论唐传奇中的女性形象所体现的爱情观及价值观

论唐传奇中的女性形象所体现的爱情观及价值观

[摘要] 研究唐传奇中女性形象所体现的爱情观及价值观，对唐代女性意识提高的研究能提供一些重要的材料。本文通过选择唐传奇中有关婚姻爱情题材的作品，通过对五类不同身份的女性形象进行分析。唐传奇中五类女性，虽然身处不同的阶级地位，具有鲜明的个性，但追求的都是自由而美好的婚姻，在价值取向上也很值得肯定。

[关键词] 唐传奇；女性形象；爱情观；价值观

我国古代小说在魏晋南北朝进入了独立发展阶段，而此时的作家并未开始有意识的创作小说，往往只是通过只言片语来记录怪异或表现人物性格特点。鲁迅说志怪小说大概象记新闻一样，并非有意作小说，志人小说也非常简单，同志怪的内容差不多。①唐传奇的出现标志着我国古代小说的成熟。作品主题的现实意义大大加强，艺术臻于成熟。与魏晋小说大有不同。作品塑造了一系列具有反抗精神，个性鲜明独特，可歌可敬的女性形象。女性形象的塑造不仅大大突破了前代的藩篱，而且铸就了前所未有的光辉成果。正是“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。②唐传奇的研究现状，更多的是忽略文本本身去探讨其他的问题。本文将着重从文本本身出发，选择五类不同身份的女性形象进行归纳和对比，探讨唐传奇中女性形象的爱情观及价值观。一、唐传奇中的青楼娼妓形象——杨娼、霍小玉、李娃

《杨娼传》描写杨娼重义轻利的故事。杨娼是长安城中的绝色娼女，王公贵族每宴饮，都争相邀至席上，能令不饮酒的人也都饮满尽欢，游玩于烟花柳巷的人，即使因她身死破产也不后悔，杨娼在当时很是有名，“由是娼之名冠诸籍中，大售于时矣”。有岭南帅甲，喜欢嬉戏游玩，饱受家中悍妻之苦而没有办法。帅甲出重赂削去杨娼的教坊籍，带到南海，优待她。后来帅甲病重，想见杨娼却又害怕他的妻子知道，于是让监军使想办法令杨昌来见。可惜事情泄露，帅甲的妻子想要杀害杨娼，他急命人阻止杨娼前来，并送她大量的奇珍异宝，护卫她回北方。帅甲因此事病情加重，不逾旬而死。杨娼知道后，尽还帅甲所赠之物，为帅甲设位恸哭。她深感帅甲之恩，不愿独自一人苟活，“即撤奠而死”。

作为娼妓时她冶容，宴会上娱人饮酒，尽到自己的职责；而作为帅甲的私妾时，又能谨慎侍奉，平时“以女职自守，非其理不妄发”。都是知理守本分的表现。当她知道帅甲的死讯后，为其设位恸哭，返“帅之赂”。这就将一个感恩知报，重义轻利的形象展示出来了。“将军由妾而死。将军且死，妾安用生为？妾且孤将军者耶？”更显得具有强烈的自主意识。

汪辟疆评说此篇“质直无文，似非有意传奇之体”。③与《霍小玉》、《莺莺传》等比较，在辞藻、艺术手法上确实有逊色，然也并非直白无味。文章在传写杨娼的过程中，按故事时间的先后顺序，先写她“态度甚郁，复以冶容自喜”及常被邀至席上陪酒，在这里看来，杨娼与一般妓女并无太大区别。但到后来被岭南帅所赎，成为私妾后，她能以礼要求自己，“非其理不妄发”。到这里，应该说杨娼不仅在身份方面有了转变，而且性格也有了转变，变得更成熟、自主了。到最后不愿让将军孤独为他而死，体现了她极其鲜明的个性。这是一个层层递进的过程，杨娼重情重义的形象逐渐突出。

虽然杨娼与帅甲的行为不甚正当，但他们的爱情却令人佩服。帅甲为她削去娼籍，她也以女职自守、谨慎事帅，在这看来她对帅甲的感情不算深，更多的只是报恩。后来因为计划泄露，帅甲紧急命人救杨娼于难，说：“此自我意，几累于渠；今幸吾之未死也，必使脱其虎喙”，杨娼撤奠而死。至此，我们看到两人的爱情是存在的。爱情是双方感情的付出，相互关心。如果只是单方的付出，只能算是爱而已。自己爱的人死了，又怎能自己一个人活下去呢？虽然是不值得效仿的行为，但十足让人钦佩。

《霍小玉传》通过写妓女霍小玉的爱情悲剧，揭露士族门阀制度的罪恶。出身贵族的李益自

命风流，博求名妓，经鲍十一娘引荐，与霍王庶出小女霍小玉认识并发生关系。“引谕山河，指诚日月。”两年后，李益以书判拔萃登科，授郑县主簿，小玉自知身份低微将不能长久与之相处，约定希望保持关系八年后任其另取高门。李益许诺四个月后回来迎娶。而母亲为其定亲卢氏，他也没有反抗，逾期避见小玉。小玉多次请求相见，李益始终回避，负情之极。李益所为引发人们强烈不满，一位黄衫豪士将他挟持到小玉家中，小玉久病，强自起床，痛斥李益，发誓报复，长恸号哭数声而死。后李益对其妻诸多疑忌，不得安宁。

小说将霍小玉的美丽聪慧和对爱情的渴望渲染得很好，又对她的明智与重情义进行了刻画，特别在小玉对爱情真诚执着这方面浓墨重笔地描绘，将一个痴情女子的形象凸现于读者面前。作者从正侧两面成功的塑造了女主人公。

霍小玉深知当时的门阀制度，以自己的娼妓身份是不可能与李益长久相处的，因而约以八年相好之期“一生欢爱，愿毕此期”。在李益逾期后变卖首饰多方寻访，痴情不变，临终时痛斥李益的负心行为。

《李娃传》记述了李娃与荥阳生的爱情故事，并涉及到社会的各色人等，展现了相当广阔的社会生活面。荥阳生上京应试，爱上名妓李娃，留居其家，因财物尽空，被鸨母设计逐出家门。荥阳生贫病困顿，流落到凶肆，以唱挽歌为生。后来被其父发现，将他打至昏死，不顾其死活而去，被同辈所救，但嫌其伤重弃于路旁，沦为乞丐。严冬于路行乞，为李娃听到，因同情悔、恨而收留她，并为他治病调养，恢复健康，又勉励他苦读，终于及第，做了成都府参军。李娃却要与他分离，劝他另娶高门。其父得知后，令他与李娃成婚。后李娃被封为汧国夫人。

李娃与荥阳生的恋爱显得有些坎坷。刚开始两人爱慕，到荥阳生财物用尽被逐出李娃家，出现了一个恋爱双方的信任问题。荥阳生被父弃置不理，贫病交加时，李娃终于悔恨自责，坚持收留了他并助他成就功名。当荥阳生将赴任时，李娃由于设身为荥阳生着想及自责，两次劝他另娶高门。正因为这些曲折的经历，才更突出他们爱情的可贵。李娃两次劝荥阳生另娶高门，这样的举动实是少见。不是她对荥阳生没有真情，而是因为情到深处更多地为对方着想。与霍小玉的劝李益另娶高门不同，霍小玉的劝是在无能为力的带有不情愿的前提下进行，而李娃的劝则是甘心情愿的。

从杨娼的身上，可以看到爱情需要双方付出、可为对方而死的爱情观，及有恩必报、重义轻利的价值观。在霍小玉身上体现的是真诚而执着的爱情观，和不能背信弃义的价值观。而李娃体现了一种宽容，在价值观上，则表现为善于补过。

都处于当时社会最底层的她们，受封建门阀制度的约束及当时人们的鄙视，并没有完全被社会腐化。也许生活上还有待商榷，但是她们所追求的爱情和价值取向是值得肯定的。生活方式与精神追求存在差异其实不一定有错，因为它们本来就不是同一层面上的东西。白居易私妾众多，并没有影响他诗歌的传诵；李益有忌心，对妻妾管束甚严，他的诗歌一样受人喜爱。所以说人的价值追求应该更多的是精神层面，而非物质层面。作为娼妓的她们，杨娼为帅而死，小玉因李益而死，李娃甘愿离开荥阳生其实都是为爱情而牺牲，没有怨悔。小玉对李益的痛斥，并不是对爱情的失望，而是对李益为人的失望。在价值取向上，她们的所为完全符合伦理道德的要求。身为娼妓的她们，也有着高尚的爱情观与正确的价值观。

二、唐传奇中的私家婢妾形象——步飞烟

《飞烟传》中描写步飞烟为了争取婚姻自由，冲破封建礼教藩篱的故事。飞烟自小便是孤儿，长成后被媒妁所骗，成为功曹参军武公业的妾。她容止纤丽，好文墨，善歌唱。后与比邻赵象相识，互通书信，两人相爱，被武公业发现，被“鞭楚流血”也不肯屈服，直到死去。作者给我们塑造了一个反封建的叛逆女性的形象，与其他恋爱故事中的女性相比，步飞烟显得那么勇敢。

“生得相亲，死亦何恨”体现飞烟对争取婚姻自由的无悔。生于世时能有相爱的人，死也没