中国车马文化

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中国车马文化

御术被列为"六艺"的主要内容之一，当时，总结、概括出了驾车的五种基本技术。据《惆礼·地官·保氏》记载，御有"五驭"：
一为"鸣和鸾"。指挂在马车轼木上的和铃与挂在衡木上的鸾铃，在驭手驾马行车之时，和铃与鸾铃要发出轻快而有节奏的振荡声。铃声不乱，表明驾车马的步伐整齐轻快，说明驭手控马有方，驾术高明。

二为"逐水曲"。指驭手驾车能适应复杂危险的地形。河流弯曲多变，驾车傍水流而行，路势屈曲，驭人要能得心应手控驾车马，使之能快速前进，而又不坠入河流，陷入水淖。这就必须具备更高明的驾驭技术才能应付。

三为"过君表"。培养驾驭手立身做人的品德。车滚马腾，飞奔驰骋，人之惰性容易浮躁不端，丧失基本的礼节和品德，因此要以在国君面前通过的特殊礼仪培养驭手。

四为"舞交衢"。交衢系指十字街口。驾车使马穿街过巷，车辆相汇，人流相交，车人相傍，穿梭前行，舞龙走蛇如人无人之境，不能横穿乱撞。
五为"逐禽左"。这是五种驾驭技术的最高境界，也就是驭手驾车在田猎、征战中，要尽可能把猎兽鸟禽乃至步行奔走的敌人驱赶到车马的左方，好让车上的弓箭手开弓射物达到最佳角度，这是田猎和实战的需要。现代西方国家的贵族们，虽已有现代化的猎枪围猎，但仍要求骑手把野兽驱逼至马匹的左前方，进入最佳射击角度。这其实就是"逐禽左"的驾驭技术，在当今马上活动的留存。可见，作为检查掌握御术的考核标准，在古代已经达到相当重视的程度。

随着战争频繁地发生，科学技术也在不断发展，马车的局限性越来越突出，骑术渐渐代替了御术，而马车也从战斗一线退了下来，成了只负责后勤保障的交通工具。


中国历史进入战国时代之后，战争已经从早年的死板的兵车战术的正面战，转向更为机动灵活的作战方式。骑兵作为一个独立的兵种出现了，当时各大国均建立了骑兵部队，如秦、赵等国均号称"车于乘，骑万匹"，军队作战由步、骑为主渐渐转变为车、骑并重。进行最大变革的首先是赵国。地处北边的赵国，与楼烦、匈奴等少数民族为邻，深受其扰边之苦，而赵国传统的车、步兵，在与灵活、快捷的北方少数民族骑兵作战时

十分不利。为了改变这一状况，富国强兵，赵武灵王在国内进行了"胡服骑射"的改革，他声明"今吾将胡服骑射以教百姓"，削减军中的车兵，增加骑兵；要求改汉族传统宽袍大袖的衣服为北方少数民族式的紧身服装，方便于进行骑射。从这里开始中原各国中骑兵地位逐步提高，成为军队的一支主要力量。

骑兵的出现是一场武装革命，同时对骑马技术也提出了更高的要求，随着骑兵在各国的推广，骑术成为考核士兵技能的一项重要内容。
大约在魏晋南北朝时期，发明了马镫。在湖南长沙西晋永宁二年（302）墓出土的陶骑俑上，已经出现了马镫，在辽代墓葬中，盛行用马镫为随葬品。马镫使骑马者和马更紧密连为一体，使骑马者可以着力于马身，因此，马镫的出现，革命性的提高了骑术，改变了骑兵战术，由此甚至改变了世界历史的进程。马镫的发明使骑术突飞猛进，骑兵的作用日益显著，由此发展出速度赛马、马戏、马球等多种运动项目。

·古代赛马活动
"田忌赛马"的故事在我国流传极广。《史记·孙子吴起列传》中记述了孙膑帮助田忌赛马取胜的故事：齐威王与大臣田忌赛马，先是两人各出上、中、下三匹马，比赛结果，田忌三战三败。后来军事家孙膑出了个主意，比赛时调整了一下马匹的排列，让田忌以上马对中马，以中马对下马，以下马对上马，结果是一败两胜，总评获胜。虽然当时的赛马只是诸侯贵族赌博取乐的活动，但说明当时的人们在驾驭马匹方面已经有了较高的技术。

其实，发现于内蒙乌拉特中旗乌兰结拉嘎的赛马图岩画，是目前为止发现的较早的赛马资料。及至汉代，赛马活动继续盛行，在郑州发现的画像砖上，就有一幅典型的《赛马图》画像。这一时期，马戏表演也成为百戏的主要内容之一，张衡的《西京赋》中就有"百马同辔，骋足并驰"的描述。在汉代的画像石、画像砖上，曾留下了当时无名艺术家对惊险绝技的马术表演的生动刻画。沂南汉墓画像石乐舞百戏图中，有一幅《马戏图》，图中两小童各自在马上表演，两马相向奔驰，左边一小童左手执马鞭，右手持曲柄幢立于马上，此即马戏中的"立骑"技艺；右边一小童双手执手戟据于马背，横体腾空，双足后翘，马蹄腾飞，显示出了表演者的精湛技艺。

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