人与自然和谐发展——人类中心主义困境问题分析

摘要

近年来，随着社会经济的发展，人与自然的关系越来越得到社会的重视。“人类中心主义”成为了社会关注的焦点。“人类中心主义”在焕发人的积极性、主动性和创造性方面具有积极的意义，而其功利主义利己主义的价值观、粗暴蛮横的行为方式、狭隘的道德伦理观等理论特征，在实践中又会导致人与自然、人与社会关系的紧张与冲突。本文从“人类中心主义”的理论渊源和主客二分的思维方向着手，主要阐述弱化“人类中心主义”和倡导人与自然和谐发展的必要性。旨在探讨“人类中心主义”产生的渊源以及我们如何在根本上、在实践中克服“人类中心主义”，走人与自然和谐发展之路。

关键词：人类中心主义人与自然现实困境

Abstract

In recent years, with the development of social economy, the relationship between man and nature get more and more attention to society. "Anthropocentrism" became the focus of our attention. "The human center principle" in the glow of enthusiasm, initiative and creativity has positive significance, and the utilitarian values of egotism, crude behavior, narrow views of ethics, theoretical characteristics, in practice will lead to man and nature, man and society relationship tension and conflict. This article from the "doctrine of human center theory origin and divides into two directions of thinking, mainly expounds the weakening of" Anthropocentrism" and promote the harmonious development of man and nature of the necessity. This paper aims to explore the "Anthropocentrism" origin and how we fundamentally, in practice, to overcome the" doctrine of human center". Go the natural and harmonious

development road

Keywords：anthropocentrism，natural and harmonious，dilemma

摘要 (1)

Abstract (2)

引言 (4)

一、“人类中心主义”的内涵 (5)

二、“人类中心主义”的根源 (7)

（一）“人类中心主义”的理论根源 (7)

（二）“人类中心主义”的社会历史根源 (7)

三、“人类中心主义”带来的失调 (9)

（一）人与自然关系的失调 (9)

（二）人与人关系的失调 (10)

四、走出“人类中心主义”的路径 (11)

（一）改变传统、片面的社会关系 (11)

（二）全面协调人与自然之间的关系 (12)

（三）建立新型的全面、和谐与融洽的社会关系 (13)

结论 (15)

参考文献 (16)

致谢 (17)

大气污染、臭氧层破坏、河流污染、水资源紧缺、核污染、核辐射等生态破坏给人类造成了不可逆转的损失与伤害。人类这种以自我为中心的“人类中心主义”论调破坏了自然。由此确立的人与自然关系再一次警示了人类要与自然和谐相处。党的十七大明确提出要倡导人与自然和谐发展理念，走生态文明之路，走可持续发展之路。本文正是从这个主题出发，阐述了“人类中心主义”的理论渊源、危害和困境，走可持续发展之路的必要性。本文在借鉴前人经验的基础上提出了几点见解，希望能对这一主题的研究有所帮助。

一、人类中心主义的内涵

伴随着近代工业技术文明的发展，我们在改变世界的同时，也带来了诸如环境污染、生态危机、物种灭绝等的一系列负面的问题。人们把这些问题出现的根源归结为“人类中心主义”。

根据《韦氏第三版新编国际辞典》，人类中心主义的概念在三个意义上使用：一指人是宇宙的中心；二指人是一切事物的尺度；三指根据人类价值和经验解释或认识世界。就这些观点而言，第一种观点始于古代，哥白尼的日心说问世之后，此观点便被宣布破产。第二种观点始于近代，近代启蒙运动和理性主义的张扬，使人不再寄希望于宗教的超人力量而转向人自身，但此观点过分夸大了人的理性主体地位。第三种观点属于当代，此观点把人的整体利益与长远利益作为终极目标与价值尺度，在人与自然的关系上，强调人的主导性与创造性、人与自然的和谐性。

人类中心主义在本质上是一种以人类的利益为出发点和归宿点，以人类的价值评判为标准，围绕人的需要处理人与自然关系问题的立场。正如余谋昌先生认为的那样,人类中心主义是“一切以人为中心，或以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。”

具体而言，“人类中心主义”有以下几个核心观点：

其一，在人与自然的价值关系中，只有拥有意识的人类才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。

其二，在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。

其三，人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。

人类中心主义实质上就是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。马克思特别强调人的主体性，他指出，人类主体性表现于精神生活中，就在于意识到了思维与存在的对立；人类主体性表现于现实生活中，则是以人对自然的全面控制与利用为标志的现代生活方式，