道德经与企业文化培训

感觉能打人吗？
太极拳的听劲
要想练好感觉能力， 必须要有一个过程。
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。
有人练了一辈子太极拳， 不知道什么是听劲。 听劲就是太极拳练习的一道坎。
“智者之虑必杂于 利害， 利害，杂于利而务 可信也， 可信也，杂于害而 患可解也。 患可解也。”不从 别处找出路， 别处找出路，只要 在对方和自己身上 解决问题就能无为 而无不为呀！ 而无不为呀！
看人长，击人短。 看人长，击人短。 解决自己的短处， 解决自己的短处， 学习别人的优点。 学习别人的优点。
太极拳的听劲
很多东西都是听劲 踢足球。 。踢足球。踢毽子 耍中幡。摔跤。 。耍中幡。摔跤。 开车。 开车。使筷子…人 们都要听劲才能正 常生活工作。 常生活工作。只不 过大家听劲后用途 不一样而已， 不一样而已，处理 方法不一样而已。 方法不一样而已。
世界上多少科学家都在 研究宇宙的规律和奥秘 啊！霍金都没有弄明白 呢！
“下士闻道， 大笑之，不笑 不足以为道。” 面对真理，大 多人都不信啊！
谁懂太极拳？ 他说懂的就真懂了吗？
基本上都是假的！ 我们面临着打假 的艰巨使命！！！
《道德经》的意义 道德经》
无名，天地之始；有名，万物之母。 无名，天地之始；有名，万物之母。
一切都是比较 出来的。我这 样理解可以吗? 经济学的核心 规律就是博弈。 国家之间就是 军备竞赛！武 术之间就是比 赛!
《道德经》的意义 道德经》
太极拳者的品德
万物作而弗始 生而弗有， ，生而弗有， 弗有 为而弗恃， 为而弗恃，功 成而弗居。 成而弗居。夫 唯弗居， 唯弗居，是以 不去。 不去。
让万物运作而不去 重新更改它， 重新更改它，创造 出来的不会占为己 有，做了事不得意 忘形， 忘形，成功了也不 会居功。 会居功。正因为不 居功， 居功，所以他就能 长久不去。 长久不去。
太极拳的思想境界
三国刘备刘玄德，名 字出处《道德经》。 细究三国刘备言行， 外表看是个懦弱之人， 实际上他是真正运用 《道德经》的行家。 原来金庸在《射雕英 雄传》中九阴真经的 练习心法就是从这里 抄的啊
按着《道德经》的要求 练习太极拳，你就能解 决疑问，找到答案。
我从这里找到思想与宇 宙衔接的接口吗？
《道德经》的意义 道德经》
“ 有” 与 “ 无” 是人 生的 永恒 话题
四两拨千斤，用的是轻灵劲！
《道德经》的意义 道德经》
此两者， 此两者，同出而 异名，同谓之玄。 异名，同谓之玄。 玄之又玄， 玄之又玄，众妙 之门。 之门。
“有”和“无”名字存在差异， 名字存在差异， 却从同一个地方而来。 却从同一个地方而来。同一个地 方却存在着相反的关系， 方却存在着相反的关系，这是最 为玄妙的。这玄妙不定的关系， 为玄妙的。这玄妙不定的关系， 就是宇宙万物奥妙的起源。 就是宇宙万物奥妙的起源。
这么简单，谁能理解啊！ 这么简单，谁能运用呢！
太极拳的高度
太极宗师
太极拳的高度
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
治大国若烹小鲜
太极拳的内力
这个比喻 十分形象 的的形容 了太极内 力。
太极拳真有内 力啊！人们都 不信呢！
人身本是小宇宙， 太极内力充盈其间， 成为太极拳练习 者的重要标志。
那怎么证明呢？
我不告诉你。想要知 道啊，你就慢慢跟我 学。学会了你自然就 知道了！
坏人！！！
太极拳的听劲 听劲就是 感觉的训 练！
感觉敏锐了，你就能知 道对方的细微变化，此 谓“袭明”。因敌变化 而变化，打人有什么难 的呢！感觉积累成为直 觉，听劲就有相当水准 了。
上天照顾我们， 把生活的要义都告诉我们了！ 真的好简单， 其实我们少点 小聪明，我们就能明白的。
太极拳者的品德
可惜人们都是 背道而驰的。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭， 故能广；不敢为天下先，故能成器长。
手里拿着宝，如同捏根草。 手里捏着草，却像拿着宝。
太极拳者的品德
太极拳的作用机理
太极拳练习拳架、 推手时讲究“不 用力”，“不用 力”而“力”又 无处不在，这就 是“水”的力量。 《孙子兵法》中阐 述：“夫兵形象水， 水之形避高而趋下， 兵之形避实而击虚； 水因地而制流，兵 因敌而制胜。故兵 无常势，水无常形。 能因敌变化而取胜 者，谓之神。” 你这不是在说女人吗！
水是最温柔的，又是最可怕的！ 不但能纯洁宁静，也能藏污纳垢！ 即能温柔抚人，又能摧枯拉朽！
水的特点就是柔而有骨， 无形而有势。
把水的特点 理解的比较透彻时， 对于太极拳的 理解就上了 一个台阶啊！
太极拳的内力
天地之间，其犹橐龠 乎！虚而不屈，动而 愈出。
天地之间，就像一个大风箱； 虽然虚无无物，但却充盈了力量， 这个力量随时都可能呼之欲出。
少些言论是合符自然的， 少些言论是合符自然的，由于 狂风刮不了一个上午， 狂风刮不了一个上午，暴雨下 不了一整天。 不了一整天。既然天地尚且不 能长久，何况是人呢？ 能长久，何况是人呢？ 太极拳使用僵劲能用多久呢， 太极拳使用僵劲能用多久呢， 几分钟或几十分钟就气喘吁吁 了！ 顺其自然就能最大限度的节省 体力，就能做到四两拨千斤！ 体力，就能做到四两拨千斤！
太极者的状态
项目 勤奋 天赋 思维模式 价值观 德商 心胸 责任感 总计 时间分配 理解力 执行力 成果
对太极拳的理解能力就如同这张表!
太极拳的思想境界
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
你这样一说我更明 白了。 白了。人生小宇宙 ，我们需要理解的 太多了， 太多了，简直是无 法处理的。 法处理的。但一但 我们的思想行为契 合了宇宙，那么， 合了宇宙，那么， 很多东西只要一接 触我们就会迅速的 明白掌握。 明白掌握。
太极拳的听劲
盲人摸象。象是墙。象是蛇。象是柱子 盲人摸象。象是墙。象是蛇。象是柱子……一个 一个 瞎子摸出一个结果，而实际答案只有一个。 瞎子摸出一个结果，而实际答案只有一个。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 真面目，只缘身在此山中。” 真面目，只缘身在此山中。
天赋、价值观、性格、思维模式、智商、 天赋、价值观、性格、思维模式、智商、 情商、德商、心胸、 情商、德商、心胸、责任感都是影响太极 拳理解的重要因素
太极本来是个简单的东西。勤奋本来是件 简单事。但却成了复杂高不可攀的难题， 人不自知如此，这对于人类来说是莫大的 耻笑。
对太极拳的理解
太极者的状态
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善 用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力， 是谓配天、古之极。
天地从无极生来； 天地从无极生来； 而太极是万物生长的源头。 而太极是万物生长的源头。
《道德经》的意义 道德经》
老子的伟大就在于，常 人不知道的他知道并 阐述了。感谢尹喜函 谷关做了回截道的， 不然，我们今天哪有 福分接触前人这么伟 大的智慧。
我一不劫财，二不劫色， 就把你脑子里的软件留下吧！
一般都要硬件，你还是挺识货！ 货卖识主，就送给你了！
道德经与企业文化培训
可以说的出来的“ 可以说的出来的“道”， 不是真正的“ 不是真正的“道”；
道可道，非常道；名可名，非常名。 道可道，非常道；名可名，非常名。
可以叫的出来名字的概念， 可以叫的出来名字的概念， 不是长期能存在的。 不是长期能存在的。
《道德经》的意义 道德经》
这句话可是老子思想 的核心啊，如果搞不 明白，那么其它的也 不会理解太透彻！ 杨氏太极拳是唯一一 个将武术与思想发生 如此紧密联系的拳种。 她不但契合了《道德 经》，而且是天人合 一的最有为途径。
太极拳的作用机理
希言自然， 希言自然，故飘风 不终朝， 不终朝，骤雨不终 敦为此者？ 日。敦为此者？天 地。天地尚不能久 而况于人乎？ ，而况于人乎？故 从事于道者， 从事于道者，同于 德者， 道；德者，同于德 失者，同于失。 ；失者，同于失。 同于道者， 同于道者，道亦乐 得之；同于德者， 得之；同于德者， 德亦乐得之； 德亦乐得之；同于 失者， 失者，失亦乐得之 信不足焉， 。信不足焉，有不 信焉。 信焉。
没有功夫的骗子都出来忽悠了！ 这个时代是人不知耻的时代。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
无德者也不可能学成多高深的武艺！ 真真假假，跑到街上丢脸来了，真是下贱啊！
太极拳者的品德
谁能理解பைடு நூலகம்！！
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
“玄窍”是道家 练习内丹 的法门。 《道德经》的意义 道德经》
人体就是小宇宙， 如何挖掘身体的奥妙， 需要相当的智慧 和积累。
有无相生， 有无相生，难 易相成， 易相成，长短 相形， 相形，高下相 盈，音声相和 前后相随， ，前后相随， 恒也。 恒也。
宇宙的规律就是这样！ 生活的道理就是这样！ 人的最高追求也是中 道，不落两边。
《道德经》的意义 道德经》
故常无，欲以观其妙； 故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 常有，欲以观其徼。
的永恒， “无”的永恒，能看到 宇宙万物的微妙； 宇宙万物的微妙；“有” 的存在， 的存在，能看到物质的 生命边界。 生命边界。
有之以为利，无之以为用。 我已经体会到”无“的妙用。 敞开想象的翅膀， 让我们做真正 思想的自由人！
太极拳的作用机理
天下之至柔， 驰骋天下之至坚， 无有入于无间。
天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能胜， 其无以易之。 弱之胜强， 柔之胜刚， 天下莫不知， 莫能行。
太极拳的作用机理
曲则全，枉则直， 曲则全，枉则直，洼 则盈，蔽则新， 则盈，蔽则新，少则 多则惑。 得，多则惑。是以圣 人抱一为天下式。 人抱一为天下式。不 自见，故明； 自见，故明；不自式 故彰；不自伐， ，故彰；不自伐，故 有功；不自矜， 有功；不自矜，故长 夫唯不争， 。夫唯不争，故天下 莫能与之争。 莫能与之争。古之所 曲则全” 谓“曲则全”者，岂 虚言哉！ 虚言哉！诚全而归之 。 委曲则能求全， 委曲则能求全，弯曲则能 伸直，低洼则能盈满， 伸直，低洼则能盈满，蔽 旧则能换新， 旧则能换新，少了就能多 多了则会困惑。 得，多了则会困惑。是以 圣人抱着一个基本原则来 做为天下的规范。 做为天下的规范。不自我 标榜，所以形象鲜明； 标榜，所以形象鲜明；不 自以为是， 自以为是，所以形象突出 不自我夸耀， ；不自我夸耀，所以能成 不自满， 功；不自满，所以能成长 正因为不争夺， 。正因为不争夺，所以天 下无人能与他争夺。 下无人能与他争夺。古人 所谓委曲则能求全， 所谓委曲则能求全，岂会 是空话呢？ 是空话呢？诚恳地落实它 就能完成。 就能完成。