字里乾坤

避讳的用字艺术
• 1.笔画或字体变动 • 2.改字（一是改用形近字 二是改用同音字 三是改用同义字 四是另造他字）
• 3.使用“曲语”。
中国民间流传着一个“巧媳 妇”的故事：它说的是 从前有个王九，他有个 聪明乖巧的儿媳妇。 一天，王九的两个朋友张九 和李九，一个提着一壶 酒，一个拿着一把韭菜， 来请王九去喝酒。偏巧 王九不在家，只好请王 九的儿媳
• 贱言举例：古人又常常称自己为“小 人”“鄙人”“不才”“不佞” • 巧言举例：有的上级，手中接过下级送上 的礼，嘴上却要故作正经的“训斥”一番： “你这样做怎么行呢？不是有意搞不正之 风吗？不过，既然拿来也就不好让你在辛 辛苦苦地拿回去，下不为例啊！” • 轻言举例：对于病，古人有时用“偶沾微 恙”来轻说，今人有时则用“一点小病” 来婉称。
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汉字和避讳
• 所为避讳就是在语言交际中躲开那些忌讳 的字眼。然而，躲字并不想躲开人那样简 单。因为人们既要躲开那些忌讳的字眼， 却又不能影响语言交际，让人不知所云。 有时还需要在避讳语中传达出说话者喜怒 哀乐、褒扬贬斥的种种情感，表现出含蓄 文雅、生动有趣的交际效果。因此，从一 定意义上来说，避读可以说是一种语言文 字的艺术。
• 拆字举例：川剧《秋江》中，陈妙常说自 己姓陈，老艄翁赶忙说：“咳！咳！说不 得呀！”（船家人忌说“陈”与“沉”同 音）他教陈妙常，应当说“耳东”，就是 将“陈”字拆开分析。 • 算术举例：燕人讳言四十五岁。人或问之， 不曰“去年四十四岁”，则曰“明年四十 六岁”。
避讳趣话
这几则避讳趣话，淋漓尽致地勾画出一幅谎话避讳图画，无处不讳的社 会环境致人于尴尬处境，避讳发展到如此程度，确实是中国人的悲哀，也是 汉字的悲哀。 1.有位书生的父亲名叫阿谷，为了避讳，每当见到“谷”字都要改读成“爹”。 有一次，他读《四书》，当读到“旧谷既没，新谷已登”时，仍改“谷”为爹， 于是念成：“旧爹既没，新爹既登”。同窗听了，以为是他爹死了，娘要改 嫁，无不哈哈大笑。 2.小说《李自成》中就记载了一个故事。说的是明朝有个大官叫杨嗣昌，他父亲 的名字叫杨鹤。杨嗣昌部下有个叫宋一鹤的人，他为了对上级父亲杨鹤表示 尊敬，把自己的名字改为“宋一鸟”，就是把“鹤“字砍去了右边的一半。 有一天，很多官员去参见杨嗣晶。按照当时的礼节，每人都必需报告自己的 名字说“某某参见大人”。轮到宋一鹤，他走到台前大声喝道：“宋一鸟参 见大人”！ 3.古时候忌讳很多，对皇上、老师、父母和其他一些尊重人的名字，都必须加以 避讳。五代时，有位名叫冯道的人在朝中任宰相。有一次，他在家中考试门 生《道德经》。《道德经》开头是这样三句话：“道可道，非常道”，每句 都触冯道德名讳。门生不敢照原文念，但一时又想不出好的主意，只得硬着 头皮念道：“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。冯道一听，也哭笑不得。
邱姓的耳朵——百度文库圣讳
• 封建社会中，又有为圣人避讳之事。这在封建时 代称为圣讳，圣讳既有朝廷规定的圣人讳，也有 人们自发的为圣贤避讳。 • 在所有的圣人当中，其名讳避的最广泛，且避时 最久的，要算鼎鼎大名的孔丘了。从宋代一直到 清代，从皇亲国戚到平民百姓，从目视的书面语 到耳听得口语，遇到这个丘字，人们都纷纷的躲 避。到了清朝，雍正皇帝为了避孔子名讳，下令 丘姓必须加一个耳朵写作“邱”，这个耳朵便一 直挂了数百年。直到五四运动以后，在“打倒孔 家店”的呼喊中，一些姓邱的文人学者，才愤愤 不平的把这个耳朵去掉，重新姓“丘”。
只许州官放火，不许百姓点灯—— 官讳
• 在中国封建社会，不但要为皇帝避讳，为父祖避讳，为圣 人避讳，某人官做大了，也要为他避讳。一些官僚自恃权 势，私下规定某一范围的人避他额名讳，这在封建社会， 被称为“自讳其名”。我们所熟悉的一句民谚“只许州官 放火，不许百姓点灯”就来自一个自讳其名的可笑故事。 它说的是宋代有个知州，姓田名登。他下令当地所有的百 姓都要把“灯”说成“火”，不准说“点灯”，而要说 “点火”。上元节放灯，允许百姓到州城游览观赏。在州 官书写的布告上，有这么一句：“本周依例放火三日”。 “放灯”也变成了“放火”。于是，群众就编出这两句话 来讽刺田登，并流传至今。但是官讳不同于国讳，一来它 并没有得到礼法的承认。二来朝廷或地方官员的权威也有 限，不似皇帝那样至高无上。所以也有一些不畏权势，敢 于犯上的人不顾忌官讳。
• 《齐东野语》卷四“避讳”一 节记载，宋朝宣和年间， 有一个人名叫徐申干，任常州知府，自讳其名。州属某邑 的一位县宰一日来禀报，说某事已经三次申报州府，未见 施行。因为这话里面出现了一个申字于是徐申干暴跳如雷， 大声呵斥说：“作为县宰，你难道不知道上级知州的名字 吗？是不是想故意侮辱我？”谁知这位县宰是一位不畏强 权的人，他马上大声回答说：“如果这事申报州府而不予 答复，我在申报监司。如仍不见批复，我在申报户部、申 报尚书台、申报中书省。申来申去，直到身死，我才罢 休。”他不管犯不犯讳，雄赳赳地说了一连串的申字，然 后扬长而去。最后这位知州当然是气的不得了，但也无法 定他的罪。
• 宋代以后，国讳作为法变得越来越严厉。一方面， 是朝廷规定的避讳字越演越繁。如宋人洪迈的 《容斋三笔》卷十一在谈到宋代帝王的庙讳（即 帝王父祖名讳》时说“本朝尚文之习大盛，故礼 官讨论，每欲其多，庙讳虽遂有五十字。”讳书 人必须把这五十字牢牢记住，一旦在文章中出现 这些字，乃至音近、形似的字，就一辈子做不成 官了。另一方面，封建帝王大权在握，为了面子 尊贵，常常对犯国讳之事施以即极邢。
• 在封建社会的任命避讳中，国讳是最神圣的一种。所谓国 讳，主要是避皇帝本人及其父祖之名。 • 为了避国讳，有改地名的，如秦代避秦始皇父亲子楚的名， 改楚为荆。有改人名的，如东晋人为避晋文帝司马昭讳, 硬把汉代的王昭君改名为王明君，把汉人制作的《昭君》 曲改为《明君》曲。有改人姓的，如汉明帝名刘庄，东汉 人便把庄周改为严周，称“老庄之术”为“老严之术”。 有改物名的，如山药本名薯蓣，因宋英宗叫赵曙，而“薯” 与“曙”同音，结果，薯蓣被改成山药。有改山水名的， 如康熙皇帝名叫玄烨，于是在清一代，南京的玄武湖一律 被改成元武湖。有改官名的，如唐太宗名世民，因而改民 部尚书为户部尚书。有改书名的，如晋朝简文郑太后名叫 阿春，所以《晋书· 后妃传》引《春秋》全写成《阳秋》。
• 人的名字本来只是一种的名字上符号，不 过是一种语言的代码而已。但是，中国古 人确认为名字并非一般的符号，而是具有 某种超人的力量的符号。他们认为，人的 灵魂就附在人的名字上，人的名字在原有 的迷信观念基础上，又被添上一层政治的 礼教色彩，使得人的名字更加具有神秘和 恐怖的力量。
从老庄到“老严”——国讳
杜甫诗中无“闲”字——家讳
• 今天的人，不会因为某种食物、某 • 种器物、某种职称的名称与父亲的 名字相同，就不去吃它、不去用它、 不去就任它。而在古代中国，它与 • 闻父名必哭-一样，也同样是时有发 生的事。如南朝范晔，因为父亲名 泰，便推辞太子詹事这一官职 （“太”与“泰”同音）。唐朝李 贺因为父亲名晋，便终身不参加进 士考试（“晋”与“进”同音）。 袁德师因为父亲名高，便不吃“糕” 这种食物（“糕”与“高”同音）。 刘温叟因父亲名岳，便终身不听音 乐（“岳”与“乐”同音）并不到 嵩山、华山游玩（嵩山、华山，都 在五岳之列）···为什么古人碰到 ··· 其名称与父亲名字相同（包括音同） 的食物、器物、官职就不吃、不用、 不当？这都是起因于古代的家讳。 所谓的家讳，就是在日常言谈或行 文用字时，要求回避父祖以及所有 长辈的名字。 一般来说，家讳只是亲属内部的事。 如司马迁父名谈，在他所写的《史 记》中，改张孟谈为张孟同。李翱 祖父名楚今，于是写文章时都用兹 字来代替今字。杜甫父名闲，所以 杜诗中没有一个闲字。苏东坡父名 序，他为人作序，便改用叙字。
• 代为转达。王九回来后， 儿媳对他说：“张三三， 李四五，一个提着连盅数， 一个拿着马莲菜，来请公 公赴宴席。”一段似诗非 诗的妙语，各种变换纷呈 的手法，巧妙地把与公公 名字（久）同音的字一一 作了改变，它既正确的转 达了意思，又避开了公公 的名讳，还使人得到了一 种语言美的享受。
• 比喻举例：赵士旺《宁波商业习俗》说： “顾客买结婚用品，失手敲碎，忌说碎， 要说“先开花，后结子”。这里就是用了 比喻 • 借代举例：称死为啃黄泥、永远闭上了眼 睛，有时又称人死为“回老家了”“下户 口了” • 美言举例：有的称所尊的狐狸为“仙姑”， 有的称所尊的蛇为“刘七爷”，称所尊的 黄鼠狼为“黄大爷”