荀子专业ppt课件
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【人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨 也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。 故人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于 圣王。】《非相》
12
学术思想
三、社会观
2、人们要生活地安稳、快乐，就必须互助合 作。人们首先必须合群而居，即结成社会组织， 有了社会组织后需要制定一定的行为准则和规 范，即“礼”，来维系这种社会组织的秩序、 地位、作用和权威。
5
学术思想
一、关于自然观的思想——朴素的唯物主义思想
1、自然界的变化发展是不以人的意志为转移的客 观规律。 【天行有常，不为尧存，不为桀亡。】《天论》
6
学术思想
一、关于自然观的思想——朴素的唯物主义思想
2、决定社会治乱与人间祸福的是“人”而不是 “天”，所以必须“明于天人之分”。 【受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天， 其道然也。故眀于天人之分，则可谓至人矣。】 《天论》
【礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死， 人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始 而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之文 也。…….故死之为道也，一而不可得再复也， 臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是 尽】《礼论》
22
学术思想
八、关于军事的理论
1、强调了军队关乎国家的存亡、社稷的 安危和人民的福祉。
1、事物的名称是约定俗成的，是以客观事物的 实际内容为基础的，所以，确定名称时要“稽 实”。名称一经确定后，能对实际内容产生影 响，即“名定而实辨”。
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学术思想
五、关于逻辑的理论——名与实
2、名的逻辑分类：共名，别名。共名是我们推 理的综合过程的产物，别名则是分析过程的产 物。
【万物虽众，时而欲遍举之，故谓之物。物也 者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无 共然后止。有时而欲遍举之，故谓之鸟兽。鸟 兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至 于无别然后止。】《正名》
荀 子
.
1
1 人物简介 2 学术活动 3 学术思想 4 学术地位
目录
2
荀子，名况，字卿，战国 末期赵国人。
•著名思想家，教育家，政 治家，时人尊称荀卿。
•儒家人物代表之一。被尊 为“后圣”。
人物简介
3
• 第一个使用赋的名称和 用问答体写赋的人，与 屈原一起被称为“辞赋 之祖”。
• 著作：《荀子》
10
学术思想
二、关于人性的学说——性恶论
3、强调后天的教育和环境的影响，主张“求 贤师”、“择良友”。 4、强调政治的教化作用，提出了“立君上之 势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重 刑罚以禁之” 。
11
学术思想
三、社会观
1、人是社会性动物，社会性是人的本质属性。人的社会 性和道德礼义关系，是人异于禽兽的根本标志。人要有 道德，并不是人无法避开它，而是因为人应当具备它。
8
学术思想
二、关于人性的学说——性恶论
1、人性本恶，否定天赋的道德观念，强调教 育、环境和后天的学习与实践对人性即人的思 想道德、身心健康、个性品质等的影响。 【人之性恶，其善者伪也。】《性恶》 注释：伪，就是人为，就是人的修炼和作为。
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学术思想
二、关于人性的学说——性恶论
2、人性本恶的体现 感官欲望 【目好色，耳好听，口好味，心好利，骨肤肌 体好愉佚，是皆生于人之情者也。】《性恶》 权势欲望 【夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人， 莫得而制也，是人情之所同欲也。】《王霸》
20
学术思想
七、关于祭祀的礼节
1、祭祀是表示感情与敬意的。 【祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣， 礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣 人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓 以成俗。】《礼论》
21
学术思想
七、关于祭祀的礼节
2、不存在鬼神、迷信、灵魂不灭，一切都是 自然现象，是生命循环。
【故百技所成，所以养一人也。而能不能兼技， 人不能兼官，离居不相待则穷，群而无分则争。 穷着患也，争者祸也。救患除祸，则莫若明分 使群矣。】《富国》
13
学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用，王霸并重
1、宣扬儒家的王道思想，主张以德服人。王道 的具体内容就是礼义和仁政。 【君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆 舟。】《哀公》
• 著名弟子：韩非、李斯
人物简介
4
学术活动
• 游学于齐，因学问博大，“最为老师”。
• 曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学 宫之长）。
• 约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国 “百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。
• 曾受楚春申君之用，为兰陵县（今山东省苍山县兰 陵镇）令。
• 晚年从事教学和著述。
7
学术思想
一、关于自然观的思想——朴素的唯物主义思想
3、人能够能动地认识和改造自然界，利用自然 界提供的东西，来为自己服务，以创造自己的文 化。
【大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之， 孰与制天命而用之与聘能而化之？思物而物之， 孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有 物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。】 《天论》
2、军事思想的核心是“仁义”，主张 “禁暴除害”、“以德兼人”，反对“争 夺”，不依靠“权谋”、“势诈”，而依 靠仁德。
23
学术思想
九、关于音乐的作用
1、音乐可以丰富人类的社会生活、增强 礼义教化。 2、应该崇尚礼义之乐而鄙视淫邪之音， 应该顺应时势而废黜旧乐，修订新声。
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学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用，王霸并重
2、礼与法的关系：礼是一般原则，法是手段 【礼义者，治之始也。】《王制》 【法者，治之端也。】《君道》
15
学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用，王霸并重
3、强调刑罚的适度。 【刑称罪则治，不称罪则乱】《正论》
16
学术思想
五、关于逻辑的理论——名与实
18
学术思想
五、关于逻辑的理论——名与实
3、王者制名与正名的重要意义，强调名分关系 着礼乐、刑法，是国家兴衰成败的关键，也是 国家长治久安的根本。 【名定而实辨，道行而事通 】《正名》
19
学术思想
六、关于学习的理念
1、学习的方法：学习要持之以恒，日 积月累，锲而不舍。 【学不可以已】《劝学》 2、学习要有一定的目标。 【多知而无亲，博学而无方，好多而无 定者，君子不与。】《大略》
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学术思想
三、社会观
2、人们要生活地安稳、快乐，就必须互助合 作。人们首先必须合群而居，即结成社会组织， 有了社会组织后需要制定一定的行为准则和规 范，即“礼”，来维系这种社会组织的秩序、 地位、作用和权威。
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学术思想
一、关于自然观的思想——朴素的唯物主义思想
1、自然界的变化发展是不以人的意志为转移的客 观规律。 【天行有常，不为尧存，不为桀亡。】《天论》
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学术思想
一、关于自然观的思想——朴素的唯物主义思想
2、决定社会治乱与人间祸福的是“人”而不是 “天”，所以必须“明于天人之分”。 【受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天， 其道然也。故眀于天人之分，则可谓至人矣。】 《天论》
【礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死， 人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始 而慎终。终始如一，是君子之道，礼义之文 也。…….故死之为道也，一而不可得再复也， 臣之所以致重其君，子之所以致重其亲，于是 尽】《礼论》
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学术思想
八、关于军事的理论
1、强调了军队关乎国家的存亡、社稷的 安危和人民的福祉。
1、事物的名称是约定俗成的，是以客观事物的 实际内容为基础的，所以，确定名称时要“稽 实”。名称一经确定后，能对实际内容产生影 响，即“名定而实辨”。
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学术思想
五、关于逻辑的理论——名与实
2、名的逻辑分类：共名，别名。共名是我们推 理的综合过程的产物，别名则是分析过程的产 物。
【万物虽众，时而欲遍举之，故谓之物。物也 者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无 共然后止。有时而欲遍举之，故谓之鸟兽。鸟 兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至 于无别然后止。】《正名》
荀 子
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1 人物简介 2 学术活动 3 学术思想 4 学术地位
目录
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荀子，名况，字卿，战国 末期赵国人。
•著名思想家，教育家，政 治家，时人尊称荀卿。
•儒家人物代表之一。被尊 为“后圣”。
人物简介
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• 第一个使用赋的名称和 用问答体写赋的人，与 屈原一起被称为“辞赋 之祖”。
• 著作：《荀子》
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学术思想
二、关于人性的学说——性恶论
3、强调后天的教育和环境的影响，主张“求 贤师”、“择良友”。 4、强调政治的教化作用，提出了“立君上之 势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重 刑罚以禁之” 。
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学术思想
三、社会观
1、人是社会性动物，社会性是人的本质属性。人的社会 性和道德礼义关系，是人异于禽兽的根本标志。人要有 道德，并不是人无法避开它，而是因为人应当具备它。
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学术思想
二、关于人性的学说——性恶论
1、人性本恶，否定天赋的道德观念，强调教 育、环境和后天的学习与实践对人性即人的思 想道德、身心健康、个性品质等的影响。 【人之性恶，其善者伪也。】《性恶》 注释：伪，就是人为，就是人的修炼和作为。
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学术思想
二、关于人性的学说——性恶论
2、人性本恶的体现 感官欲望 【目好色，耳好听，口好味，心好利，骨肤肌 体好愉佚，是皆生于人之情者也。】《性恶》 权势欲望 【夫贵为天子，富有天下，名为圣王，兼制人， 莫得而制也，是人情之所同欲也。】《王霸》
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学术思想
七、关于祭祀的礼节
1、祭祀是表示感情与敬意的。 【祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣， 礼节文貌之盛矣，苟非圣人，莫之能知也。圣 人明知之，士君子安行之，官人以为守，百姓 以成俗。】《礼论》
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学术思想
七、关于祭祀的礼节
2、不存在鬼神、迷信、灵魂不灭，一切都是 自然现象，是生命循环。
【故百技所成，所以养一人也。而能不能兼技， 人不能兼官，离居不相待则穷，群而无分则争。 穷着患也，争者祸也。救患除祸，则莫若明分 使群矣。】《富国》
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学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用，王霸并重
1、宣扬儒家的王道思想，主张以德服人。王道 的具体内容就是礼义和仁政。 【君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆 舟。】《哀公》
• 著名弟子：韩非、李斯
人物简介
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学术活动
• 游学于齐，因学问博大，“最为老师”。
• 曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学 宫之长）。
• 约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国 “百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。
• 曾受楚春申君之用，为兰陵县（今山东省苍山县兰 陵镇）令。
• 晚年从事教学和著述。
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学术思想
一、关于自然观的思想——朴素的唯物主义思想
3、人能够能动地认识和改造自然界，利用自然 界提供的东西，来为自己服务，以创造自己的文 化。
【大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之， 孰与制天命而用之与聘能而化之？思物而物之， 孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有 物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。】 《天论》
2、军事思想的核心是“仁义”，主张 “禁暴除害”、“以德兼人”，反对“争 夺”，不依靠“权谋”、“势诈”，而依 靠仁德。
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学术思想
九、关于音乐的作用
1、音乐可以丰富人类的社会生活、增强 礼义教化。 2、应该崇尚礼义之乐而鄙视淫邪之音， 应该顺应时势而废黜旧乐，修订新声。
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学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用，王霸并重
2、礼与法的关系：礼是一般原则，法是手段 【礼义者，治之始也。】《王制》 【法者，治之端也。】《君道》
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学术思想
四、关于礼法的思想——礼法兼用，王霸并重
3、强调刑罚的适度。 【刑称罪则治，不称罪则乱】《正论》
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学术思想
五、关于逻辑的理论——名与实
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学术思想
五、关于逻辑的理论——名与实
3、王者制名与正名的重要意义，强调名分关系 着礼乐、刑法，是国家兴衰成败的关键，也是 国家长治久安的根本。 【名定而实辨，道行而事通 】《正名》
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学术思想
六、关于学习的理念
1、学习的方法：学习要持之以恒，日 积月累，锲而不舍。 【学不可以已】《劝学》 2、学习要有一定的目标。 【多知而无亲，博学而无方，好多而无 定者，君子不与。】《大略》