《山海经》故事

后羿射日
• 以前，天空曾一齐出现十个太阳。有一天，这十个太阳想到要 是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十 个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上 的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出 的热量烤焦了大地。森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动 物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地 寻找食物。河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水 中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和 果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。这时，有个年轻 英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。 他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那 多余的九个太阳。于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九 十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了 一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩， 搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，无一虚发，射掉了 九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死 去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消 失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。后羿因 为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后 与仙女嫦娥结为夫妻，生活得美满幸福。
• 《国语》是中国最早的一部国别体著作。（左思明） • 思想上“重民、尚礼、崇德”。论及人神、君民关系时， 强调“重民”。如：民神并重，先民后神。 • 反映了春秋时代尖锐激烈的阶级矛盾，不少篇章深刻地 反映了统治者的凶残和穷奢极欲，揭示了广大农民处境 的悲惨，为后代提供了鲜明的历史画卷。《晋语》重耳 • 《吴语》夫差、《越语》勾践等等。 • 虚构、想象 • 语言平时自然、明白晓畅
• 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《周南.关雎》 • 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 《王风.采葛》 • 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 《卫风.木瓜》 • 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯 洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 《秦风.蒹葭》 • 溯涸：逆流而上。丛：追寻
• 神话：是古代人民口头创作的神异故事，是对自 然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描 述，表现了初民的原始理解力，是借助想象以征 服自然力并使之形象化的艺术结晶。
• 推荐书目：2、《山海经》《淮南子》 • 精卫填海
• 精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩， 可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名 字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿 和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填 平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将 以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成 语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。
• 刑天舞干戚
• 刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。 自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝 身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲 平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到 天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑 天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此 死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼 睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了 头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的 战斗。 • 陶渊明的《读山海经》中有：“精卫衔微木，将以填沧 海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复 悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞颂刑天的精神。
女娲补天
史家之文
• 《尚书》，又称《书》或《书经》，是我国第 一部古典文集和最早的历史文献 。 • 大体是春秋以前历代史官收藏的政府重要文件 和政治论文。 • 它的思想核心是商、周时代的神权政治观念。 天命神授。《商书.汤誓》：有夏多罪，天命 殛之 。
• 《春秋》：第一部编年体断代简史。作为鲁国的编年史， 由孔子修订而成。开创了“编年体”体制。 • 不过一万八千余字，却记载了二百四十二年的史实。语 言非常的凝练含蓄。
魏风.硕鼠
• 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 • 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 • 逝：通“誓”。 去：离开。 女： “汝”。 • 爰：乃，于是。 所：处所。 • 理解：他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间 乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的， 但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长 期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他 们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和 鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争
夸父追日
• 夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后 土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他 双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。 当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干 舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后, 口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还 没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的 杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为 后来追求光明的人解除口渴。
魏风.伐檀
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坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 猗：兮 亿：束 砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流 注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬 狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊， 不会白吃饱腹啊！ • 理解：一群伐木者砍檀树造车时Βιβλιοθήκη Baidu联想到剥削者不种庄 稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你 一言我一语地提出了问责。全诗充满了劳动者对统治者 的讽刺和对社会现实不公的斥责。
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昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 《小雅.采薇》 • 战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被 迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹 如随风飘动的落叶，随波逐流，任命运之手随 意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不 由己，只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕 这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利。
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传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子 民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头 触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北， 地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石 以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的 海上仙山?天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分 别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因 为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。 于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳 神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九 天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山 中汤谷的山顶上。 天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑， 天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只 足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入 海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市 涛雒镇一带。 至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌 和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
先秦文学
• 推荐书目：1、《诗经》《楚辞》（诗歌）
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《风》《雅》《颂》 《风》15国风共160篇 《雅》《大雅》74篇，《小雅》31共105篇 《颂》《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》40篇 《诗经》何以如此分类安排？ 现在多认为：主要按照音乐特点划分的。 “风”指音乐的曲调，《国风》就是诸侯所辖地域乐曲， 犹如后世地方乐调。 • “雅”为“正”，是宫廷和贵族享受的乐歌。《大雅》 《小雅》主要区别在于：音乐的不同和产生年代的远近。 • 《颂》用于朝廷、宗庙祭神祀祖，以诗、乐、舞形式祈 祷神明，赞颂王侯功德。