浅析独龙族女子蝴蝶式文面习俗
独龙族女子纹面习俗
独龙族女子纹面习俗
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纹面是许多原始氏族、部落所共有的一种习惯，并以此作为美的表征，解放以前，独龙族还保有这样的习俗。
按传统的习惯，女子一般在年满十二、十三岁时，就必须纹面。
由于地区和习惯上的不同，纹面形状的种类差异较大，纹面由有专门技术的妇人进行，纹面时，将三、四根刺扎在一起，在前额、双颊、鼻子及下颚各部分刺上各种图案的花纹，然后在刺破的部位涂上锅烟及蓝色料珠研沫混合的油膏，使其浸入皮肤里面，复原以后，脸上即呈现出蓝黑色的花纹，她们以纹面为美观。
南部地区，妇女也有纹面的风俗，但仅在上唇及下颚一小块，形状很像男人的鬍鬚。
关于纹面的原因有四个：第一，妇女纹面是一种美的象征；第二，作为划分各个氏族、家庭集团的标志；第三，纹面之后可以避邪；第四，防止察瓦龙藏族土司抢夺独龙妇女为奴。
独龙族的风俗习惯有哪些
独龙族的风俗习惯有哪些独龙族的风俗习惯有哪些独龙族是中国人口较少的少数民族之一，旧称"俅人"。
分布于云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带，位于高黎贡山以西，但当利卡山以东，设立独龙江乡，是独龙族唯一聚居地。
那么，独龙族的风俗习惯有哪些?下面就让店铺为大家介绍独龙族的风俗习惯，希望对大家有帮助。
独龙族的风俗习惯【黥面遗俗——远去的黥面遗俗】文身，古代称“雕题”、“黥肌”、“黥面”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。
是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻刺花纹或符号，渗入颜色，使之保存终生，永不褪落的身体装饰方法。
它的起源很早，是由原始人在肤体上绘画以为装饰或进行宗教活动的习俗发展而来的。
曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲和非洲的许多原始民族中。
至今，这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的装饰，举族挚不辍。
我国的东南、西南地区，古代文身之风也很盛行。
直到近现代，在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景颇、珞巴、高山等民族中，这种习俗还残留有一定的遗迹。
独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部，因此常称之为“画脸”、“文面”。
每当少女长到十二三岁时，便要文面，以象征成年。
施文时，由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍，使之依图案刺破皮肉，再将锅底灰或草汁揉入伤口，脱痂后即成青蓝色纹样。
纹样大致可分两种：独龙河中上游地区，多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个，然后以嘴为中心，向鼻翼的两侧展开，继续刺联缀的小菱纹，经双颊至下颌处汇合，组成一方圈，方圈内竖刺条纹，方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。
整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。
独龙河下游地区比较简单，一般只在下颌处文二三行竖条纹。
部位不文。
据史籍记载和民间的传说，独龙族妇女纹面习俗的由来，有其特定的历史原因。
近两三百年来，藏族土司和傈僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区，对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。
独龙族，纹面女。
独龙族，纹面女。
她坐在独龙村寨的火塘旁烧一堆大火煮一大壶水淡淡的青烟弥漫了整个屋子端一簸箕黄豆慢慢挑拣用独龙语跟儿女闲谈温润的水汽氤氲着纹着蝴蝶图案的脸庞那蝴蝶正张开斑斓的翅膀飞到仿佛时间都在此静止的独龙江美丽的独龙江位于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县境内，这里居住着一个人口仅五千余人的少数民族――独龙族。
这个地方存在着太多不为人知的东西。
最为奇特的是独龙族妇女纹面的旧俗：女孩长到十二三岁就需纹面，用竹签蘸上锅底的烟灰，在眉心、鼻梁、脸颊和嘴的四周描好纹形，然后用荆棘刺出图案，并马上敷上锅烟灰着色，所纹图案终生不退，成了永远也擦洗不掉的记忆。
独龙族纹面的技术现已失传，她们成为了最后的独龙族纹面女。
关于独龙族纹面的解释，民间有两种较为普遍的说法，一是独龙族为防止异族土司和奴隶主掳掠独龙女为奴而纹面；二是纹面习俗与该族早已消失的图腾崇拜物有关，独龙族认为人的亡魂“阿细”最终会变成各色的蝴蝶飞向人间而自灭，这种古老的意识意念反映到纹面上，即把整个脸纹划成似张开双翅的蝴蝶。
独龙族的最后的纹面女们说：“纹面承载了她们一生的记忆。
”“在那个年代，我们民族的女孩子长到十二三岁时，是一定要纹面的，表示已成年。
母亲、阿姨都纹面，我们也觉得这是很顺理成章的事。
我大姨给我纹的面，那时也没有麻药，纹面很痛，眼睛和嘴肿得都张不开。
”说起纹面时没有麻药带来的痛苦，董春莲用手蒙着脸不停地摇着头。
木文新15岁纹面，家里有六个姐妹就她一个人纹面，而纹面也是极自愿的，“我们民族内部的小伙子并没有觉得纹面是丑陋的，一样能获得小伙子的爱情。
”这个84岁的老人有过一生难忘的爱情。
年轻时最快乐的事是在节日里穿上漂亮的衣服去看剽牛，然后跳舞和唱歌，寻找自己喜欢的小伙子。
但我和我丈夫是在劳动的时候认识的，他很喜欢我唱的歌。
他去逝后，我时常唱我们民族的歌来怀念他。
”木文新说完突然害羞地捂住脸笑起来，然后看着远处的大山，唱了一首独龙族的情歌，虽不懂其中的内容，但听得出其中深沉的思念和忧伤。
神秘的纹面民族
最后的独龙族纹面女
• 随着社会的发展，独龙族人民的思想得到 了解放，甚至对于美的追求也趋向大众化， 独龙族的女人开始摒弃了纹面这一民族习 俗。现在的独龙族女人已经不再纹面。纹 面的女人在独龙族现在已经是屈指可数。
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独龙族妇女纹面的原由
• 独龙族妇女纹面由来已久，最早见于《新 唐书·南诏传下》记载：“……在云南徼外 千里五里，有纹面濮。俗镂面，以青涅 之……”。根据有关专家考证，“濮”字是 古代对西南许多少数民族的泛称。而“俗 镂面，以青涅之”与今日所见独龙族妇女 的纹面习俗相似，说明独龙族妇女纹面在 唐朝以前就已存在。这种习俗的起源有可 能是唐以前的更早年代，但由于独龙族历 史上无本民族文字，故无法考证。
• 关于独龙族妇女纹面习俗由来的解释多种多样， 不外以下几种：１、防止外族奴隶主和蓄奴主抢 亲而纹面。据说，历史上独龙族妇女容颜秀丽， 西藏察瓦隆土司和怒江地区的蓄奴主早就垂涎三 尺，他们经常到独龙江虏掠人口，充当其家庭奴 隶。美丽的独龙族妇女为了逃避被掠为奴的悲惨 命运，于是妇女们忍痛纹面毁容，从此纹面之风 在独龙族妇女中盛行。２、妇女纹面是成人的标 志。据说独龙族妇女纹面一般都在十二三岁，表 示进入成年的意思，据了解，年岁小或年岁大的 一般不纹面。３、纹面是一种美丽的标志
神秘的纹面民族
怒江独龙族
独龙族简介
• 独龙族是人口较少的民族，旧称“俅人”。 分布在云南贡山独龙族怒族自治县独龙江 流域的河谷地带，位于高黎贡山以西，但 当利卡山以东，设立独龙江乡，是独龙族 唯一聚居地。目前约有7400人。使用独龙 语，没有本民族文字。独龙族曾有原始群 婚的习俗，现已不存在。男女均散发，少 女有文面的习惯。独龙族人相信万物有灵 ，崇拜自然物，相信有鬼。
独龙族纹面女
独龙族纹面女独龙族是中国的一个少数民族，其居住在中国西南地区的云南省怒江傈僳族自治州境内的独龙江流域。
独龙族的文化和传统历史源远流长，其中的纹面女更是该族文化的重要组成部分。
独龙族纹面女是独龙族特有的一种文化象征，她们面部穿孔并装饰上特定的纹样，以展示自己的身份和美丽。
独龙族纹面女的形象独特而神秘，常常在独龙族的传统节日、婚礼等重要场合中出现。
独龙族纹面女的面部纹样主要包括线条和点状装饰，这些纹样通常由黑色和红色组成。
纹面女的线条纹样常常延伸至眉骨和太阳穴部位，与整个面部的纹样相互呼应，形成一系列独特的装饰效果。
而点状装饰则常常集中在眉毛下方和两颊，衬托出纹面女的神秘而迷人的气质。
独龙族纹面女的纹样不仅仅是一种装饰，更是对独龙族传统文化和祖先的一种致敬。
这些纹样对于独龙族来说拥有特殊的象征意义，代表着力量、美丽和智慧。
独龙族人相信，纹面女的纹样是神灵赐予的礼物，具有神秘而神圣的力量。
传统上，纹面女是独龙族婚礼上重要的角色，她们会化妆并穿戴传统的服饰，以展示自己对新娘、新郎和整个家庭的祝福和美好祝愿。
纹面女在婚礼上的扮演也体现了独龙族对婚姻和家庭的重视和尊重。
她们的出现使整个婚礼充满了喜庆和祥和的氛围。
随着时代的发展和社会的进步，独龙族纹面女的传统已经面临着许多挑战和变化。
现代化的生活方式和文化冲击使得独龙族的年轻一代对纹面女的传统已经不再像以往那样重视。
然而，独龙族人民对于其文化的保护和传承仍然非常重视。
为了保护和传承独龙族的文化传统，独龙族政府和相关机构采取了一系列措施。
例如，在学校和社区开展独龙族传统文化教育活动，组织纹面女的展示和比赛等。
通过这些举措，独龙族的年轻一代逐渐认识到自己的传统文化的独特之处，增强了对纹面女的认同感，并开始积极参与和传承独龙族的传统文化。
独龙族纹面女作为独龙族文化的重要组成部分，代表着过去、现在和未来。
它不仅仅是一种面部装饰，更是独龙族人民对于自己文化传统的坚守和尊重。
《独龙花开》的读后感
《独龙花开》的读后感
《独龙花开》的读后感
今年暑假，我读了谢老师布置的暑假必读书单，其中最让我印象深刻的一本书是《独龙花开——我们的民族小学》。
这本书不仅给我们介绍了神秘的独龙族，而且还给我们讲了独龙族的名族小学发生的一些趣事。
从书中我知道了，独龙族是中国最后一个被命名的少数民族。
独龙族曾经有一个习俗，这里的女孩子一到十三四岁就要文面（在脸上刺青）因为在新中国解放以前，有许多外族的土司会抢夺独龙女做奴婢。
独龙族的人为了保护自己的`女儿，只有用这种残忍的方法掩盖她们的美丽。
在独龙江，文面女受到绝对的尊重。
解放以后，各民族互相平等了，就再也没有一个独龙女需要文面了，这象征着陈旧的、愚昧的过去已经彻底消失了。
读了这本书，我还知道了独龙族有一个民族符号“约多”。
约多是独龙族的毛毯，也是他们日常生活中最重要的物品，它象征着幸福和美满。
·马库小学的同学们开办了一个约多工艺班，大家都在认真地学织约多。
他们希望把这项手艺传承下去并推向全世界。
约多这项传统文化将在他们手中发扬光大。
读完这本书，让我了解了独龙族的民族习俗和符号。
我觉得这是一个快乐而有希望的名族。
我要向这个民族学习自强不息的精神。
以后当我遇到困难的时候，就用这种精神来激励自己。
独龙族纹面现象的符号学解析
独龙族纹面现象的符号学解析作者：高永芳来源：《文化产业》2016年第04期摘要：纹面现象是独龙族社会经济发展的产物，具有重要的物质意义和精神意义双重属性，体现着重要的社会价值。
当纹面图案作为符号存在时，语言学家索绪尔认为这种符号属于非语言符号。
在人类的生产生活进程中，具有传承文化，传递信息的功能。
关键词：独龙族；纹面现象；符号；传播20世纪初，索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）在瑞士，皮尔士（Charles Saunders Peirce，1839-1914）在美国，分别创立了现代符号学。
这一研究的方法很快引起了许多思想家和哲学家的注意。
同时，符号学思想和理论在其它学科领域的应用研究也得到很快发展。
本文试图通过引入符号学的理论和方法，对独龙族纹面这一独特的民族文化现象进行分析和解读。
揭示其内涵和背后的意义。
挖掘独龙族纹面图案在独龙族文化传承与发展中的作用，以及它在民族交往中的功能。
一、图案-符号―传播（一）图案与符号在索绪尔的术语系统中，"能指和所指是记号（signe）的组成部份"[记号是可以用"符号"来代替的。
符号又由能指和所指构成。
独龙族纹面图案显示的结构，虽然历经演变，但一直保留着最原始的形式：即蝴蝶形状，以鼻尖为对称轴，向脸两侧分布。
这些都是可以通过视觉就能直接感受到的，属于独龙族纹面向人们展示的"表达面"，即能指。
通过图案我们联想到这神秘民族历史上曾受过其它民族的侵害、掠夺，联想到他们的生活风俗、审美禁忌等。
这种从图案"表达面"所感受到的隐藏在图案后的文化含义，就是独龙族纹面图案所被赋予的"内容面"即所指。
（二）符号与传播"符号本身是具有意义的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中"符号和意义的关系体现的是形式和内容的关系，形式有相对的稳定性，而意义却是多变的。
2023年最新的独龙族为什么纹面
2023年最新的独龙族为什么纹面独龙族是我国尚保存着原始社会末期父系家族公社特征的少数民族之一。
在独龙族，少女出嫁前必须文面，那么你知道独龙族女子为什么要纹面吗独龙族女人的服装有什么特色呢下面小编来为你介绍的独龙族女子纹面的原因和服饰特点。
独龙族女子纹面的原因关于文面来源说法不一，有的说是为了不被外族抢去为奴，有的说是为分辨男女，还有一说是是对蝴蝶的崇拜。
文面女脸上的花纹都是蝴蝶的变形蝴蝶--这种美丽的生物承载独龙族对美的想象。
而且独龙人认为人的亡魂最终将变成各色的巴奎依一种大而好看的蝴蝶，只有文面死后才能与自己的灵魂相认。
这大概是关于文面来由的最美丽的传说了。
李文清爽快地答应了陈慕琼想见见文面女的要求，并乐意为陈慕琼充当向导和翻译。
他们一起爬上几百米的玉米地山坡，走访了献九当村齐当组两位还健在的文面阿婆。
其中一个阿婆有个好听的名字喃，今年67岁，白净脸上的青色刺纹，下巴为竖纹排列，脸部为均匀的点状排列;另一个阿婆今年75岁，个子矮，皮肤黑，但身板硬朗，有个汉族的名字叫杨秀莲，13岁文面，表示姑娘到了嫁人的年龄，同时也是为了防止外族掳掠。
独龙江以北的中上游各地，妇女文面样式基本相同，不分氏族和家庭，少女出嫁前必须文面。
文面时，少女先洗脸后直卧躺于地，一妇女用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，以小木棍不断敲击一根荆棘上的硬刺，从上至下地依图案用刺戳破脸庞，再用锅烟或一种深色的草汁，反复揉擦刺文，让其渗入皮下。
一周左右，红肿消失，青蓝色的文样便永留脸上。
文面习俗主要盛行于独龙江北部接近西藏察瓦龙地区的一、二、三村即龙源、迪朗、献九当和孔当。
有专家认为，从脸部刺纹多少的地域分布，可以推断在受掳掠威胁大的以上地区，满脸刺纹是为了更好的预防外族掳掠。
建国后，社会制度变革，民族平等，掳掠之风禁行，让美丽的独龙族少女痛苦的文面习俗随之湮灭。
以往的困惑与不解烟消云散，我发现了我曾朦胧中想追寻的，那就是人生的历练，生命的张扬。
独龙族
独龙族服饰最主要的特 点为独龙毯。独龙毯是手 工编织而成，先时原料主 要为麻线，白天为衣，夜 上可当被子盖。 穿着方法很简单，男子把 毯披在背后，然后由左至 右掖，拉向胸前系成结， 下身穿短裤，只掩臀股前 后。 女子用两块，自两肩斜披 至膝，左右包抄向前。一 条在腰际用绳系紧，遮蔽 前后，另一条则自然披落 即可。 现在，独龙族妇女喜欢用 各色的棉、毛线和麻线一 起混织成独龙毯，各种颜 色加在一起更漂亮，棉和 毛线也使其更柔软。
铓锣
独龙族年节时喜欢剽牛，剽牛仪式最有民族特色，是年节最欢乐最隆重的活动，时 间在年节的最后一天。
先由一位有威信的老人，把牛拴到树桩上，青年或中年妇女来给牛披上麻毯，牛角 上挂上两串五彩串珠，再给牛喂五谷升天饭。然后老人面向东方，祈祷求山神赐福。 也有的地方牵着牛围着房子走7圈，边走边念祷辞，然后牵回。
独龙族文面的文化内涵探析
的安 全 ， 有人 生 病受伤 、 做事 不顺 、 甚 至夜 间小 孩 哭， 他们 都认为是 有鬼 魂作 祟所 致 。 独龙 族传 统 文化有一 个重要 的组 成部分 一 一 占 卜 ， 独龙 族
云 南的少 数 民族 绝 大部 分信 仰 “ 万物 有灵”的原 始 宗教 ， 即认为 世 人中十分盛 行 占 卜 巫术， 根 据不 同的事 ， 选择 不 同的占 卜 方式 ， 来 预知 祸 间万 物 都有 灵魂 。 独龙 族也 不例外 ， 他 们世代 生活 在独 龙江 两岸 的高山 福得 失 ， 探知 凶吉。 另外 ， 独龙 族认 为每个人都有 两个灵魂 ， 即生魂和 云
ｈ ａ ｓ ｓ ｐ ｅ ｃ ｉ ａ ｌ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｉ ｃ ｐ ａ ｔ ｔ ｅ ｒ ｎ ｓ ａ ｎ ｄ ａ ｂ ｕ ｎ ｄ ａ ｎ ｔ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｃ ｏ ｎ ｎ ｏ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ， ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｈ ａ ｖ ｅ ｐ ｒ ｏ ｆ ｏｕ ｎ ｄ ｉ ｎ ｆ ｌ ｕ ｅｎ ｃ ｅ ｏ ｎ Ｄｕ Ｌ ｏ ｎ ｇ ｍｉ ｎ ｏ ｒ ｉ ｔ ｙ
独 龙 族文面的文化 内涵探析
Ｃｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｃｏ ｎ ｎ ｏ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ａｎ ａ ｌ ｙ ｓ ｉ ｓ ｏ ｆ Ｄｕ ｌ ｏ ｎ ｇ Ｍｉ ｎ ｏ ｒ ｉ ｔ ｙ Ｔａ ｔ ｔ ｏ ｏ ｅ ｄ Ｆ ａ ｃ ｅ
云南艺术学 院文华学院 ＞把红梅 Ｂ ａ Ｈ ｏ ｎ ｇ ｍｅ ｉ
ｌ ｎｔ ｅｒ ｎｅｔ ： ＷＷ Ｗ． ａｒ ｔ ｄ ｅｓ ｉ ｇ ｎ． ｏｒ ｇ． ｃ ｎ
天 地 万物 皆有灵观 念成 为独 龙族 的宗教信 仰 ， 渗 独 龙族是 我 国滇 西北 的古老 民族 之一 ， 分布于 云南 怒江傈 僳族 自治 他们 对天 的顶礼 膜拜 。
独龙族纹面女
独龙族纹面女
独龙族纹面女。
独龙族是一个鲜为人知的少数民族，主要生活在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县境内，人口仅五千余人，绝大多数生活在相当封闭的独龙江峡谷地区。
妇女纹面，是独龙族相当奇异的习俗，对于这一习俗，至今仍是个不解之谜，不过现在，怒江独龙族纹面女的传统已经失传，目前仅剩下36名纹面女。
据当地相关领导介绍，以后开发独龙江旅游时，会以“贴画”的形式再现纹面女的风采。
独龙族纹面女。
独龙族纹面的习俗起源于一种古老的信念，纹面限于妇女，俗称“画脸”。
《新唐书》称“文面濮”，《南诏野史》称“绣面部落”，可见独龙族纹面由来已久。
独龙族纹面女。
少女十二三岁时就要纹面，有表示成年之意，而且出嫁前必须纹面。
36位纹面女最大年龄108岁，最小50岁，平均年龄72岁。
纹面时的年龄最大31岁，最小6岁，平均纹面年龄14岁，以12岁左右纹面最多。
独龙族纹面女。
纹面女们的纹面原因，有多种说法：有的说是为了好看，有的说是为了死后与灵魂相认，有的说是为了不被人抢去为奴，有的说是为分辨男女，有的为了死后能带走生前的东西。
独龙族婚俗和民族习俗
独龙族婚俗和民族习俗独龙族婚俗和民族习俗独龙族行族外婚，为一夫一妻制的个体家庭，恋爱自由，独龙族青年男女相爱之后，便会相互赠定情物。
姑娘送给小伙子一床自己精心编织的独龙毯，小伙子送给姑娘一把锄头或自己编的背篓。
到了提亲的时候，小伙子会请一个能说会道的男子去女方说婚。
说婚人去时要提上一个茶壶，背囊中带上茶叶、香烟和茶缸。
到姑娘家，不管对方态度如何，说婚人都要以最快的速度，将茶壶灌满水，自己走到火塘将火烧得大大的，放上茶壶。
然后从背囊中取出茶叶和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗来，做好泡茶准备。
姑娘家的人不管同意与否，都只能围在火塘边等候。
水一开，说婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。
按顺序先敬姑娘父母，然后是矫娘的兄弟姐妹，最后是矫娘自己。
接下来，就开始说婚事，说的无非是小伙子如何好，家中人如何喜欢姑娘等。
说到一定时候，姑娘家的人虽没有说什么，但只有姑娘的父亲或母亲将茶一饮而尽了，姑娘和其他人也跟着将茶喝了，这门亲事就算成了。
如果说到深夜，茶水还是没人喝，那第二天晚上再来。
如果接连三个晚上仍是没人喝茶，说明姑娘家不同意婚事。
如果还想说，需要等到明年再来。
独龙族的婚礼比较简单，在仪式上，男女双方的父母要向大家介绍自己儿子女儿的情况，勉励新人要相互关心，将来一方的手、脚断了或是眼睛瞎了也不能分离。
然后一对新人喝同心酒，大家跳起独龙舞，便算仪式结束。
【民族习俗】无论饮酒、吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。
客人来临也平均分给一份。
一般每个家庭都有数个火塘，每个子女结婚后便增加一个火塘，做饭由各个火塘轮流承担。
独龙族民间互相邀请的方式十分独特，通常都是用一块木片做为邀请对方的`请柬，届时要把木片送到要邀请的客人家，在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。
被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。
客人进入寨门后，要先与主人共饮一筒酒，然后落座聚餐，并观赏歌舞助兴。
入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在火塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。
解密独龙族女人文面习俗：避免遭藏族土司抢掠
出生于1957年的董春莲是独龙族里最年轻的文面女，2007年5月至今，她和包括自己小儿子在内的8个独龙族同胞一起，在位于昆明市的独龙族村寨中向游客展示独龙族文化。
一位民族村工作人员说，当时到独龙江峡谷地区找董春莲花了3天时间，开去的吉普车轮胎也被地上尖锐的石子划坏了3个。
照片中的十位老人，都是脸雕青线的文面女。
这是摄影师在雄当村拍摄的独龙江乡迪政当行政村所有身体尚佳、还能行走的文面女集体合影，她们是独龙族历史的活化石。
独龙族是从原始社会直接进入社会主义社会的民族，以前不用公元纪年，所以这些文面女中的大多数并不清楚自己的文面时间。
几十年的岁月在她们脸上留下了深深的印痕，只有那墨蓝色面纹不曾改变。
如今的独龙族女人们已不愿意忍受文面时的锥心之痛了，随着时间的流逝，文面，这个独龙族千百年来传承的古老习俗，将随着最后一批文面女的去世而消逝。
上世纪70年代，文化大革命还在继续时，独龙江畔的一个13岁少女，直直地躺在地上，文下了将终生伴随她的文面。
董春莲是现存最年轻的独龙族文面女，她的身世让我们窥见了独龙族女人的内心世界。
蝌蚪五线谱几次三番踏入怒江贡山，尤其是两次独龙江之行，给我印象深刻的就是那些独龙族文面女。
在一座木屋前，在简易吊桥上，在丛林小径里，随时都会撞见她们。
在光线昏暗的时候，她们悄无声息地出现，会吓人一跳。
我没想到的是，在现代大城市里也有独龙族文面女。
那天前去昆明滇池畔的云南民族村，远远看见她在门口给我打电话，我还以为她戴了一只蓝花色的大口罩，但不是，那就是她的文面。
她就是独龙族最年轻的文面女董春莲。
董春莲比我预想的年轻得多，今年刚55岁，看上去也比她的实际年龄年轻。
她文面，竟是20世纪70年代的事。
在举国闹得不可开交的文化大革命还在继续时，远在中国西南、云南西北角独龙江畔的一个13岁少女，直直地躺在地上，文下了将终生伴随她的文面。
董春莲纯善开朗，像许多少数民族妇女一样。
虽然她的汉话表达有些困难，但在民族村独龙村寨其他年轻人的帮助下，我还是能明白她讲的内容。
独龙族文面的相关研究
独龙族文面的相关研究作者：霍涛来源：《中国民族博览》2019年第04期【摘要】文身是人类最古老、最普遍，也是传承和持续时间最长久的文化形态之一。
传统的文身习俗具有重要的历史、艺术、社会和学术研究价值。
中国是一个多民族的国家，56个民族里有文身文献记载的就达到18个以上。
其中云南省现存文面遗迹中长期处在积雪冰封的文面民族独龙族显得非常神秘。
【关键词】文身；独龙族；文面【中图分类号】J51 【文献标识码】A一、研究目的与背景独龙族是云南独有的15个少数民族中人口最少的民族，目前约有6000人左右。
独龙族深居山谷，鲜为人知，直至20世纪60年代直到新中国成立前夕，独龙族所在地区的社会形态还处于原始社会末期。
独龙族的妇女文面是罕见的民俗之一，而且，这种民俗现仅存二十几位，最小的一位也在七十岁以上，十年左右文面女将全部消失。
独龙族居住在云南省独龙江两岸，所居住之地在一年中三分之二的时间都被大雪封山，与外界隔离多年。
直到1999年独龙江乡与外界联系的唯一重要通道——全长96公里的独龙江公路建成通车，由于天气恶劣的原因每年的12月至次年的5月仍有长达半年的冰雪封山期。
在2014年又完成独龙江公路的改建工程实现全年通车，才结束了独龙族祖辈大雪封山长达半年的历史。
但在年降水量超过3000毫米的恶劣条件下，山高陡坡仍常导致道路泥石流等自然灾害频频发生。
也正是由于地理位置及天气的特殊性，使独龙族的文面女更加神秘。
2017年，云南大学“独龙江和七个小睡袋”调研团队对独龙族文面老人进行了详细的调查可得知，现存的独龙族文面女还有24人，其中最大的103岁，最年轻的64岁。
现存24位文面女的年龄分布见下表：二、研究方法本人2017年8月在中国云南省进行了实地考察，对云南民族村及独龙江乡的迪政当村进行了照片记录，对当地原居民进行了询问笔录，而后结合历史文献和现代研究成果有针对性地进行分析研究，力求详实，具有一定的说服力。
三、研究特征（一）文面起源及目的关于独龙族文面的起源说法不一，有学者认为大约是在300多年以前从怒族那里学来的，也有人认为是在藏族察瓦龙土司统治时期，以文面作为他的统治区与外地的区别点。
纹面独龙舞剧目赏析
纹面独龙舞剧目赏析纹面独龙舞是一部由中国民族舞蹈创作的舞剧，以独龙族这一少数民族的文化为背景，展现了独龙族的生活、传统和精神世界。
该舞剧融合了独龙族的舞蹈、音乐、服饰和民俗文化，通过舞蹈表达了独龙族人民的情感、信仰和生活方式，展现了独龙族独特的艺术魅力和文化魅力。
下面我们将对纹面独龙舞剧目进行赏析。
首先，纹面独龙舞剧目的舞蹈设计独具特色。
舞剧中的舞蹈动作优美、大气，展现了独龙族人民的豪迈和激情。
舞蹈中的身姿、手势、步法都展现了独龙族人民对自然的敬畏和对生活的热爱。
舞蹈中的服饰也是独具特色，色彩斑斓、图案精美，展现了独龙族的传统文化和生活方式。
舞蹈中的音乐更是令人陶醉，悠扬的旋律、激昂的节奏，让人仿佛置身于独龙族的世界之中，感受到了他们的情感和精神。
其次，纹面独龙舞剧目的编排和表演也是非常精彩。
舞剧中的编排紧凑、有序，将独龙族的传统文化和现代舞台艺术相结合，使整个舞剧既具有浓厚的民族特色，又具有现代舞台艺术的审美价值。
舞剧中的表演更是精湛，舞者们用自己的身体语言和表情，将独龙族的生活和情感表现得淋漓尽致，让观众们感受到了独龙族的独特魅力和文化魅力。
最后，纹面独龙舞剧目的主题和意义也是非常深远。
舞剧以独龙族这一少数民族的文化为背景，展现了独龙族的生活、传统和精神世界，使观众们更加了解了独龙族的文化和生活方式，增进了各民族之间的了解和友谊。
同时，舞剧也传达了对自然的敬畏和对生活的热爱，让人们在欣赏舞蹈的同时，也得到了一种精神上的滋养和启发。
总之，纹面独龙舞剧目是一部具有深厚文化底蕴和艺术魅力的舞剧，它以独龙族的文化为背景，展现了独龙族的生活、传统和精神世界，融合了独龙族的舞蹈、音乐、服饰和民俗文化，展现了独龙族独特的艺术魅力和文化魅力。
通过赏析纹面独龙舞剧目，我们更加了解了独龙族的文化和生活方式，感受到了他们的情感和精神，增进了各民族之间的了解和友谊。
希望纹面独龙舞剧目能够在更广泛的舞台上展现，让更多的观众感受到独龙族的独特魅力和文化魅力。
独龙族女人缘何要纹脸
大的世 袭贵 族。 这个有两千多年历史 、前后共 七十 七代的 家族 ， 谨遵 “ 食不厌 精 ， 脍不 厌细” 的祖训Ｉ ， 对于 饮 食肴馔的精益求精 ， 是任何 家族 、 家庭都无法 比拟的。孔家的厨师多为 累代世袭 ，且 分工细
密， 自成 体 系 ， 突破 了地 域 以及 各 帮 派 的 限 制 ，
至 下 颌 处 汇合 ， 组成一方 圈， 方 圈内竖刺条纹 ， 方 圈 以上 至 眼 睛 的 部 位 横 刺 点
意在被烤 的食物表面 上刷糖 色 ，以增重菜肴颜
色和光泽 。 但“ 白烤 ” 则要使烤过的肴馔不变色 ，
故 只 能 隔物 而 烤 ， 如“ 烤 花 兰鳜 鱼 ” 。
状纹 。整个 图案就像展翅欲 飞的蝴蝶 。独龙河下游地 区比较简单， 一般只在下
便 强 掳 妇 女 到 藏 族 地 区为 奴
特别是年轻 、 漂亮的独龙族 妇女 ， 常常面临着被掳走他 乡的危 险。在这 种 特殊 的社会 历史环境 中， 独龙族妇女 为 了免遭掳掠 ， 逃避土 司的蹂躏 与践 踏 ，
只 好 采 取 一种 消 极 的 自救 办法 ： 用锅烟子涂抹脸颊 ， 甚 至 宁愿 忍痛 把 自 己的脸
门 喂养 鸭子 的场 所 。 这个时候 ， 制 作 烤 鸭 还 分 为
拄炉烤 和焖 炉烤 等形 式。
挂炉烤是 以枣木 、 梨木等果 木为燃料 ， 在 特
制 的烤 炉 中 明火 烤 制 而 成 。 果 木 的 甜 香 侵 入 鸭 体， 带 有 一 股 果 木 的 清 香 而 焖 炉 ， 其 实 是 一 种
路通往外界 ， 每 年 有 半 年 大 雪封 山、 与世 隔离， 经 济社 会 发 展 滞后 ， 一 直 是 云 南
高 的技术 ， 必须掌 握好 炉 内的温 度 ， 温度过 高 ， 鸭子会被烤煳 ， 反之则不熟。 孔 府烧烤秘 小外传 宫廷与市井之外 ，还有一样不 得不说的烧
集三江神韵，融贡山秀美：人口不足七千的独龙族，为何有纹面习俗
集三江神韵，融贡山秀美：人口不足七千的独龙族，为何有纹面习俗在我国五十六个少数民族中，想必大家都知道人口最多的是壮族，但如果问起人口最少的民族，恐怕大家绞尽脑汁也想不出来。
事实上这个民族，就是生活于云南省贡山县的独龙族。
据2010年人口普查，独龙族人口数量竟然不足7000人。
独龙族之所以会出现人口数量较少的现象，主要与其民族发展渊源息息相关。
虽然说自古以来对独龙族的记载，或者说有关独龙族人活动的记录比较少。
但却可以肯定的说独龙族是我国原生民族，而且至少有几千年的民族历史。
由元朝统治者主持编纂的《元一统志》，曾记载：“丽江路，蛮有八种，曰么些、曰白、曰力洛、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰土番、曰卢，参错而居”。
这段文字中的“撬”指的就是独龙族，但关于独龙族最早的记载，应该始于唐宋或更早时期。
可能有很多人对独龙族都存在一些疑惑，会认为一个人口只有几千人的民族，能创造出有价值的民族文化吗？亦或是独龙族先民源自哪里？带着这些疑问一起去深挖，独龙族的民族起源历史以及民俗文化。
集“三江“之神韵，融贡山之秀美独龙族是我国人数最少的少数民族，我国境内的独龙族人大约有七千人。
独龙族先民大约在先秦时期，就已经在聚居于“三江”之地。
如果说金沙江、怒江、澜沧江，是独龙族人赖以生存的母亲河，那么高黎贡山就是独龙族人的父亲。
正所谓“靠山吃山，靠水吃水”，独龙族先民在得天独厚的地理环境中，过着最原始的采集、狩猎生活。
当然随着生产力逐渐提升，也开始过上了稳定的农耕生活。
但由于独龙族的聚居地相对闭塞，再加上独龙族头人思想比较落后。
所以在上个世纪50年代之前，独龙族人都处于原始家庭公社时期。
笔者认为一个民族要想发展壮大，最基础也是最核心的条件就是人口。
但凡可以拥有高度文明的民族，基本上都有庞大的人口基数，但很显然独龙族在这方面并不占优势。
但不可否认的是勤劳勇敢的独龙族人，在长达几千年的历史岁月中，终于从南蛮族群中成长为单一民族。
如果单从这一点去分析可以发现，无论族人多寡只要是一个民族，就应该值得其他所有民族尊重。
独龙族有哪些风俗习惯
独龙族有哪些风俗习惯独龙族风俗习惯木刻“请柬”在每年的冬月或腊月，独龙族要过唯一的传统节日，独龙族语叫“卡雀哇”，是独龙族的年节。
节日的长短主要看食物的准备情况而定，一般是两三天或四五天。
节日也没有一个统一的固定日期，各家各族自由选择好吉日，就开始过年。
独龙族居住在高黎贡山和担当力卡雪山之间的独龙江流域，是中国人口较少的民族之一。
选定过年的吉日后，各家都邀请亲友一起来过年。
他们在特制的木条上刻上缺口，这就是“请柬”，派人送往邀请的村寨。
木条上刻了几个缺口，就表示再过几天后要举行仪式，庆祝年节。
接到木刻“请柬”的人，要带上各种食物，前往致意祝贺。
宾主相见，要共同饮一筒水酒，相互对歌。
晚上，全村的人都陪着客人欢聚一处，围着篝火，一面品尝食物，一面看青年男女跳“锅庄舞”，共同庆贺一年一度的丰收。
男子一边祝词，一边喝酒，喝完酒就把酒碗抛入悬挂在火塘上空的竹架以卜祸福，碗口朝上为吉兆。
黥面遗俗文身，古代称“雕题”、“黥肌”、“黥面”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。
是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻刺花纹或符号，渗入颜色，使之保存终生，永不褪落的身体装饰方法。
它的起源很早，是由原始人在肤体上绘画以为装饰或进行宗教活动的习俗发展而来的。
曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲和非洲的许多原始民族中。
至今，这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的装饰，举族挚爱不辍。
中国的东南、西南地区，古代文身之风也很盛行。
直到近现代，在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景颇、珞巴、高山等民族中，这种习俗还残留有一定的遗迹。
独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部，因此常称之为“画脸”、“文面”。
每当少女长到十二三岁时，便要文面，以象征成年。
施文时，由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍，使之依图案刺破皮肉，再将锅底灰或草汁揉入伤口，脱痂后即成青蓝色纹样。
独龙族妇女的纹面
独龙族妇女的纹面
李梦游
【期刊名称】《华夏文化》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】四千余人的独龙族，是我国少数民族中人口最少的民族之一，居住在滇西北的独龙江流域，是独龙江最早的主人，独龙族老人告诉后代，他们是从“太阳升出来的方向”搬迁来的。
据有关史料记载：他们的先民最早活动区域在金沙江、澜沧江一带，经过几次大迁移，最后到独龙江等流入缅甸的河流定居。
由于僻居一隅，交通闭塞，几百年来，一直受土司、蓄奴主和历代统治阶级的重重压迫和残酷掠夺，他们的生产和生活发展都非常缓慢，甚至出现停滞，人口减少，一度濒临种族灭绝的境地。
【总页数】2页(P53-54)
【作者】李梦游
【作者单位】云南省永胜县梁官文化站
【正文语种】中文
【中图分类】G852.9
【相关文献】
1.独龙族妇女纹面习俗 [J], 祁德川
2.独龙族妇女的纹面习俗 [J], 陈瑞金
3.独龙族纹面图案-蝴蝶纹艺术符号的能指与所指 [J], 李阳
4.从独龙族妇女纹面看独龙族人的审美观 [J], 段雪敬;陈晞
5.少数民族题材纪录片创作手法的演变研究
——以《独龙族》和《独龙族最后的纹面女》为例 [J], 宋一凡
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文章 编 号 ：６４３４ ２ １ ）３０ ７ － １７ －４ Ｘ（０ １ ０ －０ ３０ ４
作者简， ： ｒ王鑫欣（９６一 ， 福建漳州人 ， １８ ）硒 中 国成立 后 ， 周 恩 来 总 理 的 亲 洛” “ 。 新 在
切关 怀 下 ， 据本 民族 群 众 代 表 的 意 见 ， １５ 根 于 ９ ２年废 弃“ 俅人 ” “ 、 曲人 ” 等称谓 ， 正式 定名 为独龙 族 。
在 独龙 族 的历史 中 ， 曾经 有 一 段 女 子 蝴 蝶 式 文 面 习俗 的历史 ， 即在 女 子 白净 的脸 上 文上 一条 条 的花 纹 ， 该 花纹 宛似 一 只展翅 欲 飞的 蝴蝶 。独 龙 族 女子 究竟 是 基 于什 么样 的原 因而 文 面呢 ？她 们 文 面是 被迫 抑 或是
王 鑫 欣
（ 南师 范 大学 历 史与行政 学院 ， 云 昆明 ６ ０ ９ ） ５ ０２
摘 要 ： 活 在 云 南省 独 龙 江 大峡 谷 的独 龙 族 女 子 ， 至新 中 国成 立 时 仍 然保 留 着一 个 古 老 的 文 面 习俗 。 关 于 独 龙 族 女 生 直
子的文面习俗 ， 史学界许 多学者在有 关独龙族 女子文面的真正原 因 以及独龙 族这 一文 面习俗是 否仅局 限于女子 方面众 说 纷纭。本 文认 为独龙族女子 蝴蝶 式文 面 习俗 的产 生是 多种 因素综合 作 用的结 果。本文 推测在 独 龙族历 史发展 的早
一
、
治 州贡 山独龙 族怒 族 自治县 内 。该 县 北邻 西藏 自治 区 察 隅县 ， 与迪 庆 藏族 自治 州 的德 钦县 和维西 县接 壤 ， 东 南邻 福 贡县 ， 西连 缅 甸 联 邦 共 和 国 。他 们 主要 居 住 在 贡 山县 西部 独龙 江大 峡谷两 岸 。汉 文 史籍 中关 于 独龙
２ １ 年 ３月 ０１ 第 ２ 第 ３期 ８卷
湖北第 二师范学院学报
Ｊ ｕ ａ ｆＨｕ ｅ ｎ ｖ ｒｉ ｆＥ ｕ ａｉ ｎ ｏ ｒ ｌ ｂ ｉＵ ｉｅ ｓｔ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｏ ｙ ｏ
Ｍ ａ ． ０１ ｒ２ １
Ｖ０ ． ８ Ｎ ． １２ ｏ ３
浅 析 独 龙 族 女 子 蝴 蝶 式 文 面 习俗
独龙 族 ， 云南 少数 民族 中人 口最 少 的 民族 之 一 。 据 ２０ ０ ０年 第 ５次人 口普 查 ， 时 的独 龙 族 只 有 ７ ２ 当 ４６ 人 。１他们 主要 分布 在 云南 省 西 北 部 的怒 江 傈 僳 族 自 【 １
独 龙族 女 子蝴 蝶式 文 面 的诞 生 独 龙族 没有 自己的 文 字 记 载 ， 有本 民族 文 面 的 虽
载 的文献 是 《 元一统 志 》 “ 江路 ， 有八 种 ， ：丽 蛮 日磨 些 、 日 白、 日罗 落 、 日冬 闷 、 日峨 昌 、 日撬 、 日吐 蕃 、 日卢 ， 参
错 而居 。 其 中 ， 撬 ” “ ” 异 写 ， 独 龙 ” 随后 ” “ 为 俅 的 即“ 。 的整个 明代都 没有 关 于 独 龙 族 的 记 载 ， 至清 朝 独 龙 直
传 说 ， 是 说法 不 一 ； 史 文献 中关 于独 龙族 的记载甚 但 历 少 。独 龙族 文 面 的真 正原 因众 说纷 纭 、 衷一 是 ， 莫 学术
族的记载最早见于唐朝樊绰的《 蛮书》 载 ：南 诏特于 ， “ 摩 零 山上筑 城 ， 腹 心 、 寻 传 、 傍 、 零 、 弥城 等 置 理 长 摩 全 五道事 云 。凡 管金 齿 、 漆齿 、 面 、 绣 雕题 、 耆等 十余 部 僧 落 。据 云南 著 名 的 民族 史 专 家 方 国瑜 先 生 考 证 ， 僧 ” “ 耆” 就是 独龙族 的先 民。２ 史 籍 中 明确 关 于独 龙族 记 Ｌ
自愿 呢？根 据 夏瑚 的 《 俅 边 隘 详 情 》 载 独 龙 族 只 怒 记 有 女子 文 面 。历 史上 的独 龙 族 真 的只有 女 子文 面 抑或
是 男女 都可 以文 面 呢？
界对于独龙族文面的原因有重大分歧。笔者认为一种 文化 现象 的产 生不 是 由单 一 因素 决 定 的 ， 而是 在 特定 的历 史背 景下 由 自然 和人 文 等多 种 因素综合作 用 的结 果 。同样 ， 独龙 族 蝴 蝶 式 文 面 习俗 的产 生 也是 多 种 因 素综合 作 用 的结果 。 （ ） 一 独龙 族先 民“ 身断 发 ” 文 习俗 我 国 民族 语 言学 家 经 过 大 量 的科 学 调查 、 证 表 取 明 ， 属汉 藏语 族 的各 民族 ， 凡 都与 我 国古代 的氐羌部 落 集 团有着 密 切 的联 系 。４独 龙 族 语 属 于汉 藏语 系 ， ｌ 因 而独 龙族 的先 民也 应 是古 代 氐羌 族群 中 的一个 重要 的 组成 部分 。 西南 夷 的先 民是 古 代 的 百越 民族 ， 氐羌 族 又是 西 南夷 的重要组成部分 ， 因此 氐羌族的先民就是古代 的 百越 民族 。“ 文身断发 ， 以避蛟龙之害” 是越人的共 同 特征 。《 隋书 ・ 南蛮传》 中记载 ： 南蛮杂类与华人错 “ 居， 日蜒 、 日骧 、 日俚 、 日僚 、 日迤 ， 无 君长 ， 山洞而 俱 随 居， 古先 谓百 越 也 。其 俗 断发 文 身 ， 如相 攻讨 ， 以微 浸 弱， 称属 于 中 国 ， 列 为 郡 县 。 同之 齐人 ， 复详 载 。 皆 不 ” 从 此记 载 中 ， 我们 可 以得知 西 南 夷 （ 括 氐羌 ） 隋唐 包 在 便 已经 承认 云南 古 代居 民是 越 人 ， 而且从 越人俗 ， 断发 文 身 。我 们 也知 道 同 为 氐羌后 裔 的哀 牢夷 （ 族 的祖 彝 先） 早在汉代就有文身之俗 ： 后 汉书 ・ 《 西南夷列传》 有这样一段记录 ： 哀牢夷者……种人皆刻嘎其身， “ 象 龙 文 ， 皆著尾 。 这 些 充 分 说 明 了西 南夷 自古 就有 文 衣 ” 身 习俗 而 且历 史悠 久 ， 为 西 南 夷 重 要 组成 部 分 的 氐 作 羌也应 该 自古 就有 文 身 习俗 。
族 又开 始零 星散 见 于 历 史 的典 籍 中 ， 雍 正 《 南 通 如 云
志》 卷十四载 ：俅人 ， “ 丽江界 内有之。披树 叶为衣 ， 茹 毛饮血 。无 屋 宇 ， 山 岩 中。 过 去 ， 龙 族 没 有 统 一 居 ” 独 的族 称 ， 他们 往往 以 自己所 居 住 的 区域 作 为 自己 的族 称， “ 如 独龙 ” “ 麻 ” 他 （ 人 ） 有 “ 人 ” “ 、迪 。 汉 称 俅 、 俅 子” “ 或 曲人 ” 傈 僳 族 称 之 为 “ 帕 ” 藏 族 称 之 为 ； 俅 ；