孙子兵法研究

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国庆60周年阅兵
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《孙子吴起列传》 齐孙子武者，齐人也。正义魏武帝云： “孙子者，齐人。事於吴王阖闾，为吴将， 作兵法十三篇。”以兵法见於吴王阖庐。 阖庐曰：“子之十三篇，正义七录云孙子 兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有中下 二卷。吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？” 对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人 乎？”曰：“可”。
言，不能用其实。”於是阖庐知孙子 能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢， 北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力 焉。
孙武既死，後百馀岁有孙膑。膑生
阿、鄄之间，膑亦孙武之後世子孙也。
《计篇》 第一
孙子曰：兵者，国之大事,死生之地， 存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰 法。道者，令民与上同意也，故可以与之 死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、 寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、 死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；
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将之罪也。”复三令五申而鼓之左， 妇人复大笑。孙子曰：“约束不明， 申令不熟，将之罪也；既已明而不如 法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队 长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大 骇。趣使使○索隐趣音促，谓急也。 下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。 寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩
也。”孙子曰：
“臣既已受命为将，将在军，君命有所 不受。”遂斩队长二人以徇。用其次 为队长，於是复鼓之。妇人左右前後 跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是 孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可 试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火 犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍， 寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好 其言，
用而示之不用，近而示之远，远而示 之近。利而诱之，乱而取之，实而备 之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之， 佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出 其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也； 未战而庙算不胜者，得算少也。多算 胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以 此观之，胜负见矣。
《作战篇》 第二 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷， 革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则 内外之费，宾客之用，胶漆之材，车 甲之奉，日费千金，然后十万之师举 矣。 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻 城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝 兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而
故上兵伐谋，其次伐交，其
次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不 得已。修橹轒輼，具器械，三月而后 成；距堙，又三月而后已。将不胜其 忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔 者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也， 拔人之城而非攻也，毁人之国而非久 也。必以全争于天下，
故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻
起，虽有智者，不能善其后矣。故兵 闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国 利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽 知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载。 取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫； 近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财 竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内 虚于家。百姓之费，十去之七；公家 之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽 橹，丘牛大车，十去之六。
之，倍则分之，敌则能战之，少则能 逃之，不若能避之。故小敌之坚，大 敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周而国必 强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三： 不
知军之不可以进而谓之进，不知军之 不可以退而谓之退，是谓縻军；不知 三军之事，而同三军之政者，则军士 惑矣；不知三军之权，而同三军之任， 则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯 之难至矣。是谓乱军引胜。
孙子兵法研究
绪论
第1章《计篇》研究
教 第2章《作战篇》研究
学 第3章《谋攻篇》研究
进 第4章《形篇》研究
度
第5章《势篇》研究 第6章《虚实篇》研究
ห้องสมุดไป่ตู้
第7章《军争篇》研究
第8章《九变篇》研究
教 第9章《行军篇》研究 学 第10章《地形篇》研究 进 第11章《九地篇》研究 度 第12章《火攻篇》研究
故智将务食于敌，食敌一钟，当
吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者， 货也。故车战得车十乘以上，赏其先 得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒 善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将， 生民之司命，国家安危之主也。
《谋攻篇》第三
孙子曰：凡用兵之法，全国为上， 破国次之；全军为上，破军次之；全 旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒 次之；全伍为上，破伍次之。是谓百 战百胜，非善之善者也；不战而屈人 之兵，善之善者也。
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於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙 子分为二队，以王之宠姬二人各为队长， ○索隐上音徒对反。下音竹两反。皆令持 戟。令之曰：“汝知而心与左右手、背 乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前， 则视心；左，视左手；右，视右手；後， 即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布， 乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右， 妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不 熟，
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法者，曲制、官道、主用也。凡此五 者，将莫不闻，知之者胜，不知者不 胜。故校之以计而索其情。曰：主孰 有道？将孰有能？天地孰得？法令孰 行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？ 吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不 听吾计，用之必败，去之。
计利已听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，
第13章《用间篇》研究
《孙子兵法》课 绪论
第一个问题、《孙子兵法》概说 第二个问题、战争与人类的关系 第三个问题、搭建思维的平台（7小点）
一、唯物的理性思维 二、功利优先，道德相佐 三、谋略为上，实力为本 四、杂于利害，以迂为直 五、突出重点，兼顾全面
六、审时度势，拿捏分寸
七、坚持原则，提倡权变
故知胜有五：知可以战与不可以
战者胜，识众寡之用者胜，
上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将 能而君不御者胜。此五者，知胜之道 也。
故曰：知彼知己者，百战不殆； 不知彼而知己，一胜一负；不知彼不 知己，每战必殆。