后结构主义及超文本理念
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后结构主义及超文本理念
摘要:后结构主义与电子超文本技术相互应和,推动了20世纪下半叶文本形态与文本观念的变革。德里达的解构主义,罗兰?巴特关于“引人写作之文”的论述,福柯关于知识考古学、权力网络和全景敞视主义等观点,都和超文本理论息息相通。深入考察后结构主义和超文本理念的关系,有助于认清社会思潮和信息科技之间的相互作用。
关键词:后结构主义;超文本;信息科技;社会思潮
由于电子出版物和万维网的普及,超文本的应用正深入到社会生活的各个领域。超文本开发者在各个文本单位之间加以明确
的链接。这些链接开辟了新的文本空间,并深化了人们对语言符号相互关系的认识。超文本与后结构主义有着千丝万缕的关系。在《批评家何为:超文本时代的批评理论》一文中,著名的超文本理论家兰道指出:超文
本与晚近文本及批评理论颇多共同之处。例
如,正像巴特和德里达等后结构主义者最近
的著作那样,超文本重新设想了关于作者、
读者及他们所阅读的文本的早已有之的假设;为超文本提供了标志性特点之一的电子
链接,也将朱丽亚?克里丝蒂娃关于互文性、巴赫金对多声部的强调、福柯关于权力网络、吉尔?德勒兹与费利克斯?加达里关于根茎
的“游牧民思想”的观念具体化了。超文本的观念成型与后现代主义发展几乎同时,但
它们的会聚并非仅属偶然,因为二者都源于
对印刷书籍和层系思想这类相关现象的不满。[1]正如波斯特所指出的,“后结构主义的理论价值在于,它非常适合于分析被电子
媒介的独特语言特质所浸透的文化。”[2]
本文着重论述德里达、巴特和福柯的思想与超文本理念的相通之处。
一
雅克?德里达是当代法国哲学家,解构
主义的代表人物。他于1966年所发表的演
讲《人类科学话语中的结构、符号和游戏》被公认为解构主义的奠基石。1992年,在英国剑桥大学讨论是否授予他荣誉学位时,巴
里?斯密斯等一些教授致信伦敦《时报》表
示反对。他们认为:“德里达先生把自己描
绘成一个哲学家,而他的写作也的确带有这
个学科的某些写作标记。然而其作品的影响,在一个令人惊讶的程度上,几乎完全在哲学
之外的领域里,例如,在电影研究、法国文学、英国文学等系科里。……德里达先生的学术生涯在我们看来就是把类似于达达主义者
或具体派诗人的恶作剧和鬼把戏翻译到学
术领域中来。”[3]这些人的非议是事出有
因的。德里达颠覆文学从属于哲学的观念,
难怪其作品在文学界的影响超过哲学;他所
热衷的解构,带有鲜明的文字游戏性质,难
怪学术界视之为某种“恶作剧”或“鬼把戏”。尽管如此,德里达在20世纪下半叶所曾产生的影响是不可低估的。从某种意义上说,他是超文本理念的先驱之一。
德里达以对西方从柏拉图以来重语音
轻文字传统的批判,树起了迥异于索绪尔所
代表的结构主义的旗帜。他不仅着力避免在赋予“所谓时间上的语音实体”以特权的
同时排斥“空间上的书写实体”,而且将赋
意过程看成一种差异的形式游戏。他
说:“差异游戏必须先假定综合和参照,它们在任何时刻或任何意义上,都禁止这样一种单一的要素。无论在口头话语还是在文字话语的体系中,每个要素作为符号起作用,就必须具备指涉另一个自身并非简单在场的要素。这一交织的结果就导致了每一个‘要素’,都建立在符号链上或系统的其他要素的踪迹上。这一交织和织品仅仅是在另一个文本的变化中产生出来的‘文本’。在要素之中或系统中,不存在任何简单在场或不在场的东西。只有差异和踪迹、踪迹之踪迹遍布四处。”[3]德里达作为前提加以肯定的综合和参照,并非发生于文本内部,而是发生在文本之间。作为阅读对象的特定文本是在场的,但它的意义不能由自身指涉获得,而只能在与不在场的其它要素的联系中赋予。如果不是着眼于单一的文本,而是瞩目于多个作为要素的文本或者由这些要素组成的系统,那么,在场与不在场的划分便失去了严格的界限。
德里达发明了“延异”一词来概括文
字以在场和不在场这一对立为基础的运动。在法语里,它的发音和“差异”一词相同,
只是写法上第七个字母有a和e之分。这个新词是听不到的,只有在书写中才能辨认,
因此恰好可用来概括文本的特点。根据德里达的解说,延异是差异、差异之踪迹的系统
游戏,也是“间隔”的系统游戏,正是通过“间隔”,要素之间才相互联系起来。这一
解释完全可以移用来说明超文本的特性。超文本的基本要素是一个个的文本单位,这些
文本单位因为彼此之间存在间隔,才得以组
成超文本,就此而言,间隔是积极的,是联想
生成的空间。当然,间隔使得这些文本单位
彼此之间存在差异,这些差异使得“意义”
的在场与否成为一种悬念,当我们点击链接、在经历了需要耐心的等待之后迎来的是浏
览器上“此页不存在”的提示之后,完全可
以体验到间隔本身的消极性。构成文本单位之联系的链接因为这些单位之间的差异而
得以延续;反过来,链接本身又因为上述延
续而产生变异。这种因异而延、因延而异的运动正是超文本所固有的。诚如德里达所