高一语文死水1

红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。“ 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光 芒， 耘。” 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流 呢？
请 将 你 的 脂 膏 ， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红 烛 啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕
闻一多诗人，文史学者。 五四运动后开始发表新诗。 曾留学美国。先后在中山 大学、武汉大学、青岛大 学、清华大学、西南联大 任教。因怒斥特务杀害李 公朴等爱国志士而遭暗杀。 早年参加新月社，提倡新 格律体诗。他的诗具有极 强的民族意识和民族气质。 代表作《红烛》、《死水》 具有沉郁奇丽的艺术风格， 整齐、和谐的艺术表现， 影响颇大
讨论：
1.本诗具有强烈的象征意味，请分 析本诗的象征意义是什么？ 2.诗人选用了翡翠、桃花、罗绮、 云霞等华丽的词语来描写这沟发着 恶臭的死水，将丑恶写的很美，这 样写有什么好处？ 3.请品味本诗的语言的绘画美。
发现
我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，那里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，——在我心里！
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涸、泪渐干？洛月躲在屋里，手心冒汗。她遵照 的意思，取闺房中现成的红染料浸出水，趁人看不见打进泥土中，芙蓉树吸了，汁液中便 流着红色，又从断口中渗出来。洛月在做这事时，只以为吓唬吓唬那些敢挖树的人，没想到会惊动到老太太，闹得这么大。老太太看过了 那些“血泪”，甚至闻了闻，问嘉颜：“留了么？”嘉颜道：“留了一份，送到外头验了。”老太太道：“快把树请回土里去，好生照料 着。”众人应着。老太太进宝音屋里来。宝音倚在床边，长发在颈后以丝巾束住，简洁柔婉，纤细双肩披袭淡色长衣，见老太太进来，忙 叫乐韵扶她行礼。老太太叫止了。嘉颜不听，在地上行了大礼，依次对大太太二太太也施礼毕，呜咽：“惊动这么多长辈，毓笙心下惭愧 死了。”第二十四章 芙蓉泣血移宝屋（2）“糊涂孩子，”老太太看着乐韵把 扶回床上坐着，“那树有异常，又关你什么事？”宝音道： “总是毓笙院子里出的事……”老太太听宝音说话，不带咳喘，气息撑得下来，虽还娇弱，遣词行句倒比从前还得体了些，再仔细看她脸 上，气色也见好些，眸光温润内敛，更非从前那恹恹抱恙的目光，不由惊奇道：“笙儿，你身体见好？”宝音答道：“多托外婆的福，多 亏大舅母、二舅母关心照料，自从用了于大夫新药之后，笙儿自己觉得是一天天爽利起来。”老太太又问：“昨天晚上，可惊着你了不 成？”宝音便有些迟疑：“笙儿一早起来，听丫头们讲说，半夜有什么声音……还觉奇怪呢，怎么笙儿似乎没听着什么。”老太太便问丫 头：“昨晚你们听见什么？”乐韵对答如流：“是听见怪声，像有人哭，婢子惊醒回来，看姑娘睡得熟熟的，不敢惊动。幸好那怪声持续 时间不长，很快就止息了。早上，听其他人也说这事，不是婢子一个人错听，这才不敢瞒了，便照实禀报了姑娘。”老太太抚摸着宝音的 手：“可怜见的。”宝音的手温暖，不湿、不燥。老太太很欣慰，这是一双健康的手。若真有恶鬼闹事，屋主人怎还会如此健康？老太太 放心多了，宝音看着老太太，一脸依恋和求助：“外婆，其实，昨晚……”又不敢说下去。老太太鼓励她：“昨晚怎么了？说呀？”宝音 悄悄抬起一点眼皮，又不敢说。老太太便命大太太二太太：“没什么事了，你们先回罢。我这儿同孩子说会儿话。”大太太二太太便告退， 并乐韵都送客出去了，屋里只剩下老太太和宝音。老太太道：“好孩子，有什么话，你信得过外婆，但说出来，不妨事！”宝音感戴道： “这事，笙儿想来想去，也只有同外婆讲，人家说不定怎么笑话我呢！外婆一直明达，想必不会斥责笙儿。”“绝不会斥责的。”老太太 答应她，“你讲罢！”宝音道：“其实昨晚，笙儿做了个梦，有人青裙粉帔，似乎是——极
死 水
闻一多
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣挑花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫。
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。
闻一多的《七子之歌》
闻 一 多 1925 年写的《七子之歌》。那时，闻一 多 刚 刚 27 岁，他把被帝国主义侵占的香港、 九龙、澳门、台湾、威海卫、广州 湾、旅顺大连等7 处国土比作离开母亲怀抱的7 个儿女。该诗发表 于《现代评论》、《大江》和《清 华周刊》，引起了强烈反应!
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓? 我离开你的襁褓太久了，母亲! 但是他们掳去了我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名，叫我一声"澳门"! 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
写作背景：
对《死水》的写作时间和写作的原由 有不同的说法。一般认为，1922年闻一多 赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到 的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他 怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但 北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实令他 极为失望，他痛呼“我来பைடு நூலகம்，我喊一声： 这不是我的中华，不对，不对！”正是这 种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本 首诗的深层根基。
写作背景：
1942年5月作者毅然加入了中国远征军赴缅 甸作战。抗战以来穆旦的心灵和肉体受到 了双重的考验，长沙至昆明的艰苦之旅， 在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎 的现实，使他产生对民族生存现状的痛苦 记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不 拔的民族性格的深思。《赞美》充满了对 中华民族坚韧的生存力的礼赞。
这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在。 不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
闻一多(1899--1946),原名家骅,改名多，字友三，又改 名一多。1899（清光绪二十五年已亥）年11月24日生 于湖北浠水下巴河镇的陈家岭。著名诗人学者战士。 主有诗集《红烛》、《死水》，他潜心钻研古籍， 从唐诗出发，到楚辞、庄子、诗经、周易、神话， 进而金石甲骨......,他在古代文化领域里尽情遨游,涉 猎之广,用功之勤,考核之精,得到了郭老的高度赞扬。 毛泽东在《别了，司徒雷登》中指出：“我们中国 人是有骨气的，......闻一多先生拍案而起，横眉冷对 国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服。”1946年7月 15日父子因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗 杀被国民党卑鄙手段刺杀于昆明。
讨论：
1.全诗一共选取了几个鲜明的诗歌意
象来写？
这些意象都赋予了独特的象征意义， 请讨论每个意象 到底象征着什 么？
2.诗歌中把自己比喻成一只鸟儿，写 了鸟儿的生和死，表达了作者怎样的 情怀？为什么鸟儿用的是“嘶哑的喉 咙”来歌唱？
赞
美
穆 旦
穆旦，原名：查良铮，著名诗人和诗歌翻译家。
祖籍浙江海宁，1918年生于天津。 中学时即开始诗歌创作，17岁考入清华大学外文系。 1937年“七· 七”事变后随大学南迁长沙，后又徒步 远行至昆明。 1939年开始系统接触现代主义英诗、文论，创作发 生转变，并走向成熟。 1940年毕业于西南联大外文系，留校担任助教。 1942年从军，参加入缅抗日，历经艰险。 1943年回国后经历了几年不安定的生活。 1945年创办沈阳《新报》，任主编。 1947年参加后来被称为“九叶诗派”的创作活动。 1949年8月赴美留学，获芝加哥大学文学硕士学位。
红烛
红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给 你躯体？ 是谁点的火——点 着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！
红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你 的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！
既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了；
赐我个号令，我还能背水一战。 母 亲 !我 要 回 来 ， 母 亲 !
我爱这土地
艾青
写作背景：
这首诗写于抗日战争开始后的1938年， 当年日本侵略军连续攻占了华北、华东、 华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄 图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋 起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在 国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国 的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷 慨激昂的诗。
1953年初回国，任南开大学外文系副教授，致力于 俄、英诗歌翻译。 1958年被指为历史反革命，先后十多年受到管制、 批判、劳改，停止诗歌创作，坚持翻译。 1975年恢复诗歌创作。 1977年春节因病去世。 1979年平反。 主要著作有： 诗集《探险队》(1945)、《穆旦诗集(1939-1945)》 (1947)、《旗》(1948)、《穆旦诗选》(1986)等，及 《欧根· 奥涅金》(1957)、《唐璜》(1980)、《英国现 代诗选》(1985)等大量译诗。