民俗学 第十章 民间口头文学

婚丧生活习俗
抒情诗
爱情婚姻
三、民间长诗的特征及类别
2、特征
原始性叙事诗 1、以－为线索，－为主要内容，－反映 2、神性、自我意识 3、作品与原始宗教 英雄史诗 1、主要内容 2、人间英雄、神格化 3、常见类型 4、敌对方 近世英雄叙事诗 1、真人真事 2、现实主义 3、悲剧性 4、歌颂性质
四、民间 长诗的产生形式与传播
2、歌手的形成与表演
最早女巫－民间歌手－专业化
爱情史诗
阿诗玛和阿黑哥
一、民间诗歌的起源与传播 1、起源－两个实践活动 2、产生条件－双重性 3、传播－两种方式 口头和书面 4、我国民歌收集方式－两种 官派 和 文人自发
二、民间诗歌的类别和特征
1、特征－两个 2、分类－六类
（1）劳动歌 （广义、狭义－号子） （2）仪礼歌（诀术－巫师，仪式－祭祀招魂，礼俗－婚礼） （3）生活歌（妇女生活歌，农民歌） （4）时政歌 （5）情歌 （6）儿歌
六、歌节、歌俗、歌手
1、歌节歌俗的类型和演变过程 填空：群众歌会的最早成因（为生产丰收而祷神酬神） 歌节出现的基础（劳动生产之需）
（1）祭祀仪式－歌舞形式 1 （2）仪式之后－共歌舞 （3）简化－直接歌舞 （4）完全脱离－突出歌舞 （5）新歌节出现－纯歌舞 演化过程： 目的——娱乐 突出——男女求爱 功能——文化经济功能日趋强化 分类
区分
漏漏房，烂烂锅，想烧开水没柴禾，炕 上睡个病老婆。 娶下媳妇活受气 炮一啊，轿落地，儿给媳妇“过了 继”， 想儿媳，盼儿媳，娶下儿媳活受气。
三、民间长诗的特征及类别
1、分类
叙事诗 原始性
神话 原型创世 发展型 迁徙型 古代 单一型（一代 一次） 复合型（几代 多次）
英雄
近世 爱情婚姻 世俗生活 爱情政治
1、三大英雄史诗－原始氏族社会末期，奴隶社会初期 2、英雄叙事诗的形成阶段 英雄传说－单一型－复合型 3、传播 口头 书面 4、地域 原始－南方，英雄－北方，爱情－少数民族
五、民间诗歌的体式、表现手法与功能
1、体式 二言、三言、四言 2、表现手法 （1）韵法复杂多样，手法丰富多彩 （2）幻想性手法，在原始性叙事诗中最常见 （3）演唱形式：独唱、对唱、三人唱、众唱，集体合唱 （4）原始性叙事诗有专人演唱，其他则专业或业余 叙事长诗－：叙事﹢抒情 3、功能 （1）宣泄与补偿功能 （2）教化、模塑和规范 （3）最为直接的社会实用功能 （4）认识功能 （5）娱乐功能
请区分如下几类歌谣的类别
慢慢打呀，噢号号呀，慢慢挪呀，噢号 号呀! 水渠修成，噢号号呀，上了坡呀， 噢号号呀！ 夯挨夯呀，噢号号呀，小心脚呀， 噢号号呀! 救命水呀，噢号号呀，暖心窝呀， 噢号号呀!
区分
林则徐，禁鸦片 烧烟土，在海边， 开大炮，打洋船， 吓得鬼子一溜烟。
区分
叫声干哥你快来 叫声干哥你快来， 干妹爱你不爱财， 麻杆子顶门悠着哩，后锅留下肉着哩， 窗台上留下路着哩，妹子在屋里候着哩。
第十章 民间口头文学
下
民间诗歌
一、概念 二、分类（一长一短） 民间Biblioteka Baidu谣（民歌）
民间长诗
歌谣
石匠歌 叮叮当，叮叮当， 千里听见铁匠唱， 张石匠，李石匠，打的石头四角方； 短的打来做桥墩，长的打来做桥梁； 石匠打石架桥忙，架起桥梁好赶场。
长诗
彝族民间长诗： 妈妈的女儿 上篇 上篇》 彝族民间长诗：《妈妈的女儿.上篇》（珍藏版） 一、 序歌 妈妈的女儿哟！人说高山乐趣多，高山未必真快乐，在那绵绵山脉上，只有羊 儿最快活。人说草原乐趣多，草原未必真快乐，在那朗朗草原上，只有云雀最快 活。人说世间痛苦多，世上未必少快乐， 蜂巢般的人世上。只有女人不快活。挺 秀树木长林中，山火一来尽烧灼，清冽流水过山涧，条条乱石来撞磕，翠绿芳草 生原野，牲畜踩吃难久活，彝家姑娘虽俊秀，个个都要受折磨。 二、出生 妈妈的女儿哟！年份好的那一年，月份好的那一月，日子好的那一日，女儿生 下地。女儿出生这一天，宰了黄母鸡，舌根三软骨，平行倾一方；股骨四个眼， 对称向四边。（彝族占卜吉凶法）磨了黄荞子，籽粒颗颗都饱绽，荞粉细细味香 甜。祝来日，荞子永远黄澄澄，鸡婆永远黄生生，女儿前程金灿灿。迎来邻里姨 姨七十七，七十是句口头禅，七个是真言；摆出彩盔彩勺七十七，七十是句口头 禅，实说是七件，裹婴毡布九丈，九丈是句口头禅，实有三丈宽；洗婴净水九满 坛，九坛是句口头禅，实数是三坛。 三、成长 四、婚嫁