人教版语文高二选修先秦诸子散文 2.1 王好战,请以战喻
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第二单元 《孟子》选读
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本单元设为七节,所选文章集中反映了孟子的思想精华。《王好 战,请以战喻》以四则寓言警策统治者更好地制定政策,达到富国 强民的目的。《王何必曰利》体现了孟子的义利观,提醒统治者应 该把仁义道德当作政治决策的出发点,不应把“利”放在首位。《民 为贵》体现了孟子的民本思想,孟子提醒统治者,只有得民心才具 备拥有天下的合理性,才能巩固国家的统治基础。《乐民之乐,忧 民之忧》论证了统治者应与民同乐、关心民生的道理。《人和》 论述团结的重要性,认为一个国家只有“和谐”“和睦”才能长治久安, 立于不败之地。《我善养吾浩然之气》论述个人情操、尊严和民 族气节问题。《仁义礼智,我固有之》认为,恻隐、羞恶、恭敬、 是非之心人皆有之,人们应该发扬自身的这些优点,提升个人的道 德素养,以此确立个人的道德和尊严。
(选自《人民日报》)
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一、王好战,请以战喻
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
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1.通假字 (1)颁白者不负戴于道路矣 颁,同“斑” (2)则必餍酒肉而后反 反,通“返”,返回 (3)蚤起 蚤,通“早”,早些 (4)施从良人之所之 施,通“迤”,斜行 (5)卒然问曰 卒然,同“猝然”,突然 (6)由水之就下 由,通“犹”,好像
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(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。 参考答案：①知言,能明道义,于事无疑。②养气,能配道义,于事 无惧。 解析：此题选用朱熹关于《孟子》的一段注释,即对名言“我知 言,我善养吾浩然之气”的解读。在设题上注重中学教学和高考选 拔双重实际,连接课内外,彰显文化性,以填空、概括等题型进行考 查。本题要求概括“知言”和“养气”的功能,扣住“功能”二字从画线 句中截取关键词语整合答案即可。
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来到山脚,已经是夕阳西下时分。阳光照着这片浓密的林子,似 给每一株古柏都镶上了一层金箔,看去有说不出的和煦,说不出的 温暖。几杆树影横在孟子墓上,如太阳的手指。树在风中晃动,影 子在墓上游移,像一个白发老人将手按在爱子的头顶反复摩挲,一 遍又一遍,一天又一天,一年又一年。
至, 天下顺之
。(《孟子·公孙丑下》)
七十者衣帛食肉, 黎民不饥不寒 ,然而不王者,
未之有也。(《孟子·寡人之于国也》)
爱人者,
人恒爱之
;敬人
者,
人恒敬之
。(《孟子》)
谨庠序之教, 申之以孝悌之义
,颁白者
不负戴于道路矣。(《孟子·寡人之于国也》)
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一、名句背诵
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2015 年高 福建卷 考
入则无法家拂士,
出则无敌国外患者
国恒亡。(孟子《生于忧患,死于安乐》)
,
故天将降大任于是人也,① 必先苦其心志 ,
② 劳其筋骨
,③ 饿其体肤
,
安徽卷 ④ 空乏其身 ,⑤ 行拂乱其所为 ,
2014Βιβλιοθήκη ⑥ 所以动心忍性 ,曾益其所不能。(《孟
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(2)发 ①涂有饿莩而不知发(动词,开仓赈济饥民) ②百发百中(动词,发射) ③朝发白帝,暮至江陵(动词,出发) ④不悱不发(动词,启发人的思维) ⑤今王发政施仁(动词,发布、公布) ⑥舜发于畎亩之中(动词,兴起)
明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之
事无所惧,此其所以当大任而不动心也。
(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)
(1)根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善
养吾
”一句的注释。
答案：浩然之气
解析：结合课文,利用成语和名句可以想到这四个字。
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我们是专程前来拜谒孟子的。享殿正中绘有孟子像,存有几块从 林里迁过来的石碑,除此之外再也没有别的了。享殿后面就是孟子 墓。这是一个状如小山的大土丘,墓的四周用一圈石墙兜住,墓顶 上植满柏树,树下长满了茅草,几株苦菜开着黄色的或白色的花朵, 还有一丛地黄,对生的紫色花苞像一只只小喇叭。
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我们忽然动念攀登四基山,想站在山顶看一看孟子林,看一看孟 子墓。山不高,一会儿就到达了山顶。从山顶上回望孟子林,林子 像一方深绿色的毯子平铺在山坡上,看不到孟子墓,也看不到孟林 中的唯一建筑享殿,它们全都隐进了这片黛绿中。
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“孟子为何葬于这片山坡?”我的理解是,选择山坡,能够正面与太 阳相对,在北半球,只有带坡度的地面才能在一天中的某一个时刻 与金色的阳光呈直角,才能得到太阳完完全全的照耀。
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“孟子墓很晚才被查证。”管理所副所长马登科向我们介绍 说,“孟子逝于公元前289年,后历经秦汉、三国两晋南北朝和隋唐 时期,没人知道孟子葬于何处。1300年后的北宋时期,孔子第四十 五代孙孔道辅出任兖州知府,他发誓不惜一切代价寻到孟子墓。他 派人深入调查,多方了解,并查阅了大量的史料,最后在四基山之阳 找到了孟子墓。于是组织当地工匠铲除荆莽,砌石垒土,兴建堂宇, 定期祭祀。”所以,孟子墓不同于皇陵、王陵和贵族陵墓,这儿没有 那些珍贵的陪葬物品和出土文物,没有任何色彩炫目的图片资料, 有的只是一抔黄土,几缕清风。
二、其他形式的试题(文化经典阅读) 1.(2015·福建高考)阅读下面的《孟子》选段,完成后面的题目。 尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易 ①为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人 者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(《孟子·滕文公 上》) 注①易:修治,耕种。 (1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。 参考答案：“忧”的内容不同:农夫为耕种丰歉而忧,尧、舜则为治 理天下的人才难得而忧。(意思对即可)
年高
子·告子下》)
考
山东卷
五亩之宅, 树之以桑
,五十者可以衣帛
矣。(《孟子·寡人之于国也》)
四川卷
困于心衡于虑而后作, 征于色发于声而后喻 (《孟子·告子下》)
。
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大纲卷
2013 天津卷 年高 考 江西卷
湖北卷
寡助之至,
亲戚畔之
。多助之
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孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,相传是鲁国贵族孟孙氏的后 裔。他幼年丧父,家庭贫困。受业于孔子之孙子思的门人。邹(今 山东邹城)人。战国时期伟大的思想家,儒家主要代表之一。学成 后他曾以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张。但当时几 个大国都致力于富国强兵,力图通过暴力手段实现统一,因而孟子 的仁政学说没有得到实行的机会。晚年退居讲学,和弟子万章、公 孙丑等“序《诗》《书》,述仲尼之意”,撰写了《孟子》一书。孟子 继承并发展了孔子的儒家思想,尤其是继承了孔子的“礼治”和“德 政”思想,并发展为自己的仁政学说,提倡“王道”,主张“仁政”。仁政 学说,是孟子政治思想的核心。
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暮色孟子林 孙继泉
林子里静静的,是那种暮春午后特有的宁谧和安详。而且,在春 日暖阳的烘烤下,林子里升腾着一股浓郁的柏香。林是孟子林,它 铺展在鲁南邹城四基山下。此刻,我们已经在这片山林墓地上徘徊 了许久,在这丛茂密的古柏下思索了许久。
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这些话,孟子说给谁听呢?他们是:齐威王、邹穆公、鲁平公、滕 文公、梁惠王、梁襄王、齐宣王。这些人不能说不聪明,然而,这 些人间君王却听不进这些话语。那么,他们的覆亡就是早晚的事, 是注定的事。
其实,这样的珠玑之言是结在大树顶梢的一串串饱满的果实,是 阳光雨露孕育的甘美浆果,由于它挂得高,人们看不到它;由于它隐 得深,飞鸟也找不着它。它就只有完好无损地交给太阳,交给苍天 了。说完这些话,孟子一无挂碍地走了,因为他真正做到了“仰不愧 于天,俯不怍于人”。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
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(6)是．非．君子之道 古义:“是”意为“这样做”;“非”意为“不符合”。今义:连用,指事理 的正确和错误,也指口舌。
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3.一词多义 (1)数 ①数口之家可以无饥矣(数词,几、几个) ②胜负之数,存亡之理(名词,命运) ③数吕师孟叔侄为逆(动词,列举) ④数罟不入洿池(形容词,密) ⑤数犯边境(副词,屡次)
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解析：解答时应注意题干所问,重在两者“忧”的不同,农夫之“忧” 在于“百亩之不易”,即把耕种不好百亩田地当作自己的忧虑。而尧、 舜的“忧”在于“不得舜,不得禹、皋陶”,结合文段可以知道,舜、禹、 皋陶是指“治国理政的人才”,所以概括尧、舜的忧不能仅停留在字 面上,而应综合分析其含意。
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2.(2015·浙江高考)阅读下面的材料,完成第(1)~(2)题。
知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非
得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本
自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言,则有以
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《孟子》作为记录孟子重要思想言论的一部语录体著作,既是儒 家经典之一,也是先秦诸子中比较优秀的散文著作。其内容包括孟 子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动等, 还保存了有关其他学派的一些资料。《孟子》中的文章长于论辩, 善用比喻,气势磅礴,感情充沛,说服力强,对后世散文产生过巨大影 响。
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(2)为什么说“为天下得人难”?请根据选段谈谈你的理解。 参考答案：①“得人”中的“人”,是治国理政的人才。②他们既要 能施惠百姓使其安生,又要能教化百姓使其向善。③这种人才十分 稀有,很难找到。(意思对即可) 解析：解答本题应抓住关键字眼,来理解原文意思。选段对比了 尧、舜与农夫的“忧”,指出了君王以不能替天下找到贤能之人来治 理国家为忧,实际就是“得人难”。
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2.古今异义 (1)则无．望．民之多于邻国也 古义:不要期望。今义:没有希望。 (2)七十者可．以．食肉矣 古义:可以凭借。今义:常连用,表示同意、认可。 (3)是使民养．生．丧死无憾也 古义:供养活着的家人。今义:保养身体。 (4)然．而．不王者 古义:这样却。今义:连词,用在后半句话的开头,表示转折。 (5)所仰．望．而终身也 古义:依靠、指望。今义:①抬头向上看;②敬仰而有所期望。
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往年高考涉及《孟子》的试题形式主要是名句的背诵默写,但 2010年北京卷考查了与孟子言论有关的文言文语段的断句;2011年 湖南卷,2012、2013、2014、2015年福建卷以及2015年浙江卷考查 了《孟子》选文所体现的孟子思想。更值得关注的是,2011年江西 卷作文的话题材料竟出自《孟子》。由此可以推断,以后的高考题 对《孟子》等古代文化经典的考查还会继续。
下山的路上,我仔细揣摩自己的“猜测”,越发觉得有了几分道理。 孟子学成之后,率弟子周游列国,推行自己仁政治国的政治抱负,然 而,他乘兴而去,却失望而归。孤独的孟子只有与日月相对,与上苍 交流。
他说些什么呢? 他说:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚 服也。”“分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之 仁。”“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”“穷则独善其身,达则兼 善天下。”……
第二单元 《孟子》选读
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本单元设为七节,所选文章集中反映了孟子的思想精华。《王好 战,请以战喻》以四则寓言警策统治者更好地制定政策,达到富国 强民的目的。《王何必曰利》体现了孟子的义利观,提醒统治者应 该把仁义道德当作政治决策的出发点,不应把“利”放在首位。《民 为贵》体现了孟子的民本思想,孟子提醒统治者,只有得民心才具 备拥有天下的合理性,才能巩固国家的统治基础。《乐民之乐,忧 民之忧》论证了统治者应与民同乐、关心民生的道理。《人和》 论述团结的重要性,认为一个国家只有“和谐”“和睦”才能长治久安, 立于不败之地。《我善养吾浩然之气》论述个人情操、尊严和民 族气节问题。《仁义礼智,我固有之》认为,恻隐、羞恶、恭敬、 是非之心人皆有之,人们应该发扬自身的这些优点,提升个人的道 德素养,以此确立个人的道德和尊严。
(选自《人民日报》)
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一、王好战,请以战喻
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1.通假字 (1)颁白者不负戴于道路矣 颁,同“斑” (2)则必餍酒肉而后反 反,通“返”,返回 (3)蚤起 蚤,通“早”,早些 (4)施从良人之所之 施,通“迤”,斜行 (5)卒然问曰 卒然,同“猝然”,突然 (6)由水之就下 由,通“犹”,好像
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(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。 参考答案：①知言,能明道义,于事无疑。②养气,能配道义,于事 无惧。 解析：此题选用朱熹关于《孟子》的一段注释,即对名言“我知 言,我善养吾浩然之气”的解读。在设题上注重中学教学和高考选 拔双重实际,连接课内外,彰显文化性,以填空、概括等题型进行考 查。本题要求概括“知言”和“养气”的功能,扣住“功能”二字从画线 句中截取关键词语整合答案即可。
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来到山脚,已经是夕阳西下时分。阳光照着这片浓密的林子,似 给每一株古柏都镶上了一层金箔,看去有说不出的和煦,说不出的 温暖。几杆树影横在孟子墓上,如太阳的手指。树在风中晃动,影 子在墓上游移,像一个白发老人将手按在爱子的头顶反复摩挲,一 遍又一遍,一天又一天,一年又一年。
至, 天下顺之
。(《孟子·公孙丑下》)
七十者衣帛食肉, 黎民不饥不寒 ,然而不王者,
未之有也。(《孟子·寡人之于国也》)
爱人者,
人恒爱之
;敬人
者,
人恒敬之
。(《孟子》)
谨庠序之教, 申之以孝悌之义
,颁白者
不负戴于道路矣。(《孟子·寡人之于国也》)
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一、名句背诵
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2015 年高 福建卷 考
入则无法家拂士,
出则无敌国外患者
国恒亡。(孟子《生于忧患,死于安乐》)
,
故天将降大任于是人也,① 必先苦其心志 ,
② 劳其筋骨
,③ 饿其体肤
,
安徽卷 ④ 空乏其身 ,⑤ 行拂乱其所为 ,
2014Βιβλιοθήκη ⑥ 所以动心忍性 ,曾益其所不能。(《孟
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(2)发 ①涂有饿莩而不知发(动词,开仓赈济饥民) ②百发百中(动词,发射) ③朝发白帝,暮至江陵(动词,出发) ④不悱不发(动词,启发人的思维) ⑤今王发政施仁(动词,发布、公布) ⑥舜发于畎亩之中(动词,兴起)
明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之
事无所惧,此其所以当大任而不动心也。
(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》)
(1)根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善
养吾
”一句的注释。
答案：浩然之气
解析：结合课文,利用成语和名句可以想到这四个字。
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我们是专程前来拜谒孟子的。享殿正中绘有孟子像,存有几块从 林里迁过来的石碑,除此之外再也没有别的了。享殿后面就是孟子 墓。这是一个状如小山的大土丘,墓的四周用一圈石墙兜住,墓顶 上植满柏树,树下长满了茅草,几株苦菜开着黄色的或白色的花朵, 还有一丛地黄,对生的紫色花苞像一只只小喇叭。
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我们忽然动念攀登四基山,想站在山顶看一看孟子林,看一看孟 子墓。山不高,一会儿就到达了山顶。从山顶上回望孟子林,林子 像一方深绿色的毯子平铺在山坡上,看不到孟子墓,也看不到孟林 中的唯一建筑享殿,它们全都隐进了这片黛绿中。
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“孟子为何葬于这片山坡?”我的理解是,选择山坡,能够正面与太 阳相对,在北半球,只有带坡度的地面才能在一天中的某一个时刻 与金色的阳光呈直角,才能得到太阳完完全全的照耀。
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“孟子墓很晚才被查证。”管理所副所长马登科向我们介绍 说,“孟子逝于公元前289年,后历经秦汉、三国两晋南北朝和隋唐 时期,没人知道孟子葬于何处。1300年后的北宋时期,孔子第四十 五代孙孔道辅出任兖州知府,他发誓不惜一切代价寻到孟子墓。他 派人深入调查,多方了解,并查阅了大量的史料,最后在四基山之阳 找到了孟子墓。于是组织当地工匠铲除荆莽,砌石垒土,兴建堂宇, 定期祭祀。”所以,孟子墓不同于皇陵、王陵和贵族陵墓,这儿没有 那些珍贵的陪葬物品和出土文物,没有任何色彩炫目的图片资料, 有的只是一抔黄土,几缕清风。
二、其他形式的试题(文化经典阅读) 1.(2015·福建高考)阅读下面的《孟子》选段,完成后面的题目。 尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易 ①为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人 者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(《孟子·滕文公 上》) 注①易:修治,耕种。 (1)尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。 参考答案：“忧”的内容不同:农夫为耕种丰歉而忧,尧、舜则为治 理天下的人才难得而忧。(意思对即可)
年高
子·告子下》)
考
山东卷
五亩之宅, 树之以桑
,五十者可以衣帛
矣。(《孟子·寡人之于国也》)
四川卷
困于心衡于虑而后作, 征于色发于声而后喻 (《孟子·告子下》)
。
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2013 天津卷 年高 考 江西卷
湖北卷
寡助之至,
亲戚畔之
。多助之
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孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,相传是鲁国贵族孟孙氏的后 裔。他幼年丧父,家庭贫困。受业于孔子之孙子思的门人。邹(今 山东邹城)人。战国时期伟大的思想家,儒家主要代表之一。学成 后他曾以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张。但当时几 个大国都致力于富国强兵,力图通过暴力手段实现统一,因而孟子 的仁政学说没有得到实行的机会。晚年退居讲学,和弟子万章、公 孙丑等“序《诗》《书》,述仲尼之意”,撰写了《孟子》一书。孟子 继承并发展了孔子的儒家思想,尤其是继承了孔子的“礼治”和“德 政”思想,并发展为自己的仁政学说,提倡“王道”,主张“仁政”。仁政 学说,是孟子政治思想的核心。
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暮色孟子林 孙继泉
林子里静静的,是那种暮春午后特有的宁谧和安详。而且,在春 日暖阳的烘烤下,林子里升腾着一股浓郁的柏香。林是孟子林,它 铺展在鲁南邹城四基山下。此刻,我们已经在这片山林墓地上徘徊 了许久,在这丛茂密的古柏下思索了许久。
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这些话,孟子说给谁听呢?他们是:齐威王、邹穆公、鲁平公、滕 文公、梁惠王、梁襄王、齐宣王。这些人不能说不聪明,然而,这 些人间君王却听不进这些话语。那么,他们的覆亡就是早晚的事, 是注定的事。
其实,这样的珠玑之言是结在大树顶梢的一串串饱满的果实,是 阳光雨露孕育的甘美浆果,由于它挂得高,人们看不到它;由于它隐 得深,飞鸟也找不着它。它就只有完好无损地交给太阳,交给苍天 了。说完这些话,孟子一无挂碍地走了,因为他真正做到了“仰不愧 于天,俯不怍于人”。
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(6)是．非．君子之道 古义:“是”意为“这样做”;“非”意为“不符合”。今义:连用,指事理 的正确和错误,也指口舌。
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3.一词多义 (1)数 ①数口之家可以无饥矣(数词,几、几个) ②胜负之数,存亡之理(名词,命运) ③数吕师孟叔侄为逆(动词,列举) ④数罟不入洿池(形容词,密) ⑤数犯边境(副词,屡次)
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解析：解答时应注意题干所问,重在两者“忧”的不同,农夫之“忧” 在于“百亩之不易”,即把耕种不好百亩田地当作自己的忧虑。而尧、 舜的“忧”在于“不得舜,不得禹、皋陶”,结合文段可以知道,舜、禹、 皋陶是指“治国理政的人才”,所以概括尧、舜的忧不能仅停留在字 面上,而应综合分析其含意。
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2.(2015·浙江高考)阅读下面的材料,完成第(1)~(2)题。
知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非
得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本
自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言,则有以
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《孟子》作为记录孟子重要思想言论的一部语录体著作,既是儒 家经典之一,也是先秦诸子中比较优秀的散文著作。其内容包括孟 子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动等, 还保存了有关其他学派的一些资料。《孟子》中的文章长于论辩, 善用比喻,气势磅礴,感情充沛,说服力强,对后世散文产生过巨大影 响。
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(2)为什么说“为天下得人难”?请根据选段谈谈你的理解。 参考答案：①“得人”中的“人”,是治国理政的人才。②他们既要 能施惠百姓使其安生,又要能教化百姓使其向善。③这种人才十分 稀有,很难找到。(意思对即可) 解析：解答本题应抓住关键字眼,来理解原文意思。选段对比了 尧、舜与农夫的“忧”,指出了君王以不能替天下找到贤能之人来治 理国家为忧,实际就是“得人难”。
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2.古今异义 (1)则无．望．民之多于邻国也 古义:不要期望。今义:没有希望。 (2)七十者可．以．食肉矣 古义:可以凭借。今义:常连用,表示同意、认可。 (3)是使民养．生．丧死无憾也 古义:供养活着的家人。今义:保养身体。 (4)然．而．不王者 古义:这样却。今义:连词,用在后半句话的开头,表示转折。 (5)所仰．望．而终身也 古义:依靠、指望。今义:①抬头向上看;②敬仰而有所期望。
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往年高考涉及《孟子》的试题形式主要是名句的背诵默写,但 2010年北京卷考查了与孟子言论有关的文言文语段的断句;2011年 湖南卷,2012、2013、2014、2015年福建卷以及2015年浙江卷考查 了《孟子》选文所体现的孟子思想。更值得关注的是,2011年江西 卷作文的话题材料竟出自《孟子》。由此可以推断,以后的高考题 对《孟子》等古代文化经典的考查还会继续。
下山的路上,我仔细揣摩自己的“猜测”,越发觉得有了几分道理。 孟子学成之后,率弟子周游列国,推行自己仁政治国的政治抱负,然 而,他乘兴而去,却失望而归。孤独的孟子只有与日月相对,与上苍 交流。
他说些什么呢? 他说:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚 服也。”“分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之 仁。”“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”“穷则独善其身,达则兼 善天下。”……