中华传统文化修身名词解释

中华传统文化修身名词解释

“百善孝为先”

孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。(《诗·小雅·蓼莪》)

父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。

羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义是一个汉语词汇，指羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

尊敬我的长辈，也同样的尊敬他人的长辈；爱护自己的晚辈，也同样的爱护他人的晚辈。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

孔子说：弟子回家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，言行谨慎，讲究信用，博爱众人，亲近仁者。从事正常的工作后，还有余力的话，就用来学习圣贤的文章。

君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

“务本”，致力于根本。

“本立而道生”，根本确立了，道自然就生发了。

道的根本是什么呢？

“孝悌也者，其为仁之本与”，孝悌就是仁道的根本啊。

为什么孝悌是仁道的根本呢？

仁道是与众人相处之道，这个道就是爱人。一个人连父母手足都忍心伤害，不可能真正爱别人爱众人，所以君子以孝悌作为学习仁道的根本。

爱父母手足是根本，爱别人众人是枝梢，根本若能立住，仁爱之道便容易生发。

有子这句话告诉我们，我们与其每天想着让世界充满爱，想着尊重上司并和同事搞好关系，不如像尊重上司那样礼遇我们的父母，像友爱同事一样善待手足。人生的根本，在孝悌之行。如果忽略了孝悌，却为了“工作和事业发展”而与上司和同事打成一片，虽自以为得计，还有良心与仁可言吗？

没有孝悌之道作为根基，世界就没有真爱。

不曾真爱，那么当利欲摆在面前，犯上作乱可以避免吗？

“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”的意思是，君子注重根本，根本确立了，道自然就生发了。孝悌就是仁道的根本啊。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

【释义】子游（孔子的学生）问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。我们知道狗或马都知道这个养，人若是不孝顺父母的话，那不就和它们（一般动物）没有区别了吗？”

【商释】孔子的这段话说了两个层次的意思。说一个人孝与不孝主要看他是否在父母老了的时候，能不能赡养他们。接着，孔子又把话锋给转了，赡养父母是应该的，但又不能象狗或马那样仅仅停留在养的层次上。孔子之时还没有“马有还缰之意，狗有湿草之恩”这句话，“至于犬马，皆能有养”是孔子的说法。他认为，“养”是一般动物都可以做到的。若没有情感的因素在里面，还不能说是完整的孝道。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待

树希望静止不摆，风却不停息;子女想赡养父母，父母却已离去。

四海之内皆兄弟也

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说过：生死有命运主宰，富贵全在于天意。君子敬慎而没有过失，待人谦恭有礼，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”

和则一，一则多力，多力则强，强则胜物

和谐则可以集中，集中则可以有力量，集中多个力量则可以强，强则可以胜过所有东西。

二人同心,其利断金

比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。语本《周易·系辞上》:"二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。"

它山之石,可以攻玉

别的山上的石头，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。

是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。

“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。

是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

捐躯赴国难视死忽如归

为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”【评析】

“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

名节重泰山，利欲轻鸿毛

名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。

我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑

而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这说的就是真正的大丈夫。

安能尽如人意,但求无愧我心。

人生在世，就要抓住每一天的精彩，在离开的那一天才不会空留余恨。生是一团火，死是一把灰。人生最大的困扰就是甘于平庸，要让生命之火照亮世界，照亮人生。当然，我们不可能做到尽善尽美，但要于心无愧。

"人为刀俎，我为鱼肉"

比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。