传统民居、古城和古镇

传统民居、古城和古镇
传统民居
传统民居的分布多为适应聚族而居的家族生活的需要，从同族村落、坞寨、同祖的府第到同宗的庭院，都是以亲缘关系为纽带。

由于中国人有敬祖的传统，供奉祖先的祠堂成为村落的中心建筑物。

中国伦理讲究的是父尊子卑，长幼有序，男女有别。

表现在建筑布局上，首先就是父母居住的正房安排在整个组群的中轴线上，位置居中，子孙辈居住正房前面左右对峙的东西厢房；父辈与子孙辈的居室在建筑规模、室内装饰与陈设上也有等级之分。

男女之别则强调限制和规范妇女行为自由，反映在居室的布局上，就是男处外庭、女居内室。

“风水”之说是中国古代以阴阳五行学说为基础的相宅、相墓之术。

由于古人相信建筑的“风水”会直接影响家族的兴旺和发达，因而他们在建屋之时首先考虑的就是“风水”的好坏，以“风水”之说来指导基址的选择、平面布局和空间构成等。

北京四合院
是一个封闭型较强的建筑空间，多按一条南北向中轴线对称的布置房屋和院落，大门开在东南角，按风水学说和八卦方位，这是吉利的“坎宅巽门”，可以带来财运。

进门后迎面是一堵饰有精致砖雕的影壁，古代使用影壁的主要目的是避邪。

进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。

从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂。

四合院内按尊卑、长幼的次序安排：长辈住正房，当中的堂屋供奉祖先牌位；正房两侧的厢房供晚辈居住。

各房以游廊相连。

其它房屋不论开间、进深尺寸还是高矮、装修做法等方面都低于正房。

四合院大门
位于中轴线上，前檐左右两根柱子不落地而垂在半空，柱下端雕成花形，因而称作“垂花门”，大都非常华丽，是宅院中的装饰重点。

垂花门是分隔内院与外院、内宅与外宅的一道分界门。

旧时说的“大门不出，二门不迈”，俗话说的大家闺秀大门不出，二门不迈的二门，“二门”即指此垂花门。

垂花门柱上刻有花瓣莲叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。

联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，题材有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等。

这些雕刻寄予着房宅主人对美好生活的憧憬，也将这道颇具地位的内宅门面装点得格外富丽华贵。

窑洞
窑洞民居广泛分布在甘肃、陕西、山西、河南等省。

黄河中游有大片黄土层，易于挖掘，并具有防寒、保暖的特性，在黄土断崖处挖掘横向穴洞的居住形成了窑洞。

窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种：崖窑即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约3～4米，深5～9米，
直壁高度约2米余至3米余，窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。

并列各窑可由窑间隧洞相通。

地窑是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁横向掘窑。

箍窑不是真正的窑洞，是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。

徽州民居
徽州的民居村落，依山傍水布局，环境优美。

住宅多面临街巷。

整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。

在明清时代，风水是徽州人最关心的问题之一，所谓“吉地不可无水”，每个村
落都有溪水流过，“水口”是整个村落风水的咽喉，关系到家族人丁、财富的兴衰聚散。

还必须在水口盖设标志性的建筑，以锁住关口。

徽州有深厚的家族制度传统，各姓聚族而居，祠堂是家族的中心，通过开祠致祭和其它的家族活动，将族人牢固地团结在同一祖宗的牌位之下，形成了一个个严密的血缘组织，而子孙们都围绕着祠堂建造住宅。

典型徽州民居的平面布局采用天井院形式，这种院落结构流行于江苏、浙江、安徽、江西一带。

一般正对大门入口，里面就有一个天井，天井是住宅的中心，各屋都向天井排水，当地人称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。

然后是半开敞的堂屋，左右有厢房，堂屋后是楼梯、厨房等，也有的把楼梯设在厢房与正屋之间的空间；楼上有一圈廊，空间布局与楼下相同。

住宅周围以白色高出屋面的墙围起，青瓦白墙，高低错落，给人以清新隽逸、淡雅明快的美感。

徽州多商贾，民居多为富商所建，他们在天井院里雕梁画栋以显示自己的权势与财富，因而徽州民居以木、砖、石“三雕”精美绝伦著称。

为防止邻人失火殃及自家或自家失火连累邻居，人们修建了高耸的封火山墙，同时也成为一种装饰，如各种马头墙、弓形墙、云形墙等，墙头高出屋顶，作阶梯状，砖墙抹灰，覆以青瓦墙檐，白墙黛瓦。

西递村
位于安徽省黄山市黟县东南部，四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。

现存明、清古民居124幢，祠堂3幢。

西递村是一处以宗族血缘关系为纽带。

所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。

蒙古包
或称毡房，是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅、撑杆、包门、顶圈、衬毡、套毡及皮绳，鬃绳等部件构成。

用木枝条编成可开可合的木栅做壁体的骨架，用时展开，搬运时合拢。

直径多为4－6米，用木条编成网架，外面蒙上羊皮或毛毡。

上面覆盖一个伞形的活动屋顶，顶端留有开闭方便的圆形天孔，既是采光、通风口，也是排烟口。

蒙古包内
正对入口是主人的居处，中央是做饭取暖的火塘火架，正对天窗。

地上和四壁往往铺挂色彩鲜艳的毡毯。

毡的厚度可随季节增减。

底部的围毡，天热时可以卷起通风。

蒙古牧民一般一年要迁移两次：五月份天气渐暖，要找一个水草丰美、适合放牧的地区；十月份凉风吹来，又要找一个过冬的地方。

蒙古包的拆装只需一两个小时。

新疆“阿以旺”
“阿以旺”是维吾尔语，意为“明亮的处所”，它是新疆维吾尔族民居的建筑型式，阿以旺厅是该类民居中面积最大、层高最高、装饰最好、最明亮的厅室，上铺地毯，为日常生活空间。

每当佳节喜庆，则是能歌善舞的维吾尔族人民欢聚弹唱、载歌起舞的地方。

壁面全用织物装饰，如壁毡、门帘、窗帘等，地面铺地毯
碉房
为了适应青藏高原上的气候和环境，传统藏族民居大多采用石构，形如碉堡，所以被称为“碉房”。

碉房一般有三到四层。

墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面一般为多方形平面，也有曲尺形的平面。

底层养牲口和堆放饲料、杂物；二层布置卧室、厨房等；三层设有经堂。

由于藏族信仰藏传佛教，诵经拜佛的经堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放杂物，所以都设在房屋的顶层。

为了扩大室内空间，二层常挑出墙外。

傣族竹楼
傣族村寨多分布在广阔的原野上或清澈的溪流旁，便于生产生活和洗浴。

由于傣族主要信仰原始宗教和小乘佛教，因而村寨的路口或高地上多为造型别致的佛寺和笋塔。

村寨里的每一户都用竹篱围成单独的院落，。

房屋多用竹子建造，所以称为“竹楼”。

竹楼平面近方形，用编织的草排盖顶，带有栏杆、走廊，底层架空，用来饲养牲畜或存放东西,上层住人。

上楼需要脱鞋，不可进入主人卧室。

这种建筑隔潮,并能防止虫、蛇、野兽侵扰。

侗家鼓楼
每个侗家至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。

过去鼓楼都悬有一面牛皮长鼓，平时村寨里如有重大事宜，就登楼击鼓，召集群众商议。

有的地方发生火灾匪盗，也击鼓呼救。

一个寨子击鼓，其他寨子跟着相应。

就这样，一寨传一寨，消息很快就传到深山远寨，鼓声到的地方，人们都会闻声赶来。

侗寨鼓楼，外型象个多面体的宝塔。

全靠16根杉木柱支撑，楼心宽阔平坦，中间用石头砌有大火埚，四周有木栏杆，设有长条凳，供歇息使用。

楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安，楼檐角突出翅起。

吊脚楼
多为三层以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息。

这种木楼，有高达五六层的
，结构谨严，不用一颗钉子，全系卯榫嵌合。

二楼有火塘，是做饭和待客的场所。

第三层楼上设卧房。

一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此。

客家土楼
组群式民居是庭院式民居的集合式住宅，以它自己特有的构图模式去组合全族众多的住屋，构成雄浑庞大的民居外貌，多应用在闽西、粤东、赣南的客家人居住地区。

大土楼通常是三到四层，总高可至十二三米，包含庭院，可住50多户人家。

外墙是厚达一两米的坚实夯土墙。

主要有三种：圆楼、方楼与五凤楼。

这种住宅防卫性很强。

庭院中有厅堂、仓库、畜舍、水井等公用房屋。

内院里在正对大门的中轴线上设置祖堂。

大多数方形土楼的外围和内院之中都有附加的建筑物，当地人把它叫“厝”。

许多土楼是按八卦图设计的。

平遥古城
有建于北汉天会七年的镇国寺万佛殿；有始建于北齐武平二年的双林寺；有始建于唐显庆二年的清虚观；有建于北汉天会七年的文庙大成殿；也有建于清康熙十年的惠济桥。

这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，原来的建筑格局与风貌特色大体未动。

平遥县城墙。

明洪武三年建，是山西现存历史较早、规模最大的一座城城墙。

外表全部砖砌，墙上筑的垛口，墙外有护城河，东西诈外又筑以瓮城，以利防守。

祁县民居
外墙高，有很强的防御性。

院落多为东西窄、南北长的纵长方形，院门多开在东南角。

乔家大院
又名在中堂,位于山西省祁县乔家堡村,始建于清代乾隆年间。

大院为全封闭式的城堡式建筑群，三面临街。

外围是封闭的砖墙，高10米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间。

大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。

大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。

北面三个大院，为老院，西北院，书房院。

渠家大院
位于祁县县城东大街路北，是清末民初显赫一时的名门望族、晋商翘楚渠源浈的宅院。

大院内分8个大院，中套19个四合式院落，共有房屋240间。

大院外观为城堡式，墙头有垛口式女墙。

宽敞高大的阶进式大门洞，上面高耸着一座玲珑精致的眺阁。

山西王家大院
位于灵石县静升村北端黄土丘上。

院落座北面南，建筑规模宏大，有东大院、西大院、孝义祠三部分，相当于祁县乔家大院的4倍。

王家大院布局构思独特，结构合理，“
三雕”艺术精湛。

院内随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。

天津石家大院
又称尊美堂、杨柳青博物馆，位于天津市西青区。

大院规模宏大，从北门估衣街到南门河沿街，长100米，宽70米，房屋278 间，是中国迄今保存最好、规模最大的晚清民宅建筑群。

建筑典雅华贵，砖木石雕精美细腻，室内陈设民情浓厚。

素有'津西第一宅'之称。

石家大院全部建筑，用料讲究，做工精细。

磨砖对缝，画栋雕梁，花棂隔扇，漆朱涂彩。

建筑设计都有寓意。

如从南向北各门基逐渐升高，意为“步步高升”。

而每道院门又有三级石阶，意表“连升三级”。

江南“四水归堂”式住宅
江南地区的住宅院子称为天井，仅作排水和采光之用。

第一进院正房常为大厅,院子略开阔,厅多敞口，与天井内外连通。

后面几进院的房子多为楼房，天井更深、更小些。

屋顶铺小青瓦，室内多以石板铺地，以适合江南温湿的气候。

江南水乡住宅往往临水而建，前门通巷，后门临水，每家自有码头，供洗濯、汲水和上下船之用。

江苏甪直古镇
传说古代独角神兽“甪端”经过甪直，见这里是一块风水宝地，因此就长期落在甪直，故而甪直有史以来，没有战荒，没有旱涝灾害，人们年年丰衣足食。

江南“桥都”甪直镇，水多、桥多。

街面都以卵石及花岗石铺成。

乌镇
地处浙江省桐乡市北端，西临湖州市，北界江苏吴江县，为二省三市交界之处。

是个具有六千余年悠久历史的古镇，曾名乌墩和青墩。

四条老街呈“十”字交叉，形成水陆相邻。

西塘
位于浙江省嘉兴市嘉善县北部，距县城11千米。

以“桥多、弄多、廊棚多”著称，西塘古镇造型古朴的廊棚形成一道风景线。

这里的廊棚沿河而建，总共有数百米长，全部为木结构的柱子，一色的鱼鳞黑瓦盖顶。

廊棚对面是一长排历经沧桑的古民居，这些古民居的规格比皖南民居要低一些，并无富豪之气，更多的是生活化格局。

西塘明清建筑中的瓦当也非常著名，有四梅花檐头瓦当、蜘蛛结网檐头瓦当、民国开国纪念币瓦当等。

江西婺源紫阳民居
婺源的宗祠建筑外部造型雍容大方，内部一般建有庭院、花园、二三个大厅和左右厢房等。

房顶的木结构上都雕刻着人物鸟兽、古代戏文图案。

婺源的许多住房对面都筑有一座2米多高的照墙，墙顶用灰瓦搭檐，墙角处绘有花鸟图案，中间有个很大的“福”字。

山里人认为照墙能聚祥光、迎瑞气，有开门见福、福至家门的蕴意。

四川李庄古镇
现仍保存明、清古镇
的格局和风貌，石板街道两旁多为清代建筑，风火山墙高耸，雕花门窗，古色古香。

院落间有幽深的小巷。

临江码头，有石板阶梯层层叠叠而上，通往大街，具有浓厚的川南地方民族特色。

镇内规模较大的清代建筑有：禹王宫、南华宫、天上宫、祖师殿、文昌宫、慧光寺、张家祠堂、罗家祠堂等。

李庄的老街保存最为完好的是席子巷。

整条街都是一楼一底的木建筑，二楼清一色的木挑吊脚楼。

四川桃坪羌寨
大多寨房相连相通，外墙用卵石、片石相混建构，斑驳有致，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。

寨中防御用的碉楼,平面上看多呈六角,八角和多达十二角.
芙蓉镇
原名王村，是一座土家族人聚居的、有两千年历史的古镇，史称“酉阳雄镇”。

镇中至今保存着完好的青石板路以及吊脚楼，土家吊脚楼依山逶迤，重重叠叠，直贯山腰，形成五里长街。

凤凰古城
位于湖南的西部。

古城四面青山环抱，风景秀丽。

古老的建筑坐落有致；青石板的街道纵横交错。

镇远古城
镇远位于贵州省的东部，有2000多年悠久历史，地处入黔要道，人文古迹众多，遗存有楼、阁、殿、宇、寺、庙、祠、馆等古建筑50余座，古民宅33座，古码头12 个，古巷道8条，古驿道5条。

丽江古城
又称大研古城，是丽江纳西族的中心城镇，有800多年历史。

城内街道密如蛛网，以“四方街”为中心，五条主要干道为脉络向四周辐射延伸。

小巷临水，跨水筑楼，风情别致。

进官院巷，有忠义石牌坊、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿等建筑。

潮汕民居四点金
是潮汕独特的村居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。

外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。