传统文化与现代德育
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• 物有本末，事有终始。（每样东西都有根本有枝末， 每件事情都有开始有终结。）
四、现代学校德育
（一）对现代学校德育的反思：
1、独生子女在家庭中所获得的过度宠爱和二十多年来过分 强调的“赏识”教育，让越来越多的孩子失去了心中的敬 畏，打破了传统的伦理平衡。
2、唯成绩论的中、高考录取方式，使得学校的教与学过度 功利化。对孩子们的未来人生发展不再有持续而深刻的 关怀。
• “犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。蚕吐丝， 蜂酿蜜，人不学，不如物。”（万物各司其职，人 是要高于物的，所以要好学、勤勉。）
《大学》
• “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止 而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑； 虑而后能得。（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德 ，在于使人弃旧图新、弃恶从善，在于使人达到最完 善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向 坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心 安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 ）
然进行）、高效（明理修身自可言行有度）、持久（品 格的作用稳定而持久）。 我们今天探讨一种德育的方向，希望能寻找事半功倍的途 径，相信老师们的群体智慧自然可以结合班级实例寻找 教育的契机、方法。 明理、修身的德育可以用班级文化建设做载体，慢慢形成 ，全员浸濡。在班级文化建设中，老师只需抓总体取向 、主流精神，扶正祛邪即可。
• 这些平常语言行为的要则，让人即知即行，掌握自己 ， 使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环 境。
《弟子规》
• “不力行，但学文，长浮华，成何人！但力行，不学文， 任己见，昧理真。”——求学的方法。
• “刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言， 知未的，勿轻传。”——言语修养
从清明节说起
《朱子家训》
• 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 • 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 • 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 • 宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 • 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 • 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 • 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 • 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
• “凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”——博爱 • “闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。”——交友与修身 • “勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致。”——修养需漫长
的功夫
《三字经》名句欣赏
• “玉不琢，不成器。人不学，不知义。”（读书学 习的一个重要目的是知礼仪、懂道理。）
• “首孝悌，次见闻。知某数， 识某文。”（一个 人首先要学的是做人的道理，接下来是学习看到和 听到的知识。）
• 仅仅能力强，只能成匠才，而不是大家。
三、传统文化中蕴含丰富的德育智慧
• 《弟子规》列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学 应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
• “入则孝，出则弟”一节说的是如何与父母、兄弟、长者 相处的规矩。
• 在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然 容易融入团体，为大家所接纳。相反，若在家中对孩子宠 爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，小孩就会认为这样 是理所当然的，不知道要礼让长辈、分享他人。
3、以家长自身价值观的混乱和家庭教育重智轻德的方向性 失明，导致了孩子们精神世界的脆弱无力、德与智的失 衡发展；。
4、德育的功利化、政治化和反人性倾向，造就了更多人对 自然正义和基本伦理的藐视，也增加了我们学校德育教 育的困难。
四、现代学校德育
（二）明理、修身应该是德育的根本 抓明理、修身的德育，看似缓慢，但轻松（随机进行、自
四、现代学校德育
（三）现代德育的实际操作 1、卡内基训练的原理： （1）积极心理学（倡导的条目都是积极、利好、人 人都能做到的，一旦实行就会有好的反馈的。不检查问 题，只倡导如何更好。） （2）明确易记、反复践行：（编故事、形象化、加 入肢体语言等帮助轻松记忆）、过后循环套记、反复践 行并当众展示践行结果。 （3）团体动力作用、榜样示范作用：先有学长示范 、后有民主投票从学员的表现中选最佳表现者。
• 各类经书的内容言简意赅，便于 反复吟诵、时时反省。
• 这就是传统德育的魅力：经典智 慧加时时、事事的反思。
传统文化与现代德育
一、传统的德育
• 古代的教育中，学生要学习经史子集中 的大量人类智慧精华，修身修德在读书 中自然完成，所以，读书人都有基本的 为人处世的修养、丰富的人生智慧。语 文课起到了育人的特殊作用。
• “不怕学生做错事，就怕孩子不懂事。不怕孩子不懂 事，就怕父母不懂事。”——刘向力老师
• 现在许多有一定层次、社会地位的中年人都在读经： 《道德经》《易经》《南华经》《坛经》《金刚经》
台湾、新加坡的传统文化教育
• 自1953年至今，台湾的高中三年一直将《四书》 列为必修课，高一一年、高二上半年把《论语》 读完，然后的三个学期，就是《孟子》《中庸》 《大学》。
《弟子规》
• 行为素养：“冠必正， 纽必结， 袜与履， 俱紧切。”“ 置冠服， 有定位， 勿乱顿， 致污秽。”“ 对饮食， 勿拣 择 ，食适可， 勿过则 。” “用人物， 须明求， 倘不问 ， 即为偷 。借人物 ，及时还， 后有急， 借不难 。”“ 凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”“房室清，墙壁净 ，几案洁，笔砚正。”“列典籍，有定处，读看毕，还原 处。”
• 有人把《四书》与西方的《圣经》相比 ，认为它是东方的“圣经”。
二、建国后德育的去传统化
• 历史虽不会重复它的事实，但却不断重复它要批判地弘扬。
• 但我们建国后相当长一段时间没有将国学引入学校， 德育去传统化，忽略了做人、修身的基本育人内容。
• 立化中学校训：“立德立功、化愚化顽”，与《 大学》开篇所言：“大学之道，在明明德，在亲 （新）民，在止于至善”何其相似。
• 儒学的三纲，既是指明德、亲民、止于至善。
立化中学校训
• 国家最高科学技术奖自2000年设立以来， 共有22位科学家获奖，其中就有17个是 1951年之前大学毕业的。
• 名门大家，不只是能力过人，更是品格素 养过人。
四、现代学校德育
（一）对现代学校德育的反思：
1、独生子女在家庭中所获得的过度宠爱和二十多年来过分 强调的“赏识”教育，让越来越多的孩子失去了心中的敬 畏，打破了传统的伦理平衡。
2、唯成绩论的中、高考录取方式，使得学校的教与学过度 功利化。对孩子们的未来人生发展不再有持续而深刻的 关怀。
• “犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。蚕吐丝， 蜂酿蜜，人不学，不如物。”（万物各司其职，人 是要高于物的，所以要好学、勤勉。）
《大学》
• “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止 而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑； 虑而后能得。（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德 ，在于使人弃旧图新、弃恶从善，在于使人达到最完 善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向 坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心 安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 ）
然进行）、高效（明理修身自可言行有度）、持久（品 格的作用稳定而持久）。 我们今天探讨一种德育的方向，希望能寻找事半功倍的途 径，相信老师们的群体智慧自然可以结合班级实例寻找 教育的契机、方法。 明理、修身的德育可以用班级文化建设做载体，慢慢形成 ，全员浸濡。在班级文化建设中，老师只需抓总体取向 、主流精神，扶正祛邪即可。
• 这些平常语言行为的要则，让人即知即行，掌握自己 ， 使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环 境。
《弟子规》
• “不力行，但学文，长浮华，成何人！但力行，不学文， 任己见，昧理真。”——求学的方法。
• “刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言， 知未的，勿轻传。”——言语修养
从清明节说起
《朱子家训》
• 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 • 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 • 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 • 宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 • 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 • 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 • 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。 • 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
• “凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”——博爱 • “闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。”——交友与修身 • “勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致。”——修养需漫长
的功夫
《三字经》名句欣赏
• “玉不琢，不成器。人不学，不知义。”（读书学 习的一个重要目的是知礼仪、懂道理。）
• “首孝悌，次见闻。知某数， 识某文。”（一个 人首先要学的是做人的道理，接下来是学习看到和 听到的知识。）
• 仅仅能力强，只能成匠才，而不是大家。
三、传统文化中蕴含丰富的德育智慧
• 《弟子规》列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学 应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
• “入则孝，出则弟”一节说的是如何与父母、兄弟、长者 相处的规矩。
• 在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然 容易融入团体，为大家所接纳。相反，若在家中对孩子宠 爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，小孩就会认为这样 是理所当然的，不知道要礼让长辈、分享他人。
3、以家长自身价值观的混乱和家庭教育重智轻德的方向性 失明，导致了孩子们精神世界的脆弱无力、德与智的失 衡发展；。
4、德育的功利化、政治化和反人性倾向，造就了更多人对 自然正义和基本伦理的藐视，也增加了我们学校德育教 育的困难。
四、现代学校德育
（二）明理、修身应该是德育的根本 抓明理、修身的德育，看似缓慢，但轻松（随机进行、自
四、现代学校德育
（三）现代德育的实际操作 1、卡内基训练的原理： （1）积极心理学（倡导的条目都是积极、利好、人 人都能做到的，一旦实行就会有好的反馈的。不检查问 题，只倡导如何更好。） （2）明确易记、反复践行：（编故事、形象化、加 入肢体语言等帮助轻松记忆）、过后循环套记、反复践 行并当众展示践行结果。 （3）团体动力作用、榜样示范作用：先有学长示范 、后有民主投票从学员的表现中选最佳表现者。
• 各类经书的内容言简意赅，便于 反复吟诵、时时反省。
• 这就是传统德育的魅力：经典智 慧加时时、事事的反思。
传统文化与现代德育
一、传统的德育
• 古代的教育中，学生要学习经史子集中 的大量人类智慧精华，修身修德在读书 中自然完成，所以，读书人都有基本的 为人处世的修养、丰富的人生智慧。语 文课起到了育人的特殊作用。
• “不怕学生做错事，就怕孩子不懂事。不怕孩子不懂 事，就怕父母不懂事。”——刘向力老师
• 现在许多有一定层次、社会地位的中年人都在读经： 《道德经》《易经》《南华经》《坛经》《金刚经》
台湾、新加坡的传统文化教育
• 自1953年至今，台湾的高中三年一直将《四书》 列为必修课，高一一年、高二上半年把《论语》 读完，然后的三个学期，就是《孟子》《中庸》 《大学》。
《弟子规》
• 行为素养：“冠必正， 纽必结， 袜与履， 俱紧切。”“ 置冠服， 有定位， 勿乱顿， 致污秽。”“ 对饮食， 勿拣 择 ，食适可， 勿过则 。” “用人物， 须明求， 倘不问 ， 即为偷 。借人物 ，及时还， 后有急， 借不难 。”“ 凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”“房室清，墙壁净 ，几案洁，笔砚正。”“列典籍，有定处，读看毕，还原 处。”
• 有人把《四书》与西方的《圣经》相比 ，认为它是东方的“圣经”。
二、建国后德育的去传统化
• 历史虽不会重复它的事实，但却不断重复它要批判地弘扬。
• 但我们建国后相当长一段时间没有将国学引入学校， 德育去传统化，忽略了做人、修身的基本育人内容。
• 立化中学校训：“立德立功、化愚化顽”，与《 大学》开篇所言：“大学之道，在明明德，在亲 （新）民，在止于至善”何其相似。
• 儒学的三纲，既是指明德、亲民、止于至善。
立化中学校训
• 国家最高科学技术奖自2000年设立以来， 共有22位科学家获奖，其中就有17个是 1951年之前大学毕业的。
• 名门大家，不只是能力过人，更是品格素 养过人。