青蛇影评

《人物角色的复杂性——<青蛇>影评》

这部影片以白素贞和许仙的相识、相知和相爱为主要的故事线索，而以人物小青为见证者的角度徐徐展开，让我们在影片中看到人性的弱点和复杂性，兽性的残酷性与原始性，佛性的宽容性与冷酷性，更加深刻地理解人性，重新审视人在社会中所处的地位。

我们可以从影片中几个人物进行分析、探索。首先我们从法海这个人物角色开始，法海是影片中集聚渲染的角色，他是集人性、兽性、佛性为一体的典型人物，他把这三种不同的情绪、心理表现的淋漓尽致。从法海的社会身份上看，法海是具有很高法力的僧人，这就把他的人性和佛性凸显出来了，首先，从作为人的角度分析他，他具有人的一切形体特征，而在精神上他是有血有肉，有情绪的，他也有人类的贪念、欲念、有怒、有恻隐之心。影片中法海表现的是以俯视的心态对待人、妖的，他自信地认为自己可以拯救众生，帮他们逃离苦海，而自己却六根不净，欲渡人，却反倒造成了一悲剧，这就是人类的妄念。在影片一开头便出现人的各种丑态，而他只是高高的旁观，说了一个字“人”，充分的表现了他把自己排除人之外的优越性。法海也是有欲念的人，在竹林里看到生小孩的妇人，她看到女人的躯体时，便有了这个魔障，所以，他在面对自己的魔障时，显得怒火滔天，因为这是他不能容忍自己的地方，他想要十全十美，完美无缺地符合自己的身份，可是，食色，人之性也！我们只需承认，自己克制，不占女色便是对佛祖的诚心，便是符合自己的身份，但是过度的追求这种完美性，他竟然让小青诱惑自己，以表明自己忠心侍佛，不受女色干扰的决心。而自己失败后竟想杀了小青，来掩盖这个丑事，这就是人类的贪念和妄念，永远不满足自己现有的，妄图追求难以得到的或难以到达的事物。其次，从佛性的角度分析他，从佛像上看，很多佛像都是凶神恶煞的形象，最典型的是四大金刚，有的佛像却是面目慈悲，像观音菩萨、弥勒佛等形象，这也从侧面反映佛家的冷酷与慈悲的关系。法海就是佛性这种矛盾关系的典型体现，把佛家的残酷性和慈悲性表现的淋漓尽致。佛家讲求万物众生相，万物众生一律平等，而法海却以普度者自居，消灭非神和人的物种，显示了佛的残酷性这一点。影片中当他误以为蜘蛛精是对人类有害时，他不听解释就毁了蜘蛛精三百年的道行，到竹林遇见青蛇、白蛇时，本能地施法收妖，进入佛门本因自愿，法海却采取强制手段让人皈依，这都体现了佛性中有残酷的一面，看到暴雨危害百姓生活时，毫不犹豫地出手拯救，使百姓免于流离失所这苦，甚至连蛇妖的小青、白素贞看到后都是满心的尊重，这把“我佛慈悲”的怜悯性得到充分的表现，法海既以降妖除魔为自己所追崇的，并毅然捍卫的信念，却看到蛇为生小孩的妇人遮挡风雨时，又动了恻隐之心，不忍收了她们，并把佛珠留给了青蛇、白蛇。希望她们一心向善，这种矛盾心理会一直在法海身上重现，可以说是无法摆脱的宿命，最后从兽性的角度分析他，最直观的人性佛性像兽性转变的是影片中袈裟的转变，由刚开始的白色袈裟变成了鲜红的袈裟，让人先从视觉角度来理解这个具有深度的转变。我们还能从用影片中具体事件来分析，法海由开始的平复洪水到为了自己一己之私，导致水漫金山寺，不仅使金山寺的和尚全部死去，还使得无辜百姓家毁人亡，尸横遍野，他忘记了自己的本心，使无情的兽性占据自己，从另一方面说，可以是人性的阴暗面的体现，为了自己的胜利，战胜白素贞，不断拔高金山寺，使这场灾难的来临。我们从影片中看到的法海形象可以说是对人的高度凝练，值得我们进一步的反思。

其次，我们可以从许仙的人物形象进行分析。许仙是一介书生，也可以说是

一个真正意义上的男性代表，在影片中一直处于被动的位置，但却不乏有反抗，有胆小，也有勇敢，有多情，却又有痴情。许仙在和白素贞的认识中是处于被动的，但是在得知白素贞是蛇妖之后，他以喝醉酒进行反抗，虽然是精神上的反抗，也体现了人在面对于自己不利的处境时，处于本能地进行自我保护的反击。在去白府还伞时，道士对他进行百般警告，在强行把他拉走时，一介柔弱书生竟用牙齿咬人，来反抗道士的好意相救，只为自己的心上人在危险之中，这种奋不顾身是勇敢，是痴情，也是初遇爱情的冲动。然而，在白素贞为他治病救人，一心一意白首不相离，一生一世一人矣时，在得到白素贞身体和精神都属于自己后，面对小青的故意引诱，他没有实际的拒绝，甚至还有点半推半就的意思，没有义正言辞的用行动拒绝，也没有与小青划清界限，而是，每次小青引诱他时，还说：“你姐在这里”，不得不说许仙的无情与多情，也能表现男性一心二意、朝三暮四的心理，而且也说明得到后的爱情就会有各种现实的问题，影片中当许仙得知自己的妻子是蛇妖，特意买了雄黄酒来要试探自己的妻子时，体现他的无情，却又把酒倒进荷花池时，又表现了他的情谊来，影片中还有他把法海给他的护身佛珠给扔进河里，匆忙回家给她们报信时的场景，这也不能不体现许仙的痴情。还有为了拯救青蛇、白蛇，在自己百般反抗无效后，只能被迫剃度，都能看出他的有情有义。而影片中许仙在看到小青的本身后竟吓死过去，这种凡人的脆弱性显露无疑，而在最后竟能接受这个事实，虽然，不能做到全无隔阂，却能以身相救，这是除了真爱，我们所无法解释的。影片中这个小青、白素贞口中的“老实人”把人的渺小与无能表现的充分具体。

再次，我们可以从白素贞这个人物角色进行分析。白素贞是人性和兽性的结合体，从物种来说，白素贞是蛇妖，有一千年的道行，从生命的长度来看，从本领的高强来说，是区别于人类的典型特征。她能杯酒化雨，治病救人，能腾云驾雾，面对道士的法术，轻而易举就能打败，连蛇最忌讳的雄黄酒都不怕，这是人类所不能做到的，这也是她兽性的体现。然而她却能修炼成人，有人的样貌与感情，甚至有典型的中国女性对爱情的忠贞品质，这种对爱情认准后的坚定不移，一生一世白手不相离的高贵品质，却能在一条白蛇上体现出来，而且豪不感觉到矛盾与不对，俨然是一个真正的女性。影片中，白蛇成了女追男的典型代表，突破了女性在爱情上的自由，具有真正的女性意识，与我们现在现实中的女性对爱情的态度相似。还有在许仙被小青的真身吓死后，不惜一切盗取灵芝，在小青劝姐姐另觅他人时，她毅然拒绝，并告诉小青爱情是一个人对另一个人的忠贞。这都凸显典型的女性品质。在和姐妹分离时的流泪，把人与亲人离别的悲痛让人看之感动，谁能说白素贞不是人呢？而真正成为人是白素贞生下了和人一样的孩子，这是她成为人的标志，正所谓“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞”一样，白蛇是蛇，生出来的孩子本应该也是蛇，但是却生出一个人来，这说明白素贞在兽性的基础上又有了人性。影片中这个有善心，有痴情，有侠义的奇女子被塑造的丰满有力，不由地赞叹导演徐克的表现功力。

最后，我们也可以从小青这个人物角色进行分析。影片中小青的成长历程也是一条线索，从小青模仿姐姐—成为姐姐—超越姐姐一步步塑造这个人物形象。小青是条修行道行很浅的蛇，是靠着法海给的佛珠才能化为人形的，所以，她是一个兽性十足的代表。影片中，小青看到姐姐与许仙的情爱，她好奇地学习姐姐，引诱自己的姐夫，这在人伦情理上是不容许的，而小青却没有这种意识，在她的认知里没有性别的区别。在姐姐要她离开时，看到姐姐的眼泪，她好奇自己没有眼泪，这说明她没有人类的情感。在看到法海时，她也是欲欲跃试，而白素贞却