论语研读报告

论孔子眼中真正的朋友

Mangogola

小时候，觉得朋友是可以和自己互分糖果的人；青春期时，觉得朋友是可以为自己挺身而出、两肋插刀的人；随着自己成年后慢慢接触这个人情冷暖的社会，自然而然就觉得大部分的“朋友”是人脉，而真正的朋友是愿意花时间陪你并在困难时候帮助你的人。以上对朋友的定义显然很感性，在接触《论语》这部中国实用理性哲学的宝典之后，我深深地感到以上定义不仅感性而且很肤浅。孔子的思想博大精深，通过《论语》折射出的孔老夫子的朋友之道我虽不能完全领悟，但某些共鸣之处对我启发颇大，让我的交友之道也颇有改观。

首先，不是所有的人都会拥有真正的朋友。在《季氏》篇中孔子提到“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”正直、诚信、见闻广博的人是有益的朋友，是值得交的朋友；而谄媚狡猾、表里不一、花言巧语的人是有害的朋友，这样的人也不会拥有真正的朋友。再者《论语》中反复强调成为朋友的前提是“信”，即诚实、诚信。《学而》篇中，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”《公治长》篇中颜渊、季路与孔子谈论志愿，孔子就将“朋友信之”作为其中之一。人无信无以立，友谊如果没有诚信的基石也必不会长久，所以能够拥有真正朋友的人首先他本身是言而有信、表里如一的。先处己，后处人，高山仰止，景行行止也许就是最高的境界吧。

其次，真正的朋友不是酒友也不是玩伴，而是给你树立榜样，互相监督互相帮助提高自身的人。孔子一直主张“君子以文会友，以友辅仁”，在《子路》篇中提到，朋友不同于兄弟，“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，意思是说朋友之间要相互监督和勉励，通过切磋而实现仁德和才学的提高；兄弟之间才要求和和睦睦。孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”由此可见，骄奢淫逸、呼朋唤友的饮食宴请在孔子看来都是有害的事情，那肯定与益友相去甚远。放眼当今，party、K歌、“搓一顿”似乎成了我们结交新友、联系旧友、增进感情的不二方式。殊不知，这也许只是我们逃避现实，可怜兮兮寻找归属感的掩饰。有人说，青春时的恋爱要找一个给你正能量的人，而不是把你搞的筋疲力尽的人。这话说的很对，真正的朋友也是这样，或许不会陪你玩，陪你疯，但却会一直用自己的行为给你带来源源不断的正能量。

然后，朋友之间的交往并不以“亲密度”来划分等级，真正的朋友应该拥有“君子之交淡如水”的恬淡与释然。在《颜渊》篇中，子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”朋友有过失，必然要尽心尽力劝导，但如果这样他还接受，那就不要再自取其辱了。这首先是对别人作为主体的一种承认和尊重，再者“求亲而反疏”的道理，孔老夫子是告诫过我们的——“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁篇》）

对此，我还有着自己的理解：“道不同，不相为谋”。真正的朋友经过时间的历练，应该能达到“理解的同情”和“同情的理解”这两种境界，（这里的同情不是可怜，同是感同身受之意）就像复旦大学陈果老师说的那样，人与人之间最低档次的交流方式就是语言，真正志同道合、志趣相投的熟友又何须连篇累牍的赘述呢。也许，朋友之间交往的最高境界是彼此如空气，并不时常想起，但却无处不在。

自古以来，朋友一词与“义”字如影随形，我觉得孔老夫子对“义”字的例举解释最准确——朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（《论语·乡党篇》）愿为朋友赴汤蹈火、两肋插刀这类的“义”看起来是多么的年少轻狂；朋友死后，无论如何都要让他入土为安的这种“义”相比之下更真实、更渗透着朋友的真谛。《乡党》篇中还有一章体现孔子对朋友间“义”的重视，“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”孔子所处的时代礼崩乐坏，所以他本人对“礼”极为重视与推崇，朋友给的东西再奢侈珍贵（如车马），但如果不是祭肉，我也不会行拜礼，孔子对待朋友重情义且轻功利的原则可见一斑。回归当今现实，富二代、官二代看上去有很多朋友，但其实那更多的是随从，是趋炎附势者，剥开功利的外表，也许连情义的影子都找不到。真正的朋友并不要求带给我们多大钱权上的好处，更多的是精神上的富足和情感上的满足。

一直以来，我都很崇尚复旦大学“自由而无用”的精神，但我并不反感孔老夫子关于朋友的“仁德”之用，往小处说，“毋友不如己者”，交比自己好的朋友是为了让自己变得更好；往大处说，“三人行必有我师焉”，朋友切切偲偲会使得整个社会文明的提高和进步。真正的朋友是无用的，是无功利之用的，所以拥有真正朋友的初衷就不能带有任何功利色彩；真正的朋友是历久弥新的精神交流，但绝不是所谓的“精神庇护所”，我们要带给彼此的是满满的正能量，是积极向上完善彼此的动力；真正的朋友一定要有情义的滋养，时间和生活的磨砺，“一见如故”弥足珍贵，但更多的还是彼此交流相处后达到的“感同身受”。最重要的一点，成为真正朋友的双方都能够很好的“处己”，懂得悦己、爱己才能抱着悦人、爱人的终极关怀之心去结交真正的朋友。虽然在这一点上，学生的观点也许与孔老夫子有所出入，但思想的碰撞才会激出绚烂的火花，不知道老师您怎么看。