言语理解与表达实词、虚词及成语积累

1.“非议”指批评，责难。“异议”指不同的意见。“疑义”指可疑之点；难以断定的含义。“疑虑”指迷惑，不理解，怀疑，不相信；“忧虑”指忧愁思虑，忧愁担心。

2.“消受”多表示否定意义。“预订”指预先订购、订阅等，搭配的词语多涉及财款交易。“预约”指事先约定。

3.“惊艳”和“夺目”仅仅只能强调事物的色彩或者形式比较引人注意。

4.“折射”，比喻把事物的表象或实质间接反映出来。“反射”，表示一种生理现象或物理现象。“表现”、“展现”侧重于直接反映。“凸显”指突出、显著，多指凸显问题、矛盾等；“体现”指具体表现出来；“呈现”指显现、展示出；

5.“雄伟”，表示雄壮而伟大，或用来形容人魁梧、魁伟。“雄厚”表示人力、物力等充足。

6.“链接”指在计算机程序的各模块之间传递参数和控制命令，并把它们组成一个可执行的整体的过程。

7.“观感”，表示看到事物以后所产生的印象和感想。“所见”，只表示所看见的，未经人脑加工。

8.“蹂躏”，表示用暴力欺压、侮辱、侵害。“克制”，表示抑制，多用于情感。“抑制”常用于生物学、医学之类的领域，以及抽象的感情、情绪等方面，有压抑、控制的意思。

9.“征用”，指国家依法将个人或集体所有的土地或其他生产资料收归国有使用。“占用”表示占有并使用。“泯灭”意为灭绝、消失。

10.“发明”，多用于指具体的事物；创立，多用于抽象的概念。

11.“醉心”指对某一事物强烈爱好而一心专注，具有褒义色彩。“混迹”指隐蔽本来面目混杂在各种场合。“着眼”指（从某方面）观察、考虑，重点强调的是看或考虑。“游走”强调在某一区域来回行走。

12.“显露”意为现出，指原来看不见的现在看得见；“展示”指清楚地摆出来，明显地表现出来。“反映”指把客观事物的实质表现出来；“反应”仅是有机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动。

24.“汇合”是指汇集在一起，并不强调合在一起之后的状态；“融合”指几种不同的事物汇集在一起之后相互交融，相互渗透，主要强调汇集在一起之后的状态。“兼容”指同时容纳几个方面。

14.“转化”侧重强调转变、改变，“演变”则指历时较久的发展变化。“蜕变”指人或事物发生质变；“转变”是指从一种形式、状态或特点变为另一种形式、状态或特点。“激变”指急剧变化。“嬗变”即演变。“善变”一般形容人。

15.“蓝图”是指设计、构思、规划非常远大宏伟的计划；“蓝本”是指编修书籍或绘画时所根据的底本；“模范”本指制造器物时所用的模型，引申为值得人学习或取法的榜样。“模板”是指铸造时放模型和砂箱用的底板。

16.“分辩”指为消除误会或受到的指责而说明事实真相；辩白。

“分辨”指通过观察、调查等手段进行区分、辨别。

17.比较质问和拷问，后者有追究、追问之意。

18.“洗礼”比喻斗争中的磨练和考验；“历练”表示经历并受到锻炼；“冲击”指痛苦的打击；“磨砺”指经受锻炼。

19.“普遍”侧重指有规律性的大范围，语义程度较重；“广泛”侧重表达范围广，语义程度较轻。

20.“意味”有两层含义，一指含蓄的意思，二指情趣情调。“意旨”指意图，多指应该遵守。

21.“暗藏”隐蔽或隐藏。“隐藏”躲避、躲藏；掩盖、掩饰；隐晦，不直露。“沾染”因接触而受到影响，多指受不良影响。“污染”沾染上肮脏的东西，指废气、废水和废料等对自然生态环境的破坏。

22.“庇护”偏重于袒护、掩护，其对象主要是政治避难者。“重建”，重新建设或建立，语义程度较重。22.“惯例”是指通常方法、习惯做法、常规办法、一贯的做法。“习惯”①指积久养成的生活方式，今泛指一地方的风俗、社会习俗、道德传统等。②指通过实践或经验而适应，如习惯于做艰苦工作。

23.“改革”是指各种包括政治、经济、社会、文化、宗教组织作出的改良革新，相较于革命是以极端的方式推翻原有政权以达成改变现状的目的，改革是指在现有的政治体制之内实行变革。“变革”是指对事物本质的改变（多指抛弃原有的，建立新生的）。“改良”指去掉事物的个别缺点，使更适合要求。

25.“占领”指以武力占有对方控制的土地；泛指用其他方式占据某种领域或某些事物。“占据”指取得或保持（地域、场所等），用强力取得并保持，也指心灵上某件事的占据。

26.“颁布”指政府机关或人民团体将其研拟的法令规章、行政措施和所属成员的权利义务有关的诸事宜，

依法公布周知；“公布”指公开宣布等。

27.“试图”指尝试，开始去做，而“努力”强调尽力去做，强调程度。“维持”意为使继续存在，通常形容一件弱小，衰弱的事情。

28.“爱慕”的对象一般为人，与“东西”不搭配。

29.“减弱”指气势、力量的变弱，如“暴风雨减弱”“兴趣减弱”；“削减”指从原定的数目中减去，常与“经费”“产量”等搭配；“延宕”指拖延，如“延宕时日”，不能说“延宕趋势”。

30.“孕育”比喻既存的事物中酝酿着新事物；“萌发”比喻事物发生。

31.“力推”表示强力推荐，是一种主观上人对人的帮助；“囊助”也表示人对人的主观上的帮助。

32.“萌动”比喻事情刚起头。“涌动”比喻人或事物像水一样冒出流动。“调节”从数量上或程度上调整，使适合要求。“调整”重新调配或安排，适合于新的情况。

33.“广博”指宽广博大，通常形容学识、胸怀等；也泛指广大。“渊博”是指精深而广博，形容知识广且深，博学多才。“安抚”指安息、抚慰发怒或焦虑的人。“抚慰”是指抚恤、安慰，是帮助别人从错误、忧虑中醒悟过来。“安慰”是指安顿抚慰，用欢娱、希望、保证以及同情心安抚或鼓励。

34.“栖息”多用于鸟类，用于人时有“寄居、隐居”之意。

35.“盛传”，广泛传播，强调传播的范围之广。“风传”，指辗转流传，也指传闻，道听途说。

36.“飘荡”，在空中飘摆、漂浮或飞升；“飘扬”，因风搅动而摆动。

37.“追溯”比喻回首或钩沉往事，探寻本质或源泉。“返回”回；回到（原来的地方）。“重回”重新回到。“回溯”上溯，向上推导。

38.功力：①功效；②功夫和力量，多指在技艺或学术上的造诣。风骨：中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。

39.“降格”指降低规格、等级或身份等。“显明”指光明高尚、贤明；表明、清楚地显示出来；鲜明、明亮等意思。“天然”是指生来就有的；自然生成的；自然形成的。“自然”广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会。

40.“接轨”的引申意思是把一件事情与另一件事情连接起来，强调的是抽象的结合。“对接”指将各部分端部的对接部接合固定起来，强调的是具体事物的结合，不能搭配“标准”。

41.“怯弱”指胆小软弱，“羸弱”指瘦而弱，“孱弱”指（身体）瘦弱无力；懦弱无能；（力量）薄弱；衰弱，“凋敝”意为衰败、残缺破烂和破败，“疏离”表示情感上远离，“萧瑟”表达的是一种凄凉。

42.“指导”侧重指示、教导、指点；“引领”侧重引导，专指事物的导引群体或独立的个体，带动事物跟随他或他们向某一方向运动、发展，多用于人类社会；常用搭配有“引领潮流”“引领革命”。“焦点”引申为人们对重大事件、国家政策、新闻事件以及人物等的关注集中点。“亮点”比喻有吸引力的人或事物。43.“汇聚”和“积聚”都有聚集的意思，但是“积”侧重通过时间来累积；“汇”侧重通过多方面来汇总。“庞大”侧重于规模，“磅礴”侧重于气势。

44.“俗套”指世俗的习惯和礼节或陈旧的格调、格式，一般作为名词出现。

45.“侧目”指不敢从正面看，斜着眼睛看，形容畏惧而又愤恨。“注目”指把视线集中在一点上。“炫目”形容（光彩）耀眼。“瞩目”有注目的意思，但多用于形容影响的范围很广，人人都很关注。

46.“发掘”指把人们不容易发现的事物揭露或揭示出来。“挖掘”指深入开发，探求。“开发”指对新资源、新领域的开拓和利用。“开辟”指打开道路，开拓、扩展。

47.“向往”因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或到达。“神往”心理向往，仰慕。“迷惑”辨不清是非；摸不着头脑。“迷失”弄不清（方向）；走错（道路）。

48.“欣慰”是指看到好的事物。“背弃”指违背和抛弃。“舍弃”指抛弃和割舍。

49.“过渡”是指事物由一个阶段逐渐发展而转入另一个阶段。“缓冲”是指使冲突缓和。“威慑”指使对方感到恐惧。“震撼”通常指心灵层面的震动，通常指一些好的事情。

50.“幽静”指一个地方十分安静。“清幽”常用来形容（风景）秀丽而幽静。“感悟”是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会，侧重于感情上的变化。“感触”是指跟外界事物接触而引起的思想感情。51.“庄严”指庄重，严肃。“尊严”指可尊敬的身份或地位，经常与“民族”和“法律”搭配。“权威”指对权力的一种自愿的服从和支持。“威望”指声誉和名望，多与“人”搭配。