爱的天崩地裂,爱的人尽皆知,爱的生儿育女,爱的生死相随, 九儿是一个不怕牺牲,无惧牺牲的抗战英雄.当日本人毁了自己的家园时,伤了自己的亲人时,九儿开始爆发了,开始失控了.在最后的战斗中,九儿独身一人把日本人引到了高粱地里,在那里,即使她中弾了,她还是高声歌唱着每一片土地,即使她的身躯要倒下了,她还是坚持点燃了那一坛坛高粱酒,即使她就要闭眼了,她还是是要立志与敌人同归于尽.为了保护同胞,为了保护爱人,为了守护孩子,九儿就这样毅然决然的牺牲了自己,试问,这样一个刚烈刚强的女子,怎么不叫人钦佩呢?九儿是会酿酒的,她的高粱酒美味醇香,征服了人们的味蕾,也征服了人们的真心.可是你们知道吗,九儿本身就是一坛酒,一坛让你深深迷恋,深深回味的高粱酒.看着那一片片火红的高粱,我想那大概就是九儿幻化成的吧,即使她已经不在了,可她还是如同这十八里红一般,那样刚烈坚强,那样弥久醇香.读《红高粱》名著最新读后感3《红高粱》这篇小说是莫言_86年的作品,但是我直到此刻才看过这篇文章,就像我也是莫言被推选为诺贝尔文学奖候选人才明白在中国有这样一位作家的存在.往昔,我只明白郑渊洁.小四.韩寒.杨红樱等等为数不多的作家,像这种写这种在我们此刻学生眼中out的小说的作者,真的很少关注.这也没有办法,在这个浮躁的社会中,有谁会在意这种疼痛文学呢?感谢莫言,让我们重新认识了中国文学.这篇小说不长,写的是在作者的红高粱之乡高密抗日的事.只有88页的篇幅,却很经典.作者的视野很广,的确在描绘场景上很突出.虽然,只看过一遍,我也说不出来这其中的什么情感什么思想,但这都是小事.这些资料,留给那些出语文试卷的变态老师思考吧,争取让莫言也拿不到阅读的满分是最好的.文中,用了第一人称方便抒发内情绪感,又用了一种很神奇的第三视角,如〝我奶奶〞又进行了第三人称的第一视角,进行心理的感觉捕捉.虽然大多是虚构的情节,并未发生在奶奶身上,但是读罢,我却没有多少怀疑,只是觉得很匪夷所思,但是我想着生活不就是这样的吗?总是不按常理出牌.在莫言笔下,父亲是个土匪种.跟着干爹这个余司令小小的抗日,在这个队伍中,还有他家里的负责喂骡子的罗汉大爷等等小人物.罗汉大爷被抓走以后,本来能够逃跑的,但是为了牵骡子,骡子不走,暴露了目标.之后被日本人拉出的一个当地屠户杀死,真是求死不得.求死不能的感觉,这个场景是这篇小说最残酷的最血腥的一个场景.在没死的时候,剐出一张人皮,在痛苦中死去.事后,这个当时为了保全自己,杀了罗汉大爷的屠户孙五三个月后中风,变得嘴斜眼歪,然后很快就死去了.这究竟是不是乡亲说的报应,这就要读者自己评判了.莫言还超多运用插叙的手法,回忆了奶奶和余司令的过往生活.奶奶被卖牲口一样嫁给了一个麻风病人,这让奶奶悲哀不已,当时莫言的爷爷(之后的余司令)刚好是抬花轿的轿夫,在经历了一场路边抢劫风波和拯救奶奶这段失败的婚姻事件后(但是这段婚姻是没有公开的,因为是爷爷杀了奶奶的夫家父子,之后就有了他们的孩子,是不是很复杂,很传奇?),成功的得到了奶奶的心,有了之后的莫言父亲豆官.最后,由于打游击的余司令被另一只游击队坑了,导致队伍没有盟友支持,而几乎全军覆没,战利品被〝盟友〞笑纳,这又是一大讽刺,侧面回答了〝当时为什么日本侵略的脚步这么快?〞这个问题.而在这场战斗中,莫言的奶奶在给队伍送鸡蛋烙饼的时候,胸部中枪而死.而在生命的最后一刻,自己的男人还在前方与敌人枪战,儿子在为自己止血无果后死去.这就是真男人吧,舍小家为大家.我是被感动了.文中还出现了一部分很难懂的词语,还不是我此刻能够理解的范畴.总之,我的首读后感就是这些,这个时候我来说这本小说好,不明白是不是附庸风雅了,呵呵.读《红高粱》名著最新读后感4读罢莫言的《红高粱》,脑子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血红,无边无际.红色是富有生命力的颜色.《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作.小说以一块块的感觉画面组合而成,构成一个以独特感觉为基础的〝红高粱〞世界.从题材看,小说取材于作者家乡的抗日生活,写作目的也很明确.在小说里,作者以家乡的红高粱作为背景,以活生生的感觉记忆为笔锋,游犁般地描述着家乡的抗日生活画面.无边无际的高梁地红成洋的血海,血海中,有着生命的野合,有着活剐的血腥,有土匪的出没,有英勇的伏击.与以往的〝抗日文学〞不同,《红高粱》摒弃了种.种思想框框的制约,抹去了单纯乐观的色调,把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去.之后有人惊叹地评价,《红高粱》把抗日题材〝拖出了困海〞.不仅仅如此,《红高梁》还为我国当代的〝战争文学〞拓出了一条新路.《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美.莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩,转而在高密东北乡那一片粗犷.野蛮的乡土大地上发现爷爷.奶奶们那种强悍的个性生命力,自由自在.无所畏惧.朴素坦荡的生活方式.这种现实人生与过往历史的交流,使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响,从而在作品中创造了一个个感性丰盈.生命鲜活的艺术形象.崇尚生命的强力.赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题,这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学,个性是尼采那种高蹈的生命意志.在那里,莫言引出了一个关于〝原始生命力〞的主题.这一主题首先能够透过其所描述的野生的〝红高粱〞这一富于象征寓意的意象而得以确立.这些野生的.蓬勃的〝红高粱〞,既是农民们赖于生存的物质食粮,又是他们生存活动的现实空间.他们在高粱地里野合和打埋伏.那里是性和暴力.生命和死亡的聚合地.〝红高粱〞蓬勃的野性和旺盛的生命力,成为北方中国农民的生命力的象征.《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义,而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系,并包含了更为深刻的关于生命力的寓意.与此主题相关,莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统礼貌观念所认定的所谓〝历史主体〞,而是那些被主流历史排斥在外的人群.在《红高粱》中,参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪.流浪汉.轿夫.残疾人之流拼凑起来的乌合之众.然而,正是在这些粗鲁.愚顽的乡下人身上,莫言发现了强大的生命力.站在正统的文化立场上看,这些人是历史的〝边缘性人物〞.他们的生存方式和行为,大大僭越了礼貌的成规.他们随意野合.杀人越货.行为放荡.无所顾忌,是未被礼貌所驯化的野蛮族群.在他们身上,体现出了生命力的破坏性因素.莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性,升华为一种〝酒神精神〞,透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志.读《红高粱》名著最新读后感5红高粱作为《红高粱家族》的第一部分,整体以胶平公路的伏击战为主线,其间以意识流的结构穿插着回忆,使人不断联想在这片高粱地里发生的故事.叙述主体在〝我〞〝父亲〞〝爷爷〞〝奶奶〞之间自由转换.看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色.在山东高密县东北乡一带,生活着一群有血性的人种.有个叫戴凤莲的女子,该当要出嫁的年龄了,爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇.哪知单家之子患有不治之症麻风病,流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了.轿子头余占鳌实际上是土匪头子,也许是出于拯救戴凤莲的目的,在她嫁到单家没两天,他就将单家父子杀了,并在高粱地里要了她.戴凤莲留住准备散伙的长工们,成了烧酒作坊的新主人.为头的罗汉大叔,继续主事.他还负责饲养东家的两头大黑骡子.日本人说来就来.进村抓民为他们修公路,刘罗汉与骡子一齐被抓去.公路横跨墨水河,河上原木桥不行了,不能够载重汽车,要修石桥.罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打,产生逃跑念头.夜间本已成功脱逃,因要一同解救出骡子而再次被捉.日本人将刘罗汉剥皮示众,激起民愤.一民女喜欢上余司令下属任副官,前往找他时误入余司令叔父处,并遭其强奸.任副官以离任相要挟,要求正法余大牙.千兵易聚,一将难求.余司令为严肃军纪,挥泪斩叔.〝一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网,几十年如一日.〞小说集中笔力,讲述一次抗击日军的伏击战的经过.余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏,准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队,为罗汉大叔报仇.戴凤莲亲自为部队战士送饭,途中被前来的鬼子枪弹击中.余占鳌与敌人激战,烧了敌人汽车,击毙鬼子一少将,双方伤亡惨重.戴凤莲血洒高粱地,成为抗日烈士.作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群.〝他们杀人越货,精忠报国,他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧.〞他们之中,有余占鳌,有刘罗汉,也有戴凤莲.戴凤莲在弥留之际,有一段对生命的留恋和热爱的话:〝天赐我情人,天赐我儿子,天赐我财富,天赐我三十年红高粱般充实的生活.天,你既然给了我,就不要再收回,你宽恕了我吧!〞〝天,什么叫贞节什么叫正道什么是善良什么是邪恶你一向没有告诉过我,我只有按着我自己的想法去办,我爱幸福,我爱力量,我爱美,我的身体是我的,我为自己做主.〞〝我什么都不怕.但我不想死,我要活.〞我要多看几眼这个美丽的世界.莫名其妙的有很多感触,却不明白来自哪里,因为触目惊心的赤裸的战争描述,还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道.或者,这些我根本没有懂得,或许我什么也没有从这本书得来,但是,内心总有那么一点抽搐.我会想象着静静的躺在高粱地里,嗅着黑土地的芬芳,听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声,还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香.抹去眼里的那份聪明伶俐,摘下头上的家兔耳朵,纯粹的沉浸在这片高粱地里,浸泡在浓浓的高粱酒香里.读《红高粱》名著最新读后感。
中国现当代小说流派
段晗晗 -20160413066
中国现当代小说流派
1.“小说界革命”
◦ 梁启超于1902年倡导“小说界革命”。梁启超《论小说与群治之关系》谈起。这是近代文学史上 最重要的文论之一,是“小说界革命”的宣言书。 ◦ “吾中国人状元宰相之思想何自来乎?小说也。吾中国人佳人才子之思想何自来乎?小说也。吾中 国人江湖盗贼之思想何自来乎?小说也。中国人妖巫狐兔之思想何自来乎?小说也。于是,小说远 不是传统所谓的“小道”、不登大雅之堂之“末技’,“小说为文学之最上乘”,因它最“易感 人”而最易“易人。 ◦ 文论家、文学史家都高度评价梁启超对小说价值的提升,它对促进近代以来小说创作的繁荣起了 巨大的作用。这都无可否认。然而必须同时看到,梁启超并不只是一位文论家。梁提出:“欲新 一国之民,不可不先新一国之小说。”“欲新道德、宗教、政治、学艺、人心人格,必新小说”。 此后《小说原理》(夏曾佑)、《论文学上小说之位置》(狄平子)、《余之小说观》(徐念慈) 等文先后发表,它们的共同倾向是强调小说的政治意义及其在社会教育上的作用。在梁启超“欲 新一国之民,不可不先新一国之小说”的理论倡导下,小说成为新派知识分子暴露旧世态,宣传 新思想的有力工具。“政治小说”、“社会小说”、“科学小说”等名目应运而生。
9.“新感觉派”小说
◦ 出现于20年代末30年代初,是我国小说的第一个现代主义流派,是受西方现代艺术启示并在日本 新感觉派小说直接影响下形成的。他们不再满足于单纯描写外部现实,而重视直觉,强调主观感 受,将主观感受与感受客体合而为一,创造所谓的“新现实”,善于描写心理活动。代表:训呐 鸥《无轨列车》(半月刊)、戴望舒、穆时英《上海狐步舞》、施蛰存《梅雨之夕》(以淡化的 情节,运用意识流和内心独白的方法,把男主人公在雨中送一位姑娘回家过程中的心理,描写得 细致入微。) 缺点:明显感染上了西方现代派文学所固有的悲观、颓废、绝望等色寻根小说的背景与内涵:1976年,美国作家发表了长篇小说《根》,轰动了美国,也轰动了 世界,因为他唤醒了人们的“寻根意识”。一般来讲,主要是指寻“民族之根”。包括民族的文化 渊源,传统思想和精神,民族的家园故土、生存环境等等。中国当代文学萌生寻根意识,是80年代 初。整个文化界弥漫着一种强烈的“寻根”情绪,试图通过对民族文化的挖掘,重新认识自己,认 识民族,重新建立新型的民族文化观。这种寻根意识强烈地冲击着文学创作,使其呈现出一种新的 审美特质。可以说,新时期出现的寻根文学主要侧重在文化寻根,即通过对自己所属的民族群落和 生存的土地家园的渊源探索,去塑造、展现民族性格和精神,去建树、表现一种民族文化特质。所 以,“寻根”不是怀旧,不是突现地方主义和色彩,更不是彻底认同、回归传统文化而拒绝、排斥 外来文化。 ◦ 寻根文学的主要特征:除阿城外,绝大部分是描写地域性文化形态的作品,往往是穷乡僻壤,大山 峡谷、荒原老林、古堡江滩,存在着古老的初始文化和蛮荒历史陈迹的比较闭塞、落后、古朴的地 域文化的原始形态,但作者并非是以欣赏、认同的态度去描写这些原始封闭落后而是自觉地用强烈 的现代意识去把握生活,对文化传统进行梳理、分析、批判,没有现代意识的关照就没有寻根文学 的价值,否则只是一尊古董陈列。 ◦ 代表人物:李杭育(吴越文化)、韩少功(湖楚文化)、郑万隆(东北边陲文化)贾平凹的(秦汉 文化)、 陆文夫(吴越文化)、郑义(晋文化)、冯骥才(天津卫文化)邓友梅(北京宫廷文 化)、阿城(棋文化,吃文化) ◦ 寻根文学的南北呼应:《棋王》与《爸爸爸》。
《活着》读后感范例(六篇)
《活着》读后感范例《活着》是中国作家余华创作的一部小说,小说以中国历史上的大时代背景为背景,通过讲述一个农民的生活经历,深刻地揭示了人性的悲惨和曲折。
故事的主人公是一个叫做福贵的农民,他在中国近代历史的巨大变革中经历了种种苦难和磨难。
福贵出生在一个贫穷的农民家庭,却因为他的机智和勇敢,逐渐成为村里有名的人物。
然而,在战争和政治动乱的冲击之下,福贵的家庭逐渐破碎,他失去了妻子和女儿,只剩下父亲和一个活活不见的儿子。
小说以福贵的视角展开,通过他的叙述,我更加深刻地体会到了生命的意义和尊严。
福贵经历了风雨飘摇的岁月,但他从未放弃对生活的希望和对家人的思念。
即便是在最困苦的时候,他还是坚守着对人性的善良和对良知的执著。
他为了活下去,被迫去做一些残忍的事情,但他内心的纯洁和善良从未改变。
小说中的一场场描写令人心碎,尤其是对于福贵失去亲人的描述。
他的妻子因为生下一个女儿而被迫去做妓女,最终因病去世。
他的女儿更是在离家出走后一直下落不明。
而福贵的儿子也是被无情的政治斗争夺去,没有任何音讯。
这种失去亲人的痛苦和无助,让我深深地感到人性的脆弱和生命的脆弱。
小说中的政治背景也是令人震撼的一部分。
尤其是在中国历史上的文化大革命期间,政治迫害和斗争给普通人带来了巨大的痛苦和灾难。
人性的黑暗在这个时期被放大到了极致,人们互相残杀、背叛、毁灭,没有任何人性可言。
小说中的福贵也成为了被斗争的对象,他被迫去做一些残忍的事情,来保全自己的生命。
这种政治的残酷和人性的丑陋,使我对人性和现实世界产生了深深的思考。
通过阅读《活着》,我深刻地感受到了人性的复杂和曲折。
小说讲述了一个普通农民的故事,但平凡的福贵所经历的一切却突显了人类的尊严和坚韧。
他用自己的双手创造了一个家庭,他用自己的信念和勇气面对了一切困难。
尽管他经历了种种苦难和痛苦,但他从未放弃对生活的追求和对人性的希望。
《活着》给予了我深深的思考,对于生活的意义和尊严有了新的认识。
现代化憧憬的新起点及其阐释的话语权——重读《哦,香雪》及其批评
现代化憧憬的新起点及其阐释的话语权——重读《哦,香雪》
及其批评,500字
《哦,香雪》是北伐前期著名畅销小说,也是近现代文学史上深入探讨现代化憧憬的重要作品。
故事的主人公香雪是一位追求自由自立的强大女性,她以她的毅力和外在自信,勇敢地挑战当时男权文化及其歧视。
小说以香雪抗击困境、追求理想为主线,将中国社会从封建时代向现代之路的转变呈现得淋漓尽致,触及了许多重要的现代思想问题。
香雪对现代化的追求、她的独立态度和自我解放是作者想要传达的一种新的起点,以及现代化意味着一种解放和能够自我把握命运的新生活方式。
小说中将香雪的人格形象及其历程进行了扩展,隐喻着中国女性从父权社会走向自由自主的新生活模式,同时也暗喻着中国社会从封建到现代化社会的过程。
在小说中,香雪的解放实现也与现代化的解放具有内在联系,一种现代化的新憧憬由此发出:中国应该走向现代化路线,渴望的自由自主权利应该受到尊重,以及女性有能力独立自信、自强自立。
重读《哦,香雪》及其批评,为我们提供了一种重新认识现代化的机会。
如何看待中国现代化,如何重塑中国人民的获得节制之权和保护社会公平正义的权利,以及如何反思现代化的路径,都是小说在语语权上提出来的重要问题,尤其是针对中国人民的言论自由解放,其话语权也被赋予许多新的意义和想象力。
总之,《哦,香雪》将现代化憧憬作为新起点,并通过其话语权阐释了新的解放、新的思想方式和新的生活模式。
小说中深刻反映出中国社会的变革,它为近现代的话语权的发展提供了新的精神基础,并为我们今天探讨现代化憧憬提供了可供思考的视角和起点。
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《呐喊》读后感(三篇)
《呐喊》读后感鲁迅大概是我们最早认识,并且又被不断重新认识的作家之一。
从傻傻地分不清周树和绍兴,到后来的厌弃,再到重新被奉上神坛,大抵在我们年轻的一代人中间是常有的事。
鲁迅是中国近代以来第一个采用白话文创作西式小说的作家,这也是本文将他放在第一位的原因,然而,这并非唯一的原因。
他的小说比起他海量的创作而言并不算多,却足以奠定他在中国小说史上的地位。
跟同时期大多数中国作家一样,他直接从西方作家那里获得经验,而非发明一种新的文体,因此,在创作的技法上丝毫不亚于同一时期的西方作家,然而遗憾的是,尽管鲁迅曾表示要创作出一部长篇小说,但晚年的他,无论从精力还是时间上,似乎都不支撑完成这样一部著作。
他醉心于维持自己文坛领袖的地位,将所有的热情都诉诸于杂文,在左派阵营中越走越极端,最终失去了独立批评的性格。
《呐喊》收录鲁迅的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q 正传》《故乡》等14篇早期的短篇小说。
按照官方的说法,作品以传神的笔触和“画眼睛”、“写灵魂”的艺术技巧,形象生动地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象。
类似的说法,恐怕早就成了文学界不可避免的俗套,但仍不能使我们避免重读鲁迅时的震撼。
这些震撼,或许是鲁迅自己也没有想到的,至少在他自己所在的左派阵营中,没有人能直面一个赢得胜利的未来无法检视作品真正的意义!《呐喊》读后感(二)《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著。
同样也是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题,在生活中他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿,最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形。
活着内容概括1000字
活着内容概括1000字《活着》是余华的一部小说,该小说以中国大陆的20世纪抗日战争、解放战争以及文化大革命为背景,通过一个人的生活命运,展现了中国历史上的苦难和人性的折磨。
这部小说通过饱含情感的文字和深刻的哲思,给人们留下了深刻的印象。
以下是对《活着》内容的概括。
该小说以主人公福贵的一生为主线,描述了他从一个贫穷的村民成长为一个富有的地主再到最后被贫困所迫的老百姓的经历。
福贵是一个普通的农民,他的一生被各种各样的苦难所打磨。
从小福贵就经历了饥荒和贫困,但他并没有因此沮丧或绝望。
相反,福贵充满了乐观和希望,他相信只要努力工作,就能过上美好的生活。
然而,随着时间的推移,福贵的命运逐渐改变。
他的父亲去世后,他继承了家族的财产,成为了一个富有的地主。
然而,政治运动的兴起导致了福贵家族的财富被没收,福贵也变成了一个地主阶级的敌人。
在文化大革命中,福贵被迫背井离乡,被送往农村劳动,和另一个革命犯一起劳动。
这个劳动过程劳累而枯燥,福贵也逐渐失去了内心对生活的期盼。
随着时间的推移,福贵遭受的苦难远不止于此。
他的儿子、媳妇、孙子相继离世,只留下了一个残疾的儿媳。
在面对连续不断的逝去,福贵对生活充满了无尽的痛苦和悔恨。
他开始反思自己的一生,思考生命的意义和人性的价值。
小说的结尾,福贵脱下衣服,赤身裸体向世界宣告他在活着。
他没有选择结束生命,而是选择坚持活下去。
这象征着对生命的尊重和对人性的坚守。
福贵不再害怕痛苦和折磨,相反,他以一种深刻的方式重新认识了生活的真谛。
《活着》通过福贵的一生,揭示了中国近代历史中普通人的命运。
这部小说深刻地反思了人类生存的意义和社会的问题。
它通过写实的手法展现了人性的复杂性和脆弱性,同时也向读者传递了对生命的力量和对人类的希望。
此外,该小说还刻画了福贵与他的家庭成员之间的关系。
福贵是一个顽固的传统父亲,在他眼中,儿子是延续家族血统的重要人物,对儿子的期望和要求非常高。
同时,福贵的儿子对他来说也是长辈,他们的关系充满了矛盾和冲突。
本刊“古代文学研究”专栏简介
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《 门教 育学 院学报 》 编辑部 厦
21 0 0年 8月 1 5日
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1 ・ 2
定 坚实 的物 质基础 。
[ 考文献 ] 参
[ ]何春根.高启诗 文叙考 [ ] 1 J .古籍研 究, 02 ( ) 8 4 . 20 3 :3 — 2 ห้องสมุดไป่ตู้ ] 陈建 华. 高启诗 文 系年补 正 [ ]/ 中 国古 典 文 学 丛考 :第二 辑 [ .上 海 :复旦 大 学 出 2 J / c]
化历程中的地位》 (0 6 20 年第 1 、黄语 《 期) 钱澄之前期交游考》 (06年第 4 ) 20 期 、高莲莲 《 论宋
琬诗歌的渊源流变》 (06年第 4 20 期) 、王承丹 《 遥看瀑布挂前川之 “ 川”应为 “ 》 (06年第4 山” 20 期 、论点摘编) 、叶君远 《 从古体诗看陈廷敬诗歌的宗宋倾 向》 (07年第 1 20 期) 、郑幸 《 南屏诗社 考》 (07 20 年第 2 、程 日同 《 实”与 “ 期) “ 超”——论钱载的诗学观》 (08年第4期) 20 。在组稿编 辑 过程 中 ,许 多专家 学者给我 刊 以极 大关 注和热 心支持 ,提 出 了许 多建设 性意见 ,在 此 ,谨 致 以衷心
《远航》读后感
《远航》读后感
《远航》是一本让人深受触动的书籍。
这本书以一个家族的故事为线索,展现了中国近代历史中的波澜壮阔。
读完《远航》,我对中国的历史、文化和人民有了更深刻的理解。
首先,《远航》通过生动的叙事方式,将读者带入了那个动荡的年代。
作者细腻地描绘了家族成员的命运,他们在历史的洪流中承受着巨大的磨难和挑战。
小说中的人物形象栩栩如生,令人产生强烈的情感共鸣。
通过他们的故事,我们可以感受到那个时代人们的苦难与坚韧。
其次,《远航》展示了中国人民在逆境中的奋斗精神。
无论是面对侵略者还是内部的困扰,人民始终保持着坚定的信念和勇敢的行动。
小说中的主人公们不畏艰险,勇往直前,为国家和民族的利益奋斗到底。
他们的事迹激励着读者,让我们重新认识到自己的责任和使命。
此外,《远航》也反映了中国的文化传统和价值观。
小说中的人物,无论是君子还是儒者,都凭借着对道义的追求和对家国的忠诚,做出了许多令人敬佩的行为。
他们的行为根植于中国传统文化的深厚土壤,体现了中华民族的精神特质。
通过这些人物的塑造,读者得以领略到中国文化的博大精深。
综上所述,《远航》是一本具有深远意义的作品。
它不仅仅是一部家族史,更是一部展现了中国近代历史和文化的
伟大著作。
通过阅读这本书,我们可以更好地理解自己的国家和民族,也可以汲取其中的力量和智慧,为建设美好的未来贡献自己的力量。
我相信,《远航》会给每个读者带来深刻的思考和启示。
让我们一起追寻远方,扬帆起航!。
新时期的小说创作市井乡土小说寻根小说
汪曾祺小说旳整体美学和文学史意义:
汪曾祺小说旳整体美学趋向于友好与唯美。这种友好既是人与自然旳相 融相洽,也是人与人之间旳真纯质朴。他旳小说文本中,没有把环境作 为异质性旳力量进行描写,写人在充斥异化旳环境里出现旳精神分裂与 心灵冲突,而要点写旳是人与自然、人与社会、人与人以及人旳内心旳 友好。
但应注意旳是,友好轻易泯灭深刻与锋利。
冯骥才旳“津门小说”钟情于津门重地,一般经 过挖掘清末民初天津卫旳闲人杂事和奇谈怪事, 再现带有浓厚“津味儿”色彩旳津门生活重新审 阅民族老式文化,或歌颂中华民族老式文化中伟 岸深厚、博大精深旳一面,或批判民族老式文化 中俗陋粗鄙旳一面。
《神鞭》经过傻二不断进取旳行为,歌颂了中华民族不 愿落后旳进取精神。(傻二、“玻璃花”)但是也有人 从中读出了抨击自古以来中国老式永远不败旳正统意识。
出目前1980年代前期,几乎与改革小说同步出现。它旳出现, 标志着小说在突破了社会政治层面旳新旳文学启蒙后来,开 始进入一种文化旳层面,并由此引出了文化寻根小说。
市井乡土小说和文化寻根小说有联络,但又有区别。前者以 风俗民情为主要体现对象,社会人生故事就在风俗民情中展 开,后者以风俗民情为窗口,主要体现风俗民情中蕴含旳文 化原因。
“好旳语言应该是每一句单独拿出来都平淡无奇,但放在 整体中,在前后旳文气相接中,却每一句都如嚼橄榄。”
如《求雨》写大旱时节孩子们敲锣打鼓求雨旳事。写到人们 因为大旱而望云霓时:“多少人仰起头来看天,一天看多少 次。然而天蓝得要命。天旳颜色把人旳眼睛都映蓝了。雨呀, 你怎么还不下呀!雨呀!雨呀!”背面一句话看似闲话,读 后却觉得有意味。
写到孩子们求雨回来后:“他们走得很累了。他们都还很小。 就着泡辣子,吃了两碗苞谷饭,就都爬到床上睡了。一睡就 睡着了。”后一句是地道旳口语,却很有味。
推荐一本好书作文3篇
推荐一本好书作文第一篇:《活着》《活着》是余华的一部经典小说,以一个普通老百姓的一生为主线,展现了中国近代历史的磨难和家庭的重要性。
读完这本书,让我重新认识了生命的宝贵,重新审视了人生的意义。
小说的主人公是一个名叫福贵的农民,他的一生经历了战争、大饥荒、土改、文革等中国历史的重要事件,每一次都在生死边缘摸索着“活着”的意义。
福贵的坚强和顽强的生命力令人感动,他在困难中不断寻找生命的力量,坚持着对家族的照顾和对自由的追求。
这本书让我看到了生命的无常,人类的渺小与伟大,生命的形态和价值。
同时,它也告诉我们,即使在极度的悲痛和苦难中,我们仍然可以找到生命的希望和力量,活出自己的尊严和价值。
第二篇:《人生海海》《人生海海》是克莱门特·莫罗的一部自传体小说,讲述了一位女孩从小到大的成长经历和对生命的领悟。
这本书让我感受到了作者对生命的敬畏和自然的赞美。
小说的主人公生活在美丽的萨拉岛,自小便沉迷于大海和自然的魅力。
在成长的过程中,她经历了父亲病故、自身小病小痛的折磨、母亲的痛苦和丧偶等大大小小的生活挫折。
然而,她依然坚韧地面对生活的压力,用自己的方式去感受生命的奥秘,认为生命中的每一个瞬间都是独一无二的,都需要用心去体味。
这本书让我感受到生命的美好和宝贵,同时也明白了人生的坎坷与艰辛,每一个人都有自己的故事,每一段经历都值得我们好好珍惜和铭记。
同时,也让我意识到了自然的伟大和生命的漫长,我们应该开放心胸,保持谦卑和敬畏,去感受自然和生命的奇妙。
第三篇:《时间简史》《时间简史》是史蒂芬·霍金的一本科普书籍,涉及到物理学、宇宙学、量子力学、相对论等众多领域。
这本书让我领悟到了时间和宇宙的奥妙,同时也让我重新认识了人类的渺小和无知。
霍金通过组合和解释大量物理学理论,为我们呈现了一个充满谜团和神秘的宇宙,揭示了时间、空间和物质之间的互动和关系。
随着科技的发展,人类不断地探索和发现世界的奥秘,但面对宇宙的庞大和复杂,我们仍然感到渺小和无力。
觉醒年代读后感600字
觉醒年代读后感 600 字《觉醒年代》是一部反映中国从 1919 年到 1949 年这一历史时期的小说,通过讲述一群有理想、有信仰、有责任感的年轻人在乱世中奋斗、成长和探索人生的故事,展现了中国近代历史最为动荡的岁月和最伟大的革命先驱精神。
下面是本店铺为大家精心编写的4篇《觉醒年代读后感 600 字》,供大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
《觉醒年代读后感 600 字》篇1引言《觉醒年代》是一部让我深受感动和启迪的小说,它通过生动的描写和深刻的思考,让我更加深刻地理解了那个时代的历史和那个时代的人。
小说中的主人公们是一群充满激情和理想的年轻人,他们在乱世中奋斗,探索自己的人生道路,同时也在为中国的未来而奋斗。
他们面对各种困难和挑战,却从未放弃自己的信仰和责任感。
小说中最让我感动的是主人公们对于信仰的执着和坚定。
他们相信自己所追求的是真理和正义,因此不惜一切代价去追求和捍卫自己的信仰。
无论是面对生死考验,还是面对利益诱惑,他们始终不曾动摇。
这种信仰和坚定,不仅让他们在乱世中找到了自己的方向,也让他们的精神得到了升华。
小说中还展现了中国近代历史最为动荡的岁月和最伟大的革命先驱精神。
在这个时期,中国面临着内忧外患的困境,而一群有责任感和使命感的年轻人却站了出来,为中国的未来而奋斗。
他们不畏强权,不怕牺牲,坚定地追求自己的信仰和理想。
这种革命先驱精神,不仅在当时振奋了全国人民的精神,也在今天仍然激励着我们不断追求进步和创新。
在小说中,我还深刻感受到了时代的变迁和人性的复杂性。
小说中的主人公们身处乱世,面临着各种考验和选择。
他们有时会迷茫,有时会犯错,但最终他们总能在迷茫和错误中找到方向。
这让我深刻认识到,时代的变迁和人性的复杂性,是我们必须要面对和思考的。
《觉醒年代读后感 600 字》篇2标题:觉醒年代读后感 600 字摘要:阅读《觉醒年代》一书,让我深刻感受到了中国近代历史时期的动荡与变革,以及一批批有识之士为了国家的觉醒和进步所做出的努力和牺牲。
中国近代文学中的时间观念与历史修正
中国近代文学中的时间观念与历史修正近代中国文学是一个复杂而多样的领域,其中包含了许多不同的时间观念和历史修正。
这些观念和修正反映了中国社会在近代历史中的变迁和发展。
在这篇文章中,我将探讨中国近代文学中的时间观念和历史修正,并分析其对文学作品的影响。
首先,中国近代文学中的时间观念常常与传统文化的观念相冲突。
传统的中国文化中,时间被认为是循环而不是线性的,人们相信历史会重复发生。
然而,随着现代化的进程,中国社会逐渐接受了西方的线性时间观念。
这种观念认为时间是不可逆转的,每个时刻都是独特的。
这种冲突在近代文学中得到了体现,作家们开始思考时间的意义和人类在时间中的存在。
例如,鲁迅的小说《狂人日记》就是一个对时间观念的反思。
小说中的主人公通过日记记录了自己的思想和行动,他对时间的流逝感到恐惧和无力。
这种对时间的焦虑反映了中国社会在近代时期的动荡和不确定性。
鲁迅通过小说表达了对传统时间观念的怀疑,并探索了现代社会中个体在时间面前的无力感。
此外,中国近代文学还通过历史修正来反思过去的错误和挑战传统观念。
在中国的历史中,有许多事件被官方解读为正统的历史,但是这些解读往往是片面和有偏见的。
近代作家们开始对这些历史事件进行修正,试图还原真实的历史面貌。
例如,茅盾的小说《子夜》就是一个历史修正的例子。
小说以北平保卫战为背景,讲述了一个普通人在战争中的生活和遭遇。
茅盾通过小说揭示了战争的残酷和人性的扭曲,同时也对官方的历史解读提出了质疑。
通过这种历史修正,茅盾试图还原真实的历史,让读者重新认识过去的事件。
此外,中国近代文学中的时间观念和历史修正也与个人命运和社会变革密切相关。
在近代中国,社会变革迅速,许多人的命运发生了巨大的变化。
作家们通过文学作品来记录这些变革,并反思个人在历史进程中的角色。
例如,韩愈的小说《草地》就是一个关于个人命运和社会变革的故事。
小说以一个普通农民的命运为线索,描述了他在社会变革中的起伏和挣扎。
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中国近代小说在中国小说史上占有重要的地位。
这不仅仅因为八十年来的近代小说数量之多,要超过千余年间古代小说的总和(注:中国古典小说从它的成熟期唐传奇的大量产生(唐德宗建中后即公元780年)算起,距近代的起点1840年,有一千余年的时间。
据江苏省社会科学院明清小说研究中心编的《中国通俗小说总目提要》统计:1840年之前的通俗小说约600余种;阿英估计,仅晚清时期印成单行本的小说就在2000种以上。
),而且近代小说在西方小说的影响下也具有了新的主题、新的思想意蕴、新的人物形象、新的结构形式、新的表现手法,以及新的传播方式。
过去学界曾认为近代小说美学价值不高,没有出现像《红楼梦》等古典名着之类的作品,有意无意地漠视对它的研究,这实在是中国小说研究中的一大误区。
因此对中国近代小说的基本生态状况和研究动向作一点历史的回顾和现状分析,看来是十分必要的。
下面主要谈四个问题。
一、中国近代小说到底有多少?中国近代小说到底有多少?至今没有一个精确的统计,这一方面因为数量甚大、以“单行本”形式出现的近代小说难以有一个精确的数字;另一方面,也是更重要的,有相当多数量的近代小说主要发表在近代数以千计的报刊上,对后者的统计有更大的难度。
尽管如此,还是有据可查的。
有关这方面的书目为我们提供了一个基本情况。
1.阿英:《晚清戏曲小说目》1975年增补本,收创作小说478种,翻译小说629种,合计1107种。
2.江苏社会科学院明清小说研究中心编:《中国通俗小说总目提要》收近代小说(创作)662种。
3.王继权编:《中国近代小说目录》收近代小说(创作)6400余种。
4.樽本照雄编:《新编清末民初小说目录》收创作小说7466种,翻译小说2545种,合计10011种(注:日本樽本照雄从事搜集研究中国近代小说的工作已三十余年,用力甚勤,收获亦巨。
1988年首先编出《清末民初小说目录》(称《初版本》),1997年又出版《新编清末民初小说目录》(称《新编本》),文中所列近代小说统计数字据《新编本》。
2002年4月又由齐鲁书社出版《增补新编清末民初小说目录》(称《增补本》),《增补本》共收近代小说19155条,比《新编本》所收条目增加了3141条,因编者尚无剔除一书多种版本重复的具体统计,无法准确计算《增补本》收近代创作小说、翻译小说的精确数。
)。
以上这四种目录,以日本人樽本照雄的目录着录近代小说(包括创作和翻译)最多,搜集的一书多种版本最全。
从樽本氏的目录得知:近代(1840-1919)有创作小说和翻译小说1万余种,这是九十年代之前谁也想不到的,今天均有小说书名(篇名)、出版机构或发表报刊、出版或发表时间可查可证。
这一惊人数字的存在,不能不引起学术界对近代小说的重新认识。
二、近代小说的整理与出版近代小说虽然这么多,但上世纪八十年代之前出版得很少,所出版的主要是近代比较着名的几部小说,如近代四大小说家的作品,以及《三侠五义》、《儿女英雄传》之类的小说。
绝大多数的近代小说没有整理出版过。
做研究工作无文本不行,离开小说文本,也就谈不到研究。
所以整理与出版近代小说是研究它的第一个重要环节。
八十年代之后这方面的工作还是很有成绩的。
除出版或再版了数十种近代小说的单行本外,近年来又出版了中国近代小说大系、丛书或系列,比较重要的有: 1.复旦大学编:《中国近代小说大系》,80卷,4000多万字,除1卷目录外,79卷为小说,收小说405部(长篇206部,短篇199篇),这是目前收中国近代小说最多的一部“大系”。
2.台湾王孝廉等主编的《晚清小说大系》,台湾文雅出版有限公司1984年出版,精装37册,共收小说(中长篇)78种,这是出版较早的一部近代小说大系,在海内外影响较大。
3.阿英先生在《中国近代反侵略文学集》和《晚清文学丛钞·小说一、二、三、四卷》中所收的近代小说。
前者所收多为片断,后者所收完整的小说23种。
其中在上世纪六十年代稀见的小说,有梁启超的《新中国未来记》、八宝王郎的《冷眼观》,岭南羽衣女士的《东欧女豪杰》、藤谷古香的《轰天雷》、大桥式羽的《雪岩外传》、天lù①生的《孤臣碧血记》、平云的《孤儿记》等。
阿英此书的选目显然是有意配合他的《晚清小说史》的。
4.《中国近代文学大系》,九十年代上海书店出版社出版,共30卷,小说占7卷,其1至6卷为中长篇小说,第7卷收苏曼殊的小说和数十篇短篇小说。
该大系所收中长篇均为常见的小说,如《三侠五义》、《女儿英雄传》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等,这是因为该大系的编辑宗旨是为了反映近代小说的创作情况,故必须收近代这些最重要的小说。
5.《中国近代孤本小说精品大系》,8卷本,收小说约30种,内蒙古人民出版社1998年1月出版。
此大系标明“全国十三家省级图书馆联合推出”,但也并非全是“孤本”,不过该大系的确提供了一些有研究价值或少见的小说,如东方翁编着的《多财宝鉴》、儒林医隐着的《医界镜》(1908)、西泠散人着的《熙朝快史》(有光绪乙未冬的作者“自序”)、佚名着的《娘子军》(12回,改良新小说社“说部丛书”本)等,均为《中国近代小说大系》所未收。
以上五种主要是收近代长篇和中篇小说,作为专收短篇的书系,大约有如下四种:6.于润琦主编的《清末民初小说书系》,这是一部短篇小说集,分社会卷、侦探卷、武侠卷、言情卷、科学卷、爱国卷、伦理卷、警世卷、家庭卷、滑稽卷10卷,12册,400余万字。
这套近代短篇小说丛书、虽分类稍嫌杂乱,但有史料价值,因为这些短篇小说大多刊于当时的报纸、杂志上,颇不易搜集。
此书收短篇小说数百种,颇不容易,又分类编辑成册,有参考价值。
7.《中国近代小说大系》中的78、79册,系短篇小说卷。
分上下两卷,上卷收1840-1914年的短篇小说94篇;下卷收1914-1919年的短篇105篇,计199篇,这是目前收近代短篇小说数量仅次于于润琦所编书系的第二种短篇小说集,收录标准比较明确,选目也比较有代表性,研究近代短篇小说应当注意这个选本。
8.向燕南、匡长福主编的《鸳鸯蝴蝶派言情小说集粹》,分上中下三册,由中央民族学院出版社1993年出版。
该书分奇情、孽情、言情、哀情、艳情、痴情等六部分,收鸳蝴派小说百余篇。
对研读鸳蝴派小说很有参考价值。
此书有两个特点:一是分类明确;二是鸳蝴派的短篇代表作均已选入。
如:《此恨绵绵无绝期》、《恨不相逢未嫁时》、《九华帐里》、《一缕麻》、《五十封信》、《自由鉴》、《新婚第一夜》、《北里婴儿》、《真假爱情》、《金闺第一宵》、《青年美术家》、《玉田恨史》、《真》、《一束情书》、《最后的玫瑰》、《未完成的画像》等,都是传诵一时的篇什。
以上八种大系、丛书和选本,是研究近代小说必备的参考书。
此外还有几种丛书和选本,也有参考价值。
9.方正耀、张菊如选注的《近代短篇小说选》,华东师大出版社1990年出版,收近代各类短篇小说32篇,属读本性质,但出版时间较早,虽研究价值不大,其意义不可抹煞。
10.《中国近代珍稀本小说》,精装20册,选中长篇小说60种,春风文艺出版社1997年出版。
11.王继权选注:《中国近代中篇小说选》,收中篇小说8种,属一般选读本,中国青年出版社1996年10月出版。
12.《中国近代孤本小说集成》,大众文艺出版社1999年3月出版。
从选目上看,此《集成》与上面提到的内蒙古人民出版社出版的《中国近代孤本小说精品大系》大同小异,未经过考查,不知二者谁因袭谁?此集成亦收近代小说数十种。
其出版时间稍晚于内蒙古人民出版社本。
13.《晚清民国小说研究丛书》,吉林人民出版社1988年前后出版,约有10几种,其中何诹着的《碎琴楼》、黄花奴着的《杨花梦》、冷佛着的《春阿氏》等小说颇有研究价值。
14.《晚清社会小说丛书》,花山出版社1996年前后出版。
丛书收陆士谔着《最近社会秘密史》和天公着《最近官场秘密史》等小说9种。
15.《中国近代小说选辑》,湖南文艺出版社1988年前后出版,收黄世仲着的《宦海升沉录》等十余种。
16.上海古籍出版社1997年出版的《十大古典社会谴责小说丛书》,有李伯元的《官场现形记》、《文明小史》、《活地狱》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、《糊涂世界》、诞叟的《梼兀萃编》、黄小配的《廿载繁华梦》、张春帆的《宦海》、江阴香的《九尾狐》、陆士谔的《新上海》,虽名曰“古典”,其实全系近代小说。
17.《中国近代文学作品系列》,八十年代福建海峡文艺出版社出版,分文论、诗歌、词、散文、戏曲、民间文学和小说七种,凡12卷,小说占4卷,因所收多系节录中长篇,数量不多,属读本性质的小说系列。
近代小说的系列丛书和单行本,上世纪最后二十年还出版过一些。
就我所知所见,北京:文献书目出版社、广州:花城出版社、郑州:中州古籍出版社、济南:山东文艺出版社、桂林:漓江出版社都出版过一些近代小说。
这里我就不能一一举例了。
以上这些大系、丛书、系列中所收入的近代小说,也许只占现存近代小说的几十分之一,并不足以反映中国近代小说的全貌,而且有些小说的校勘整理也不能令人满意。
尽管如此,以上数百种小说的面世对近代小说研究者和广大读者无疑提供了许多宝贵的文本。
这对深化近代小说的研究肯定会有积极的影响。
总之,近代小说的整理和出版是有成绩的,是应当充分肯定的一个建设工程。
三、关于近代小说的研究在近代文学研究中,小说研究仍是一个热点。
新时期以来,我们也取得了一定的成绩,不仅有数量较多的论文,而且还有近20种专着。
这些论着有关于近代小说史的建构与论述,也有对于中国的小说叙事模式的新阐释,有对近代重要小说家和作品的解读,也有对近代小说传媒的研究,成绩应当肯定,这是大家的共识,我这里就不谈了。
在这些专着中,有四部小说史,即陈平原的《20世纪中国小说史》第一卷,欧阳健的《晚清小说史》,武润婷的《中国近代小说演变史》,和汤哲声的《中国近代小说雅俗流变史》;宏观或综合研究方面有陈平原的《中国小说叙事模式的转变》、袁进的《中国小说的近代变革》、方正耀的《晚清小说研究》、颜廷亮的《晚清小说理论》等,作家作品研究,有魏绍昌的《晚清四大小说家》、刘德隆的《刘鹗散论》、刘瑜的《刘鹗及〈老残游记〉研究》、台湾李瑞腾先生的《〈老残游记〉意象研究》、王祖献的《〈孽海花〉论稿》、时萌的《曾朴研究》、颜廷亮的《黄世仲与近代中国文学》、田若虹的《陆士谔传论》(有些小册子未计算在内)等。
这些着作有如下几点值得注意:①理论上或研究范式上有较大的开拓性,这点我们可以陈平原的《中国小说叙事模式的转变》为代表。
该书以西方叙事学理论对近代小说进行了新的阐释,确实给人耳目一新之感。
此书在学界有较大的影响,对近代小说叙事模式的研究是一个贡献。
②从宏观的角度探讨近代小说的“变革”,说明其“变革”的意义,论述较深入,有一定的理论深度,此可以袁进的《中国小说的近代变革》为代表。