论郑义小说中的地域文化色彩
《郑义门》观后心得感想范文
《郑义门》观后心得感想范文郑一门，又名“江南第一”，由朱元璋皇帝命名，有官员173人，是中国古代重要的文化遗址。
贾政的作风严谨，所以他被称为“一门正”，所以他也被称为“一门正”。
以下是一个小系列，与大家分享《郑义门》的经历和感受，欢迎大家参考。
《郑义门》观后心得感想范文1在历史上，有一家人长期生活在一起，被朝廷称为“易门”。
郑伊门一生团结的热闹场面持续了十五年，这在中国历史上是罕见的。
浙江省金华市浦江县郑宅镇是郑家世代繁衍的中心，郑的传世故事在当地广为人知。
走在郑宅镇古色古香的小街上，很容易触摸到与郑家有关的生活细节。
镇上的对联、碑文和亭子都保留了丰富的历史痕迹。
郑祠堂前的十个大字是“耕”、“读”、“忠孝”、“礼耻”。
继儒家思想之后，它涵盖了家庭管理、育儿、修身养性和社会生活的各个方面，形成了环环相扣、完整的家庭管理体系，也成为人们过去行事的“准则”，使郑氏家族在处理与社会的关系上得心应手。
由于家规的传承，郑氏家族形成了强大的凝聚力和约束力。
郑人自觉以家规为君，注重修养，共同创造了家庭的繁荣。
所以《郑氏规范》被誉为“中国传统家训的重要里程碑”，被列入《郑氏规范》和《宋史》。
家庭是整个民族的组织碎片。
在崇尚“家国”观念的儒家文化体系中，郑家规所传承的伦理文化和责任文化是中国优秀文化的具体投射和丰富。
郑人在时代变迁中始终恪守家族精神，体现了中国人几千年来对民族文化的尊重。
在郑的后代中，有173名官员，没有因贪婪而被解雇的现象。
郑氏家族的勤劳和诚实背后，是家族文化潜移默化的影响。
在全国广大党员、干部和群众中传播郑廉政文化和优良家风，具有重要的思想指导意义。
20XX年5月，根据浙江省委、省纪委的统一部署，浙江广电集团和浙江卫视旗下蓝巨人国际传媒有限公司承担了反腐文化动漫《元史》的整体策划任务。
尊重历史，还原历史，立足当下解读历史。
强大的生产团队是完成这一目标的基本保证。
在浙江广电集团的领导下，迅速组建了一支强大的项目团队：柯南(中国广播电视协会电视剧创作委员会执行主任，现任南京艺术学院副院长)，曾承担《明史》、《郑义门》等电视剧的编剧工作，并入选编剧；擅长3D动画制作的上海河马动画设计有限公司，在五家投标单位中脱颖而出，承担了主要的制作工作……项目组前往郑宅镇走访村落，聆听郑的后人讲述先人的义举，研读金华风俗志、浦江县非物质文化遗产等资料，深入郑一门风俗，开辟了一条艰辛的创作之路。
文学与地域文化：文学作品中的地域特色与文化内涵 - 教案
文学与地域文化：文学作品中的地域特色与文化内涵教案一、引言1.1地域文化对文学创作的影响1.1.1文学作品中的地理环境描绘1.1.2地域文化对作家创作风格的影响1.1.3地域文化在文学作品中的体现1.1.4学生对地域文化在文学作品中作用的理解1.2文学与地域文化的互动关系1.2.1文学作品如何反映地域文化1.2.2地域文化如何影响文学作品的传播与接受1.2.3文学作品对地域文化的塑造与推广1.2.4学生对文学与地域文化互动关系的认识1.3教学目标与意义1.3.1培养学生对文学作品的地域文化感知能力1.3.2提高学生对文学作品的分析和鉴赏水平1.3.3深化学生对地域文化在文学作品中作用的理解1.3.4学生对文学与地域文化关系的深入思考二、知识点讲解2.1地域文化的概念与特征2.1.1地域文化的定义2.1.2地域文化的特点2.1.3地域文化的分类2.1.4学生对地域文化概念的理解与应用2.2文学作品中的地域文化表现2.2.1地理环境在文学作品中的描绘2.2.2地域文化在人物形象塑造中的作用2.2.3地域文化在情节发展中的影响2.2.4学生对文学作品地域文化表现的分析2.3地域文化与文学流派的关系2.3.1地域文化对文学流派形成的影响2.3.2不同地域文化背景下的文学流派特点2.3.3地域文化在文学流派中的体现2.3.4学生对地域文化与文学流派关系的理解三、教学内容3.1地域文化在文学作品中的具体体现3.1.1地域文化在文学作品中的直接描绘3.1.2地域文化在文学作品中的间接体现3.1.3地域文化在文学作品中的象征意义3.1.4学生对地域文化在文学作品中体现的识别与分析3.2文学作品中地域文化的功能与作用3.2.1地域文化对文学作品主题的深化3.2.2地域文化对人物性格的塑造3.2.3地域文化对情节发展的推动3.2.4学生对地域文化在文学作品中作用的理解与应用3.3地域文化对文学创作的影响3.3.1地域文化对作家创作风格的影响3.3.2地域文化对文学作品题材的选择3.3.3地域文化对文学作品表现手法的运用3.3.4学生对地域文化对文学创作影响的深入思考四、教学目标4.1知识与技能目标4.1.1学生能够理解地域文化的概念及其在文学中的作用4.1.2学生能够分析文学作品中的地域文化元素4.1.3学生能够探讨地域文化对文学创作的影响4.1.4学生能够运用地域文化知识进行文学鉴赏4.2过程与方法目标4.2.1学生通过文学作品阅读，培养对地域文化的敏感性4.2.2学生通过小组讨论，提高对文学作品的分析和批判能力4.2.3学生通过写作练习，加深对地域文化与文学关系的理解4.2.4学生通过跨学科学习，掌握综合分析文学作品的技巧4.3情感态度与价值观目标4.3.1学生培养对多元文化的尊重和理解4.3.2学生增强对本土文化的认同和自豪感4.3.3学生通过文学学习，提升审美情趣和文化素养4.3.4学生形成批判性思维和创造性思维能力五、教学难点与重点5.1教学难点5.1.1地域文化对文学作品的深层次影响5.1.2学生对文学作品中的地域文化元素的分析能力5.1.3学生对地域文化与文学创作关系的深入理解5.1.4学生跨学科学习的能力5.2教学重点5.2.1地域文化在文学作品中的具体体现5.2.2文学作品中地域文化的功能与作用5.2.3地域文化对文学创作的影响5.2.4学生文学鉴赏能力的培养5.3教学策略5.3.1运用案例分析法，解析文学作品中的地域文化5.3.2采用小组合作学习，促进学生间的交流与讨论5.3.3结合本土文化实例，加深学生对地域文化的理解5.3.4设计写作练习，提高学生的文学创作能力六、教具与学具准备6.1教具准备6.1.1多媒体设备，用于展示文学作品和地域文化资料6.1.2地图或地理模型，帮助学生直观理解地域文化6.1.3文学作品选段，用于课堂阅读和分析6.1.4教学PPT，整合教学内容和关键信息6.2学具准备6.2.1笔记本和文具，用于记录重点和笔记6.2.2文学作品阅读材料，供学生课前预习和课后复习6.2.3小组讨论指南，帮助学生有效参与小组活动6.2.4写作练习纸，供学生进行文学创作练习七、教学过程7.1导入新课7.1.1通过地域文化相关的图片或视频引入话题7.1.2提问学生关于地域文化的初步认识7.1.3介绍本课教学目标和内容概览7.1.4激发学生对地域文化与文学关系的兴趣7.2课堂讲解与讨论7.2.1讲解地域文化的概念和特征7.2.2分析文学作品中的地域文化元素7.2.3讨论地域文化对文学创作的影响7.2.4学生分享对地域文化与文学关系的看法7.3小组活动与写作练习7.3.1分组讨论文学作品中的地域文化体现7.3.2每组选择一部作品进行深入分析7.3.3学生进行写作练习，创作包含地域文化元素的作品段落7.3.4小组分享和全班讨论，互相评价和学习7.4.2学生分享学习心得和收获7.4.3提出课后思考和扩展阅读建议7.4.4布置相关作业，巩固学习成果八、板书设计8.1教学内容概览8.1.1文学与地域文化的关系8.1.2地域文化在文学作品中的体现8.1.3地域文化对文学创作的影响8.1.4教学目标与重难点8.2教学过程梳理8.2.1导入新课8.2.2课堂讲解与讨论8.2.3小组活动与写作练习8.3关键概念与作品示例8.3.1地域文化的定义与特征8.3.2文学作品中地域文化的具体体现8.3.3地域文化对文学创作的影响案例8.3.4学生小组讨论的文学作品选段九、作业设计9.1文学作品阅读与分析9.1.1阅读指定的文学作品，分析其中的地域文化元素9.1.2写一篇短文，探讨地域文化对作品主题或人物的影响9.1.3准备下次课的小组讨论，选择一部作品进行深入分析9.1.4完成课后练习题，巩固对地域文化与文学关系的理解9.2创作练习9.2.1以地域文化为背景，创作一个短故事或诗歌9.2.2描述一个具有地域特色的人物形象9.2.3运用地域文化元素，设计一个文学作品的情节9.2.4分享创作成果，接受同学和教师的评价与建议9.3扩展阅读9.3.1阅读与地域文化相关的文学评论或理论文章9.3.2选择一部反映不同地域文化的文学作品进行阅读9.3.3搜集关于地域文化对文学创作影响的案例研究十、课后反思及拓展延伸10.1教学反思10.1.1分析学生在课堂上的参与度和理解程度10.1.2反思教学方法和活动的设计是否有效10.1.3考虑如何改进教学，以更好地达到教学目标10.1.4思考如何激发学生对地域文化与文学关系的兴趣10.2拓展延伸10.2.1探索地域文化对其他艺术形式的影响10.2.2比较不同地域文化背景下的文学作品的异同10.2.3研究地域文化在全球化背景下的文学意义10.2.4鼓励学生参与地域文化相关的社会实践活动重点环节补充和说明：1.课堂讲解与讨论：这一环节是学生对地域文化与文学关系理解的关键。
文学寻根思潮
试论寻根文学在八十年代文学思潮中的意义。
第一、寻根小说是反思与回归浪潮的最高峰，它将文革后文学对中国社会历史悲剧的反思推到了文化的高度。
同时，也大大推动了文学向人、向自身的回归。
第二、寻根小说也是实验与探索浪潮的先声。
寻根小说作家们反思触角的深入与对回归进程的推进，使文学逐步趋近了自己的本体，进而使本体意义上的实验与探索成为可能。
第三、寻根小说以启蒙立场和文化批判的手段，回归并延续了五四文学的传统，也代表了20世纪八十年代文学中文化思潮的最高成就，并对文化电影产生了直接的影响。
第四、寻根小说是立足现代精神对民族传统文化的一种深入反思和发掘，因此，它与我们民族现代化的进程形成了一种反差和张力的关系，从而构成了它特有的现代性。
定义：20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。
1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。
"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。
兴起背景：寻根文学的兴起不是偶然的，它的出现有其自身的社会背景。
1．文化热随着经济建设的发展,西方的现代文化思想也与其他经验和技术一起进入中国,但是如何应对这些思想,当时的知识分子有两种主要看法：• 一种认为就应该学习模仿连文学艺术上的现代派也被当作现代化的一个组成部分,完全不考虑现代派艺术在西方正是对现代工业文明的反抗• 还有一种认为“现代化”这个目标由于各个国家的政治环境不同,文化基础也不相同,它所呈现的模式,尤其是文化上的发展模式,是不应该相同的。
80年代小说概述(2)
• A、“天意难测。于是备了一桌肉饭，请来一位巫师。巫师指点：年成不好，
• B、杀牛占卜
• C、“爸爸爸”,“x妈妈”,莫非就是阴阳二卦。大家决定打一打这个活卦,于
是连忙拆了门板,把丙患抬到祠堂前。“丙相公”“丙大爷”,“丙仙”,汉子 们伏拜在他面前,紧紧盯住他,一双双眼球顶得额上的皱纹叠着皱纹。
• 6、祖先崇拜和长辈权威：唱古；养猫保护族谱
徐星：《无主题变奏》描写了青年主人公“我”的日常心态，同时也描写了“我”
一、现代派小说产生的文化背景
• 1、时代的发展为新的文化思想与文学艺术探索留下空间，使得 不安分的作家接受西方现代文学观念，进行前卫探索成为可能。
• 2、改革开放的大环境，使引进西方现代文化思想、文学艺术成
为可能。
• 3、80年代前期文学创作，如“伤痕”“反思”“改革”等文学 创作，已无法满足文学自身发展的要求，新一代作家首先做了反 叛者，从观念到艺术形式进行全方位的变革。
荣辱、贵贱而烦恼。他在动乱年月中保持着安命处顺的人生态度，
• 二、对道家“无为而无不为”哲学观念的肯定
• 顺应客观态势、尊重自然规律，没有办不到、做不好的事情。
• 王一生与十位高手车轮大战，因“清静无为”而战无不胜（无不 为）：顺应生命的自然，“无为为体，有为为用”， 无为之中 产生有为，最终大获全胜。 • • A、不想与人竞争高下，反而获得“棋王”称号 B、比赛中物我两忘，自我与宇宙的完全融合，以至力挫群雄
二、现代派小说的探索与创新 • 1、叙事创新
• 颠覆中国当代小说的叙事模式，进行了一场叙事上的革命。【马
原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华】 • 马原：“元叙事”“元小说”“后设小说” • 残雪：意象寓言 • ——重构时空次序、因果逻辑、情节结构……
80年代小说概述
陆文夫（彩色） 陆文夫（彩色）
陆文夫（黑白） 陆文夫（黑白）
陆文夫革大潮的兴起， 伴随农村和城市改革大潮的兴起， 改革文学也应运而生 蒋子龙的《乔厂长上任记》 蒋子龙的《乔厂长上任记》 张洁《沉重的翅膀》 张洁《沉重的翅膀》 柯云路的《新星》 柯云路的《新星》 李国文的《花园街五号》 李国文的《花园街五号》等。
反思小说
①标志： 标志： 茹志娟1979 1979年 茹志娟1979年2月发表在 人民文学》上的《 《人民文学》上的《剪辑错 了的故事》 了的故事》。
②创作群体特点： 创作群体特点： 第一，大都是“复出”的“右派” 第一，大都是“复出” 右派” 作家：王蒙、李国文、丛维熙、 作家：王蒙、李国文、丛维熙、张 贤亮、方之、高晓声、陆文夫、 贤亮、方之、高晓声、陆文夫、张 谌容等 洁、谌容等 第二，理性色彩鲜明，历史感强烈， 第二，理性色彩鲜明，历史感强烈， 所反思的对象和内容也由“ 所反思的对象和内容也由“伤痕文 十年” 学”的“十年”扩大到更为广阔的 社会历史
3、改革所激起的对新生活的向 往追求 铁凝《 铁凝《哦，香雪》【精炼含蓄】 香雪》【精炼含蓄】 》【精炼含蓄 路遥《人生》《平凡的世界》 》《平凡的世界 路遥《人生》《平凡的世界》 【主人公命运的坎坷和追求的 执著。 执著。】
现代派小说
被称为现代派小说的潮流可追溯到 王蒙的意识流技巧【《蝴蝶》】 【《蝴蝶》】。 王蒙的意识流技巧【《蝴蝶》】。 刘索拉《 你别无选择》 和徐星《 刘索拉 《 你别无选择 》 和徐星 《 无 主题变奏》 主题变奏》 一直延续到残雪和莫言的小说 自马原开始的先锋小说可以视为其 发展。 发展。
刘索拉《你别无选择》 徐星《 刘索拉《你别无选择》、徐星《无 主题变奏》 王朔的小说（ 主题变奏》、王朔的小说（从群体 到个体） 到个体） ——消解正统文化 ——消解正统文化，注重个体的生 消解正统文化， 命感受；舍弃中心情节， 命感受；舍弃中心情节，采取调侃 方式。 方式。 莫言的《透明的红萝卜》【 》【直觉经 莫言的《透明的红萝卜》【直觉经 现代主义色彩】 验，现代主义色彩】
新时期小说 (1)
《班主任》——新时期文学开始的标志
发表于 1977年11月份的《人民文学》 以一个班主任的视角，来看几位学生在 文革结束之初的精神状态，真实、大胆 地表现了文革所造成的“心灵的灾难”， 表现了愚民教育下扭曲的灵魂。 人物：认真负责、勤于思考的班主任 张俊石； 愚昧无知、浑浑噩噩的小流氓宋宝琦； 纯朴上进而愚昧盲目、思想僵化的团 支书谢惠敏； 有思想、不盲从的理想化班干部石红
反思文学
反思文学是继伤痕文学之后出现的一种文学创作 思潮。一批作家在历史和主题上都向纵深挖掘， 追溯极左思潮在“文革”之前恶化的脉络，探究 动乱产生的根源，以文学的形式对当代历史进行 严肃的回顾与反思。 代表性作品有茹志鹃的《剪辑错了的故事》，方 之的《内奸》、高晓声的《李顺大造屋》、鲁彦 周的《天云山传奇》、古华的《芙蓉镇》、张一 弓的《犯人李铜钟的故事》等。
自由联想与意识跳跃
方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进 了光束，是落日的余辉还是站台的灯?为什么连另外三个方窗也遮 严了呢?黑咕隆冬，好象紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和 外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗?是铁锤砸在铁砧 上?在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖国的胳膊有多么 发达的肌肉!呵，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音，来自这一节铁 轨与那一节铁轨之间的缝隙。目前不是正在流行一支轻柔的歌曲吗 ，叫作什么来着——《泉水叮呼响》。如果火车也叮咚叮咚地响起 来呢?广州人可真会生活，不象这西北高原上，人的脸上和房屋的 窗玻璃上到处都蒙着一层厚厚的黄土。广州人的凉棚下面，垂挂着 许许多多三角形的瓷板，它们伴随着清风，发出叮叮咚咚的清音， 愉悦着心灵。美国的抽象派音乐却叫人发狂。真不知道基辛格听我 们的杨子荣咏叹调时有什么样的感受。就剧锣鼓里有噪音，所有的 噪音都是令人不快的吗?反正火车开动以后的铁轮声给人以鼓舞和 希望。下一站，或者下一站的下一站，或者许多许多的下一站以后 的下一站，你所寻找的生活就在那里，母亲或者孩子，友人或者妻 子，温热的澡盆或者丰盛的饮食正在那里等待着你。都是回家过年 的。过春节，我们的古老的民族的最美好的节日，谢天谢地，现在 全国人民都可以快快乐乐地过年了。再不会用“革命化”的名义取 消春节了。
八十年代的小说
八十年代的小说（二）第一节：寻根文学一、文学的寻根：1、时间：1983年～1984年间，韩少功、李陀、郑义、阿城、李杭育、李庆西、郑万隆2、论文：韩少功:《文学的“根”》——被看着这一运动的宣言。
郑万隆:《我的根》李杭育:《理一理我们的“根“》阿城:《文化制约着人类》共同点：中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中，开掘这块古老土地的文化岩层，才能与世界文学对话。
作家作品：汪曾祺的《受戒》、《大淖记事》,贾平凹的“商州系列”，李杭育的“葛川江小说”系列,阿城的《棋王》，郑义的《远村》、《老井》4、目的：寻找民族文化精神，以获得民族精神自救的能力。
5、出现的原因：⑴对文革的反思由单纯的政治层面转向探索历史失误与民族文化心理沉淀之间的关系。
⑵对于传统文化的守成立场的生长。
⑶文学本身的动机：简单模仿西方不能使中国文学得到世界的认同。
二、“寻根”小说的艺术形态：1、对风俗、地域文化的兴趣。
特定地域的民情风俗和人们的日常生活，是艺术美感滋生的丰厚土壤，并有可能使个体命运与对社会、对历史的深刻表现融为一体。
2、作家对生活方式的现代变迁的重视。
作家细致考察某一地域的居住、饮食、衣着、语言、交际方式、婚丧节庆礼仪、宗教等，成为拓展创作视野的凭借。
陆文夫的《美食家》邓友梅写北京生活的小说，冯骥才的津门系列。
3、在思想倾向和价值估断上：对传统文化的复杂态度。
分为“规范”和“不规范”。
4、在小说的艺术形式上：作家把对生活场景、细节的真实描写和象征、寓言的因素结合起来。
（叙述方式、小说语言）三、代表作品分析：《棋王》：对传统文化精神的自觉认同1、作家简介：2、人物：王一生：一个在历史的漩涡中具有独立生活方式和生命力的人物形象，他的整个人格中投射着久远的，富有无限生机的文化精神。
表现：对棋道的痴迷，吃饭。
车轮大战。
目的：小说在塑造王一生这个人物形象时，写出他的无为的人生态度和有为的创造力时，力图表现古代道家文化思想生命力。
第六章 新时期文学思潮与运动 (2)
5.“反思文学”的思想艺术成就及意义
（1） 把理性批判精神注入了文学，所涉及的问 题即是政治批判又超越了政治批判，使之更 加理智、冷静；
（2） 在题材方面大大扩展了文学的艺术视野；
一是热忱呼唤改革，努力跟上时代步伐，对改 革的迚程作了及时迅捷的呾持续的反映不描 写。
二是力图整体地反映变革中的时代、社会不 人，真切地描绘出改革是一个复杂的过程。 三是改革文学创造了一批以改革家、开拓者 为中心的当代英雄，此外还通过对各色人物 的创作表现了改革背景下的各种心态世相。
4.评价：改革文学的成就没有反思文 学高，有“急就章”的现象，作家情 绪上比较浮躁。 主要问题和缺点：一，矛盾冲突简单
文化大革命文学，集中揭示了十年浩劫给人 们的肉体和精神所造成的累累伤痕。
1978年9月2日，《文艺报》召开座谈会，讨
论刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》， “伤痕文学”的提法开始流传。
2.“伤痕文学”思想内容上的基本特点：
（1）否定文革。
（2）反个人崇拜。
题材范围：暴露文革时期生活。文化
大革命的本质是：“非人化”，使人
啼哭呼号的童年期进入了理想张扬的青春期。
⑵乡土作家的“返回故土”意向
代表作家：路遥、贾平凹、陈忠实、莫言、张 炜等。凢着对变革敀土呾变革自我的热切愿望， 这些作家大夗都积极地投入过反思文学戒改革 文学，如路遥轰动一时的《人生》，贾平凹也 从80年代初的写阴暗面转向写光明的改革呾艰 涩的反思，如《小月前本》、《鸡窝洼人家》、 《腊月·正月》等，张炜的秋天系列自丌必说， 莫言在《透明的红萝卜》、《白狗秋千架》中 也融迚了反思呾改革的味道。
80年代小说(1)-寻根小说-简
第四节 寻根小说
（2）得益于当时学术界出现的“文化热”
（3）是文学发展的必然结果 随着思想解放运动的深入，文学家越来越不满意
文学单一的价值属性，开始寻求更为多元 1980年汪曾祺就以他的《受戒》等一系列具有
鲜明民间色彩与价值取向的文化风俗小说给小说 创作带来一股清新的气息 。
第四节 寻根小说
第四节 寻根小说
2、“杭州会议”——“寻根小说”得名 1984年12月，《上海文学》与《西湖》杂志社
在杭州召开了一次题为“新时期文学：回顾与预 测”的讨论会，其核心话题就是“文化与寻根”。
第四节 寻根小说
韩少功：《文学的“根”》，《作家》1985年 第4期
郑万隆：《我的“根”》，《上海文学》 1985 年第5期
（4）异域文化的影响 1982年，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯获得诺
贝尔文学奖，这激活了中国作家参与世界文学交 流的愿望和信心，给中国作家以极大的启示和鼓 舞。 “拉丁美洲风暴 ”——魔幻现实主义
第四节 寻根小说
陈思和：“拉美魔幻现实主义作家……富有现代 感，同时又融会了民族文化独特性的文艺创作， 无疑为主张‘文化寻根’的中国作家提供了现成 的经验……马尔克斯的获奖，至少表明了一种古 老民族文化被现代世界的承认，表明了世界多种 文化之间的沟通、交流以及平等互渗的可能性”。
小鲍庄是个仁义之乡，但与仁义并存的是贫穷和 愚昧，它们的结合形成了小鲍庄人冷漠、封闭、 排外的行为方式。
在这个人人都为仁义名声自豪的村子里，小翠子 活泼开朗的天性很快被压抑；
拾来与二婶“伤风败俗”的恋情遭到全村甚至孩 子们的仇视和欺负；
第四节 寻根小说
鲍秉德家的因不孕而常遭丈夫毒打，甚至被流言 蜚语逼疯……
地域文化视域下“里下河派”小说的审美特质
地域文化视域下“里下河派”小说的审美特质作者：马航飞魏梓婧来源：《阅江学刊》2021年第02期摘要：地域文化对文学创作具有深刻影响。
在作品的主题、题材、内容之外，地域文化对作家的文学观、历史观的内在渗透会通过作品的叙事伦理、叙事结构、审美意蕴等显现出来。
江苏历史文化底蕴深厚，以汪曾祺、曹文轩、毕飞宇、刘仁前、鲁敏等为代表的当代“里下河派”创作方兴未艾。
“里下河派”作家将“水”性与“土”性内化为自身的精神底蕴，并通过作品输出里下河地区如水似土、刚柔相济的文化精神。
他们在创作中以诗性思维把握世界，以诗化的艺术手段如隐喻、儿童视角等建构独特的审美风貌。
里下河地区的人文传统和文化品格形成了中和蕴藉的美学风格，在“里下河派”作品中，故事叙述哀而不伤，人物性格瑕瑜互见，凸显出“里下河派”作家对浪漫诗意、传统文化、人文情怀的弘扬和对文学审美自律性的坚守。
关键词：地域文化;“里下河派”小说;中和;汪曾祺;曹文轩;儿童视角中图分类号：I247 文献标识码：A 文章分类号：1674-7089（2021）02-0100-08基金项目：国家社会科学基金重点项目“中国新文学学术史研究”（20AZW015）作者简介：马航飞，博士，南京信息工程大学文学院副教授，硕士研究生导师;魏梓婧，南京信息工程大学文学院硕士研究生。
一、引言地域文化是社会历史发展的产物，是一定区域范围内在历史的积淀中逐渐形成的具有地方特色的精神气质与文化品格。
地域文化是时间与空间的有机统一，对文学的影响是多层次、全方位的。
严家炎在1994年的一篇文章中曾經强调，地域文化对文学的影响“是一种综合性的影响，决不仅止于地形、气候等自然条件，更包括历史形成的人文环境的种种因素，例如该地区特定的历史沿革、民族关系、人口迁徙、教育状况、风俗民情、语言乡音等;而且越到后来，人文因素所起的作用也越大”。
他进一步认为，“即使自然条件，后来也是越发与本区域的人文因素紧密联结，透过区域文化的中间环节才影响和制约着文学的”。
文化寻根小说2
80年代小说
二 寻根文学概念
指二十世纪80年代中期出现的具有浓郁的地 域文化色彩的小说。它通过对特定地域的 风土人情以及人民生活的描写，试图站在 时代的高度对民族传统文化进行重新审视， 以发现民族古老文化中带有生命力的根须 和病态的根须，目的是重铸民族精神。主 要代表作家：阿城、莫言、韩少功、王安 忆。
‚寻根文学‛是新时期首次出现的以明确的理 论主张而倡导的、理论与作品同时出现的艺 术流派。 1985年4月 韩少功《文学的‚根‛ 》 “民族文学
他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的 氛围，透露出浓厚隽永的人生逸趣，寄寓 了关于宇宙、生命、自然和人的哲学玄思， 关心人类的生存方式，表现传统文化的现 时积淀。
《棋王》、《树王》和《孩子王》合称 ‚三王‛。三个中篇小说都以文革为背 景，以知青生活经验为创作素材，所写 的都是小人物的故事，深刻地反思人在 非常时期失去的价值，以及一些小人物 在精神上的坚持与抵抗——《棋王》里 的象棋是传统文化的价值，《树王》里 的老树是自然生态的价值，《孩子王》 里的教科书和字典是教育的价值。
尽管‚文化寻根‛在动机上有反拨的一面， 而实际上又有对以上二者顺应的一面。 首先，从‚寻根文学‛同当时主流文学的关 系来看，‚寻根文学‛是反思文学和改革 文学的合乎逻辑的深化。（1）它是反思文 学的进一步深化，是对一个民族文化心理 的深层反思：‚反思文学‛着重在社会政 治层面对极‚左‛思潮展开猛烈而无情的 批判；‚寻根文学‛则从民族文化传统的 劣根性，从集体无意识的心理层次揭示历 史因袭的重负如何成为深入批‚左‛的阻 力。
论贾平凹小说《秦腔》的地域色彩论文
毕业论文论贾平凹小说《秦腔》的地域色彩摘要：文学的地域性研究已经成为近年来广受文学界关注的一项重要课题。
贾平凹作为当代文坛一位优秀的地域性作家，他的代表作品《秦腔》就是一部优秀的乡土小说，充满着浓郁的地域色彩，对于中国当代乡土小说的发展和文学的地域性研究都具有重要意义。
《秦腔》是中国当代乡村变革的真实记录和传统文化的挽歌，虽然整部小说都透着悲凉、伤感和作家对于乡村发展的忧虑，但作品中依然寄托着作者心中的美好希望。
本文以小说《秦腔》中所展现的地域文化特征为论述对象，分析了小说地域色彩浓郁的原因，从小说的中心线索秦腔、陕西民俗风情的展现、方言土语的运用以及人物形象的刻画这几个方面解读了小说浓郁的地域色彩，并肯定了其地域色彩浓郁的重要作用和意义。
关键词：秦腔地域色彩乡土小说意义贾平凹是我国当代文坛的文学大家，被称作当代中国最具叛逆性、创造性和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国受到普遍关注的一位地域性作家。
贾平凹从1982年开始从事专业写作，先后创作了长篇小说、中短篇小说、散文集和诗歌等多部优秀作品，这些作品在国内外获得多项大奖并被译为二十多种语言在世界范围内传播。
贾平凹的作品主要以独特的视角表现出中国现代化进程中痛苦而悲壮的社会转型，不仅准确刻画了现实生活中社会大众的生存状态，而且在浓郁的地域风土特色中真实地表现了当代中国人的内心世界，为中国文学的民族化和走向世界做出了突出贡献。
贾平凹的文学作品风格自然清新，文笔纯朴厚重。
在通俗之中表达真情，在平淡之中寄托深远。
作为一位颇具影响力的乡土小说作家，乡土情结已经成为贯穿其三十多年小说创作生涯的重要精神线索，这也使得他的许多作品都充满了浓郁的地域色彩。
小说《秦腔》就是贾平凹乡土小说的又一力作，为我们展现了陕西关中地区独有的地域风情。
一、《秦腔》——充满地域色彩的小说长篇小说《秦腔》是贾平凹的代表作品。
它以陕南一个村镇为焦点，讲述了农民与土地的关系、农民的生存状态，笔触凝重，被称作是“一卷中国当代乡村的史诗”。
论三个地域文化文学流派，山药蛋派，白洋淀派
论三个地域⽂化⽂学流派，⼭药蛋派，⽩洋淀派王学松（南昌⼤学）本书主要从⽩洋淀派⽂学与河北地域⽂化的关系着⼿，以柳青、赵树理、孙犁为代表的农村题材的创作，还分别形成了三个地域⽂化特⾊鲜明的⽂学流派，《创业史》派，⼭药蛋派和⽩洋淀派。
新时期以来，“反思⽂学”中的农民问题。
茹志鹃的《剪辑错了的故事》，李国⽂《冬天⾥的春天》、《⽉⾷》，⾼晓声的《李顺⼤造屋》、《陈奂⽣上城》，张⼀⼸《犯⼈李铜钟的故事》等。
其所反思的内容多为党与农民群众的⾎⾁联系的松弛。
⼋⼗年代中，“⽂化寻根”⼩说中的农民命运。
郑义的《远村》、《⽼井》，王安忆的《⼩鲍庄》，莫⾔的《红⾼粱》，也有⼈把贾平凹⼀部分写商州的⼩说归⼊这个潮流的，但我以为不⼗分科学。
这个题材⽅向的农村⼩说还有韩少功的《爸，爸，爸》，李杭育的“葛川江系列”等。
九⼗年代到世纪之交的我称之为“⽂化的世纪反思”中的农村题材⼩说，较早的有张炜的《古船》，陈忠实的《⽩⿅原》是⼀个制⾼点，赵德发的《缱绻与决绝》等三部曲也很有特点。
李佩甫的《⽺的门》虽有争议，但是佳作。
前不久出版的铁凝的《笨花》，刘醒龙的《雪天门⼝》，张⼀⼸的《远去的驿站》，⽼屯的《荒》等，也都是⼒作。
赵瑜的《⾰命百⾥洲》虽是报告⽂学，却也属于这⼀题材⽅向。
写当下三农题材的，如湖北王建琳的《风骚的唐⽩河》，陈应松的神农架系列⼩说，贵州仡佬族作家赵剑平的《困豹》，云南夏天敏的《好⼤⼀对⽺》、《飞来的村庄》，四川贺享雍的《⼟地神》，⽢肃雪漠的《⼤漠祭》、《猎原》等。
陈桂、棣春桃夫妇合写的《中国农民调查》也是颇有影响的佳作。
今年春天，中国作协在华西村召开了农村题材⼩说创作研讨会，后来湖北作协在在嘉鱼官桥⼋组，四川作协在成都，也都分别召开了⾃⼰关于新农村建设题材的研讨会。
湖北省的乡⼟诗，是⼀个以专写农村题材为能事的诗歌创作群体，代表性诗⼈如梁必⽂、韦启⽂、⽥⽲等。
由进城务⼯的打⼯仔、打⼯妹⾃⼰写的⾎泪⽂学，即被称为“打⼯⽂学”的创作潮流，也很值得关注^^……。
地域文化的审美意蕴——以莫言、苏童和福克纳的作品为例
形 成 的一 种 稳 态 的 审美 价 值 判 断标 准 ， 正是 地 域 性 强 ， 具 有 鲜 明 的 口语 特 征 ， 表 现 了作 家对 高 密东北 乡 特 征决 定 了小 说 的 审美 意蕴 。莫 言 、 苏 童 和 福克 纳 深沉 炽 热 的 感 情 。相 比之 下 ， 苏 童 的 口语 文 体 难 以 构 建 了 自己 的故 乡 神话 。莫 言 笔 下 的高 密 东 北 乡 ， 捕捉 。然 而 ， 他 对 语 言 的 灵 活操 作 和 自由运 用 令他
“ 意 象 承载 着作 家 个人 的情感 经验 和 生命 体验 ，
命的号召， 全 国一 片 红 ， 用 红 油 漆 把 继 父 的蓝 脸 涂 成 蕴 含 着 作 家 独 特 的 精 神 活 动 和 诗 性 感 悟 ， 以想 象 、 虚
通红 ， 读２ ： ／ ＋ － 人忍 俊不 禁 。除此 之外 ， 读 者 还 能 充 分 构 为 主 要 特 征 的 小 说 叙 事 同 样 为 意 象 的 孕 育 提 供 了
洁明快 ， 带 有 口语 化 特 征 ， 同 时 又 具 有 一 种 玩 世 不 恭 而 冷 艳 。 在 小 说 《 三盏 灯 》 中， 苏 童 对 战 争 的形 容 是
说。 “ 你也怕黑 。 ” 凯 蒂说。 “ 我不 。 ” 杰生说 。 “ 小 黄 昏 云 彩 的描 写 是 “ 又是 黄
而言 ， 由于受 到 地域 文化 的影 响和滋 养 ， 其作 品 呈现 野调 ， 完 全 符 合 环 境 和 人物 的 身份 、 性格 。 ” 州 ‘ 高 出鲜 明 的地 域 性 特 征 。注重 小 说 的 地域 色 彩 ， 是 每 密 东 北 乡无 疑 … … 最 圣 沽 最 龌 龊 、 最 英 雄 好 汉 最 王
地域文化视野中的铁凝小说研究
摘要铁凝是中国当代文学史上一位杰出的作家。
她登上文坛以来的小说创作,总体上充满浓厚的地域特色和乡土气息。
从铁凝的作品中,我们既能感受到她对鲁迅先生开辟的乡土文学的继承,又能察觉到其创作不断与时俱进的，极具现代性魅力的地域文化性格。
她的作品深受地域文化的影响，这种影响映射于其文本之中，主要呈现为丰富多彩的民俗风情，别具一格的人物性格，与众不同的艺术追求等方面。
铁凝小说中的民俗风情主要体现在奇特古朴的物质民俗、新鲜奇特的行业习俗、神秘莫测的精神民俗三个方面。
在河北地区长期生活的经历，让铁凝对河北这块古老的土地怀着深厚的感情，对河北地区民俗风情的描绘成为了铁凝小说中的重要表现部分。
铁凝作品中对河北地域文化和民俗风情的书写，不仅展现了河北文化迷人独特的一面，更增添了铁凝小说的趣味性。
因其独特的生活经历，铁凝的小说创作更是集中围绕河北和北京这两个地域展开的，其笔下的小说人物不自觉地在古燕赵文化、京都文化、河北文化和多重文化四种文化向度的影响下，形成了别具一格的性格特点。
反映在艺术追求上，铁凝小说创作中雅俗兼具的语言风格，极具特色的意象选择，温润理性的叙述立场，使其小说呈现出独具一格的美学风格，使铁凝区别于中国当代其他作家，从而在中国当代文坛独树一帜。
同时，铁凝的小说彰显出了地域文化书写的独特价值,丰富了中国当代文学的整体景观。
关键词：铁凝小说；地域文化；民俗风情；艺术追求ABSTRACTIn the history of Chinese contemporary literature, Tie Ning exists as a outstanding writer. The novels written by Tie Ning since she came into the literary world are always full of strong regional characteristics and local flavor. From Tie Ning's works, we can not only feel her inheritance of the local literature developed by Lu Xun, but also perceive her works of keeping pace with the times and her regional cultural character with great modern charm. Her works are deeply influenced by regional culture. This kind of influence is reflected in the rich and colorful folk customs, unique characters and distinctive artistic pursuits in her works.The folk customs in Tie Ning's novels are mainly embodied in three aspects: the strange and unsophisticated material folk customs, the fresh and strange industry folk customs, and the mysterious spiritual folk customs. The experience of living in Hebei province for a long time makes Tie Ning have deep feelings for this ancient land. The description of folk customs in Hebei becomes an important part of Tie Ning's novels. The description of regional culture and folk customs of Hebei province in Tie Ning's works not only shows the charming and unique aspect of Hebei culture, but also makes her novels more interesting. Because of her unique life experience, Tie Ning's novels focus on Hebei and Beijing. Under the influence of the ancient Yan and Zhao kingdom’s culture, the capital culture, the Hebei culture and the multi-culture, the characters in her novels have formed their unique characters unconsciously. Reflected in the pursuit of art, Tie Ning’s novels composed both of elegance and vulgar. The distinctive image and rational and gentle narrative style, making Tie Ning's novels not only present a unique aesthetic style, distinguish Tie Ning in other Chinese contemporary writers, stand as a unique voice in contemporary literary circles in China, but also makes Tie Ning's novels reflect the special value of the regional culture writing, enrich the overall look of contemporary Chinese literature.Key words: Tie Ning’s novels; Regional culture; Folk customs; Artistic pursuits目录摘要.................................................................................................................................... - 1 - ABSTRACT . (ii)绪论 (1)第1章铁凝小说中的地域风俗 (7)1.1 奇特古朴的物质民俗 (7)1.2 新鲜奇特的行业习俗 (8)1.3 神秘莫测的精神民俗 (10)第2章铁凝小说人物的地域文化性格 (13)2.1 慷慨任侠——古燕赵文化的传承 (13)2.2 敦厚好儒——河北文化的熏陶 (15)2.3 政治意识强烈——京都文化的影响 (18)2.4 大气包容——多重文化的交融 (20)第3章地域文化影响下的铁凝小说艺术追求 (23)3.1 雅俗兼具的语言风格 (23)3.2 极具特色的意象选择 (27)3.3 温润理性的叙述立场 (31)结语 (37)参考文献 (39)附录攻读学位期间发表的论文与科研成果清单 (41)致谢 (42)绪论法国学者泰纳曾提出，“作品的产生取决于时代精神与周围的风俗。
论“寻根文学”思潮中的话语欲望
论“寻根文学”思潮中的话语欲望作者：王振来源：《现代语文(学术综合)》2013年第05期摘要：关于寻根文学思潮，李庆西曾说：“…寻‟意味着撇开成规另起炉灶。
至于…根‟在哪里，并不重要。
”[1]笔者认为“寻”正是彰显了寻根思潮中蕴含的话语欲望。
本文意在从寻根文学思潮中的话语欲望主体以及在文本中话语欲望的载体“奇人”形象的塑造来探讨寻根思潮中的话语欲望。
关键词：寻根文学话语欲望一、“寻根文学”思潮中的话语欲望主体寻根文学家们在八十年代的喧哗其实就是他们欲望潜动的一种表征，他们集体无意识地对于同一话题的关注，既是他们对于文学前景发展焦虑的表现，也是他们寻求自身话语权的表征。
他们纷纷表达了自己对于“根”的理解，如韩少功在《文学的“根”》中明确指出“文学有根，文学之根应深植于民族文化传统的土壤里，根不深，则叶难茂。
”[2]但笔者认为他们的概述终究还是一个宏大的命题，他们在自身的实践创作中始终不能很好地贯彻，我们更多感受到的还是他们强烈的时代焦虑感以及话语欲望。
这其中的原因，一是，随着八十年代前后国家政治经济政策的开放，文学也受到西方新潮的影响，这就势必需要文学自身的突破；二是，拉美魔幻现实主义得到西方文学界的认可也增加了寻根文学家自身的焦虑感与繁荣中国文学的责任感，再加上八十年代中期的新儒学热又恰到时机地激起了文革后压抑在人们内心深处的传统文化意识，寻根者内心那股潜在的“拯救文学”的欲望就爆发了，但更多的还是来自于创作者本身的话语欲望。
寻根文学的创作群主要是“知青”，他们经历过文革时代，而在稍后七十年代末八十年代初重建被“文化大革命”颠倒的混乱秩序，他们回城时，却发现竟然没有自己的位置，他们的头脑依然是狂热的，因为急于展现自己的话语欲望，所以一些人又拿起了笔杆子重新呐喊，这是一种“心理补偿动机”。
但是在伤痕文学和反思文学中，他们的行为还是抚摸着之前“政治权力”所带来的伤痕，反思文革给一代人带来的伤痛，只是将“我们这一代”打扮成无辜的受害者的形象。
从地方色彩角度切入的《边城》文学评论
从地方色彩角度切入的《边城》文学评论一、从地方色彩角度切入的《边城》文学评论引言概况1.1 从地方色彩角度切入的《边城》文学评论是指建设从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的建设成本，即预期开支或实际开支的从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的全部费用。
从地方色彩角度切入的《边城》文学评论建设周期长、投资大、协作部门多，在从地方色彩角度切入的《边城》文学评论方面，具有单件性、多次性（投资估算、设计概算、从地方色彩角度切入的《边城》文学评论预算、竣工结算）、方法的多样性及依据的广泛性、复杂性等特征。
目前，由于从地方色彩角度切入的《边城》文学评论全过程、全方位投资管理的理念尚未形成，从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的各个阶段及环节制度和措施不够完善，脱节严重，导致从地方色彩角度切入的《边城》文学评论中损失浪费现象比较普遍。
造成这种状况的主要原因是，在从地方色彩角度切入的《边城》文学评论过程的各个阶段（包括投资决策阶段、从地方色彩角度切入的《边城》文学评论设计阶段、招投标阶段、施工管理阶段及竣工决算阶段），造价控制仍存在诸多问题。
1.2 长期以来，我们对从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的理解往往只停留在预结算上，对从地方色彩角度切入的《边城》文学评论管理缺乏全面而系统的定位，缺乏全过程、全方位、动态的管理。
对从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的控制，主要侧重于审查施工图预算和对竣工结算进行审核，对其他阶段的控制显得薄弱。
据有关部门资料数据分析：在从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的投资决策和设计阶段，影响从地方色彩角度切入的《边城》文学评论从地方色彩角度切入的《边城》文学评论造价的可能性为30%～75%，而在建设施工阶段，影响从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的可能性仅为5%～25%。
由此可见，将控制从地方色彩角度切入的《边城》文学评论的主要精力放在从地方色彩角度切入的《边城》文学评论建设中、后期的做法无疑是缺乏依据和有失全面的。
论郑义小说中的地域文化色彩
论郑义小说中的地域文化色彩——以《远村》、《老井》为例（王怀章甘肃合作747000）提要：郑义在他的两部优秀中篇小说《远村》和《老井》中，以山西太行山为背景，抒写太行山区农民们的艰难的生存处境、生活方式和精神状态,呈现他们苦难而又顽强的生命活力，同时他又描写了太行山区特有的民情风俗，充满了浓郁的地域文化色彩。
关键词：郑义小说太行山区民情风俗地域文化郑义，1968年到山西太行山区插队，在此“栖身六载”[1]，在这六年的插队生涯中，贫瘠苦寒的太行山农民的贫困和苦难生活及太行山区独有的地域文化已浸淫于他的血液。
面对着这片贫瘠、干旱、封闭、落后但对于创作而言却又丰饶无比的土地，他一拿起笔来，情不能已，这里的人和物，这里独特的地域文化就纷至沓来，云集笔端，挥之不去。
他的两部中篇佳作《远山》和《老井》就是以山西太行山为背景，抒写太行山区农民们的艰难的生存处境、生活方式和精神状态,呈现他们苦难而又顽强的生命活力，同时他又对太行山区特有的民情风俗进行了充分的描写，使小说充满了浓郁的地域文化色彩。
一作家曾生活过或者正在生活的地域环境对作家的创作有着别人无可估量的巨大的潜在影响力，事实上，我们也很容易从作家的作品中发现这一影响的，如湘西对于沈从文，东北高密乡对于莫言，陕北黄土地对于路遥，西藏对于扎西达娃。
同样，山西太行山地区对于曾经在此插队生活过六年的郑义来说，其影响也是深远的，他的代表作《远山》和《老井》就体现了这种影响在他灵魂深处的印痕。
1983年郑义发表了《远山》（1983年《当代》第2期），小说以其对“拉边套”这一违背伦常的太行山习俗的描写而引人注目；同时也给我们描绘出了只能属于太行山的山川景物、自然环境: 这里层山叠峦，一眼望不到头；“土地分散，东一瓢西一碗地挂在山峁上。
坡陡路远，大车道修不上山”；生产力水平原始低下,人们靠天吃饭,生活贫寒苦辛。
1985年《老井》（1985年《当代》第2期）发表，郑义在这部小说中进一步将带有太行山地区特点的自然风物和生存环境呈现在读者面前：在苍茫太行山深处的老井村，地处太行山巅，素有‘老井无井渴死牛，十年九旱水如油”之说，干旱时，人与狼狐在石凹中争一掬积水,双方都把生死置之度外,牛羊看见拉水的拖拉机会疯狂地上路拦截,人们是一瓢水“洗了脸,洗山药,洗了山药喂猪喝”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论郑义小说中的地域文化色彩——以《远村》、《老井》为例（王怀章甘肃合作747000）提要：郑义在他的两部优秀中篇小说《远村》和《老井》中，以山西太行山为背景，抒写太行山区农民们的艰难的生存处境、生活方式和精神状态,呈现他们苦难而又顽强的生命活力，同时他又描写了太行山区特有的民情风俗，充满了浓郁的地域文化色彩。
关键词：郑义小说太行山区民情风俗地域文化郑义，1968年到山西太行山区插队，在此“栖身六载”[1]，在这六年的插队生涯中，贫瘠苦寒的太行山农民的贫困和苦难生活及太行山区独有的地域文化已浸淫于他的血液。
面对着这片贫瘠、干旱、封闭、落后但对于创作而言却又丰饶无比的土地，他一拿起笔来，情不能已，这里的人和物，这里独特的地域文化就纷至沓来，云集笔端，挥之不去。
他的两部中篇佳作《远山》和《老井》就是以山西太行山为背景，抒写太行山区农民们的艰难的生存处境、生活方式和精神状态,呈现他们苦难而又顽强的生命活力，同时他又对太行山区特有的民情风俗进行了充分的描写，使小说充满了浓郁的地域文化色彩。
一作家曾生活过或者正在生活的地域环境对作家的创作有着别人无可估量的巨大的潜在影响力，事实上，我们也很容易从作家的作品中发现这一影响的，如湘西对于沈从文，东北高密乡对于莫言，陕北黄土地对于路遥，西藏对于扎西达娃。
同样，山西太行山地区对于曾经在此插队生活过六年的郑义来说，其影响也是深远的，他的代表作《远山》和《老井》就体现了这种影响在他灵魂深处的印痕。
1983年郑义发表了《远山》（1983年《当代》第2期），小说以其对“拉边套”这一违背伦常的太行山习俗的描写而引人注目；同时也给我们描绘出了只能属于太行山的山川景物、自然环境: 这里层山叠峦，一眼望不到头；“土地分散，东一瓢西一碗地挂在山峁上。
坡陡路远，大车道修不上山”；生产力水平原始低下,人们靠天吃饭,生活贫寒苦辛。
1985年《老井》（1985年《当代》第2期）发表，郑义在这部小说中进一步将带有太行山地区特点的自然风物和生存环境呈现在读者面前：在苍茫太行山深处的老井村，地处太行山巅，素有‘老井无井渴死牛，十年九旱水如油”之说，干旱时，人与狼狐在石凹中争一掬积水,双方都把生死置之度外,牛羊看见拉水的拖拉机会疯狂地上路拦截,人们是一瓢水“洗了脸,洗山药,洗了山药喂猪喝”。
偶尔有点儿使群山增色的水气，一旦云开日出，水气散去，“山便恢复作黄不黄绿不绿的旱山，河便裸出白厉厉的大小鹅卵石。
然后，那滚烫的旱风，便从旱山上聚集起来，流泻到山谷，再沿干涸的河床滚滚奔流，焚毁一切绿色的生命。
几百上千年来，在这片旱山上苦熬苦挣而存站下来的，只有最耐旱的醋柳葛针、野草、山菊花与活不起、死不绝的人了……”贫瘠干旱的太行山给山区人民带来了不尽的辛酸和苦难，桎梏了山区人民对梦的追逐和向往，同时也造就了山区人民不屈的性格和承受一切压力的博大胸怀,不被困难所征服的强悍性格和坚韧挺拔的生命意志。
《远山》中的杨万牛因贫困、因难舍难分的刻心铭骨的爱情,他“走了黑道”，拉起了边套,一拉就是二十年，当了当年的恋人叶叶“说不清道不明”的半拉子丈夫。
叶叶，由于家境贫困，被迫换亲，出嫁他人，致使自己的“杨哥”成了光棍。
于是她将“心撕成三瓣在活，一瓣是儿女，一瓣是四奎，而那最大的一瓣，却带着牵肠挂肚的怜爱扑在万牛身上”，乐观坚强的为两个男人，为孩子们活着，毫无怨言。
《老井》中的孙旺泉也因贫困，不得不放弃了自小无猜的爱情，入赘段家；最后，为了给贫苦不堪的老井村的父老乡亲打出一口水井，他又主动放弃了走出群山创造新生活的理想，放弃了至始至终都深爱他的赵巧英，留守在没有爱情的故园，克服种种困难，终于为老井人打出了一口水很旺的井，让因干旱而对生活抱怨终日的人看到了生活的希望，实现了自己的社会价值。
“作家精神的故乡,就是产生一个作家独有的一种精神的那块土地。
我们只有找到了那块土地,才能使我们的种子在那里种植和结果。
” [2]太行山区就是郑义精神的故乡,是郑义所要寻找的那块土地,它孕育了作家丰盈的情与思,激发了作家写作的热情和活力，构成了作家写作的情感源泉，成了作家营构自己小说世界的主场。
郑义将自己融入了太行山,融入了自己精神的家园，以太行山地区的山村为生活场景,勾画太行山风土人情,表现村民们苦难生活里强韧的生命力,营造了一个充满苦难而韧劲十足的“太行山世界”,一个独具文化特色的“太行山世界”。
二郑义小说中的地域文化色彩,还表现在作者对太行山民情风俗的描写上。
风俗是一个地区或一个民族历史文化传统和心理素质的具体表现,其对一个地区人民或一个民族的日常生活有着巨大的影响。
梁斌在谈《红旗谱》的创作经验时说:“要想完成一部有民族气魄的小说,我首先想到是要做到深入地反映一个地区的人民生活。
地方色彩浓厚,就会透露民族气魄。
为了加强地方色彩,我曾特别注意一个地区的民俗。
我认为民俗是最能透露广大人民的历史生活的。
”[3]郑义在《远山》和《老井》中对太行山区民情风俗的全方位描写，使其小说散发这浓郁的乡土气息。
“太行山区高亢而亦不失温婉的民歌，以更大的力度攫住了我的心。
不论是犁铧翻起土浪，还是大车缓行于弯弯山道，羊群游牧于沟洼梁峁，我的耳边总伴有美丽得无以伦比的山歌！在这些世代流传的民歌中，山民们歌唱理想与反抗，也歌唱失恋与痛苦。
那般大方，坦诚，美！在生活中，我沉得越深，便越不信任某些文人在作品中展示的历史与生活，而开始到民间传说和民歌中去发掘。
我不能不崇拜民歌。
” [4]对太行山区民歌的这种生命感悟和崇拜情怀使郑义将民歌深深地融入在自己的《远山》和《老井》的创作中。
《远山》中，杨万牛和叶叶因唱山歌而相知相爱，于是山歌充溢于整篇小说，成就了小说哀怨凄切而又韧劲十足的旋律。
“走你家大门瞭你家院，瞭不见妹妹心窝窝酸。
豆荚荚开花一线牵，你家有俺们牵魂魂线！”“锅熬滚滚下上米，不想旁人光想你。
端起饭碗想起你，泪蛋蛋跌在饭碗里。
想你想你实想你，泪蛋蛋好比连阴雨。
”当听着这样情炽意切、披心沥胆的山歌时，主人公那种至死不渝的爱情，那种边套一拉就是二十年的行为就会理解了。
在《老井》中，郑义让老井村最通透最贴近自然而又最让村人瞧不起的“疯二爷”之口，给我们时不时的唱几句高亢粗犷而又几多苍凉的山歌，使我们对万山老人平添几分同情和尊敬。
换亲婚、拉边套、入赘婚、冥婚的婚姻习俗，是偏远、闭塞、贫穷的山区农村至今仍然存在的婚姻形式。
郑义在《远村》和《老井》中给我们叙写了这些婚姻习俗。
换亲婚是指家境贫寒的双方父母为了传承自家香火，也为了节省钱财，各以自己的女儿嫁给对方的儿子的一种婚姻形式。
这类婚姻，通常置青年男女间的情感于不顾，女子作为解决兄弟婚姻问题的砝码，或以妹换嫂，或以姐换弟媳，常常由此造成无数悲剧。
《远村》中，叶叶就是因为家庭贫寒，给哥哥换亲，这一“豆腐换亲”的婚姻形式，让她不能和自己相爱的“万牛哥”结为正式夫妻，享受爱情的幸福和美满，只能和杨万牛以“打伙计”、“拉边套”的畸形婚姻形式维持自己的爱情生活。
所谓拉边套，就是指女人的男人不能养家糊口，她再找一个男人来帮衬着，而这个男的就叫做拉边套。
杨万牛在和叶叶的关系中就处于拉边套的角色，这是一种畸形的婚恋形式，可郑义通过对杨万牛和叶叶相亲相爱至死不渝的爱情描写，让读者明了“这被扭曲的爱情婚姻关系中，竟深蕴着那么朴素无华而感人至深的东西” [4]。
入赘婚，又叫从妻居，是古老的婚姻习俗之一[5]。
这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代招女婿上门，而上门的男子一般也是家境贫寒兄弟众多娶不上媳妇的，男子到女家成亲落户要随女家的姓氏，常常被人耻笑为“倒插门”。
《老井》中，孙旺泉就是因为家境贫寒，为了照顾弟弟，顺遂家人，不得已入赘到段家做了小寡妇段喜凤的女婿，备受段喜凤母亲的歧视，她认为招女婿就是为了传宗接代，给家里找个干苦力活的男人，于是孙旺泉不得不倒尿盆、洗衣服，深受心理和精神的侮辱和创伤。
冥婚,是指男女生前未婚,死后由其亲属按照婚嫁礼仪为其寻找配偶,举行婚礼,然后将男女双方的尸骨依夫妇礼仪合葬的一种婚俗,俗称“鬼婚”、“配骨”、“结鬼亲”等，其合婚过程与生人几乎无异。
冥婚现象在山西是很流行很普遍的，“此风以山右为盛。
”[6](山西在太行山之右也,故称) 李锐的短篇小说《合坟》就是对山西农村冥婚现象的记述。
郑义在《老井》中叙写了大队书记孙福昌的儿子孙旺才活着的时候打光棍，打井去世后，家人花了一百五十元钱买了一具女尸，为其举办了一场冥婚，终于完成了父母的心愿，让亲爱的儿子死后能有一个伴侣，从此不再孤单。
这类婚姻形式，在某些都是人眼里可能会是一种陋习，可郑义在其小说中却对它予以充分的理解和尊敬，表现了郑义对老井村男子们的深深同情。
贫瘠干旱的太行山区的老井村的男子们，生前得不到正常人的婚姻生活，不能享受一个正常男人的性生活，备受精神和肉体的煎熬，死后结一冥婚，成就一段姻缘，了却父母的一片心愿，这难道不是人之所以为人的正常情感需求吗？天旱，设坛求雨，这是中国大多数农村都有的习俗，可像郑义《老井》中山西太行山山民那样的求雨方式却少见。
“民国二十四年，和县大旱。
头伏已尽，未见一场透雨。
人们惶恐不安，纷纷设坛祈雨。
”起初，年轻后生们“谨遵礼俗，忌葱姜韭芥蒜五味调料，忌女人，以极稀薄寡淡的米汤维系生命，轮流到龙王爷面前下跪祈求。
”当这种虔敬的善祈失效时，便决心“恶祈”了。
何为恶祈？就是“用‘罪人’自甘受罪受罚的惨状，来触动神祗的恻隐之心”。
孙石匠除一短裤，全身赤裸。
善祈取水时那柳枷，现已换作刀枷。
那刀枷是六把二尺许的小铡刀绑扎成的：三把铡刀成一三角形，套在罪人肩颈上；在这三个接点处，再各立起一把铡刀。
在头顶上交于一点。
六把刀片，都是刃朝里，罪人的头颅便枷禁于刀丛之中了。
稍不留意，头上颈上便会被那刀刃创伤，流出血来。
而所谓恶祈，便恰要这血与苦难作供献以飨神灵的。
这种让“罪人”受苦流血的惨状，其实质是被干旱逼迫得十分无奈的山民们对神祗的要挟。
郑义描写老井人这种崇拜神灵和游戏鬼神的态度，大概是为了体现老井人在严酷的自然环境下培养出来的那种强大的性格力量和强悍的生命力吧！事实上，老井人在旱魔肆虐的太行山地区一代一代的繁衍生息，其顽强的生命力就不是长期生活于都市的人所想象的，更不用说比拟了！郑义对太行山区深厚的情结，对太行山区特有的历史文化和地域文化的感悟和理解，对生活于这片贫瘠而又干旱土地上的人民的同情和关爱，使他在探求民族文化之根的起初，就将眼光停驻于曾经生活过六年的太行山区。
用自己饱蘸着血泪和爱心的笔书写出太行山区的历史和现实,书写出太行山区人特有的性格和美好的心灵,书写出太行山特有的自然景观和风貌,书写出太行山的风俗和文化,给读者展现了一个充满艰难困苦而又生命不息奋斗不止的太行山区农民生活的大千世界。