高中语文 第五单元《百喻经》六则学案 新人教版选修《

第五单元佛理禅趣

《百喻经》六则

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，但原经真正的譬喻故事只有98篇，全书两卷，两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。

《百喻经》中的故事原均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，这本书完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。不仅《百喻经》如此，在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化作浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐固定下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。

一、注音

嫌．________ 嗤．笑________

庵．________ 敕．

________ 二、解释词义

益⎩⎪⎨⎪⎧主人闻已，更为益．盐 徒自困饿，无益．于道 若亡郑而有益．于君 是故圣益圣，愚益．

愚 患⎩⎪⎨⎪⎧食已口爽，返为其患．

汝患．渴逐水 今有一言，可以解燕国之患．

夫祸患．常积于忽微 不患．

寡而患不均 归⎩⎪⎨⎪⎧方得一车，持来归．家 柔远人，则四方归．之 一日克己复礼，天下归．仁焉 后五年，吾妻来归．

当⎩⎪⎨⎪⎧若可饮尽，我当．

饮之 好甜美者，汝当．

买来 汝当．

斩头，自得出之 法以心传心，当．令自悟 我今当．

一一尝之 为⎩⎪⎨⎪⎧主人闻已，更为．益盐 食已口爽，返为．其患 心生疲厌，以为．

苦恼 即烧为．炭，诣市卖之 其所乘马为．

他所夺

三、古今异义

食已口爽．

古义________ 今义________

四、指出加点词的活用类型并释义

徒自困饿．．

，无益于道 ________ 以其怖故，不能战斗．．

________ 汝当斩头，自得出．之 ________

五、分析句式类型

若但尝一，何以可知________

汝马本黑，尾何以白________

何以不乘________

即用其语，以刀斩头________

默然无对，为人所笑________

如此痴人，世间所笑________

六、积累名句

如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。(佛教名言)

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。(佛教名言)

答案：

一、xián chīān chì

二、益：动词，增加名词，好处名词，好处副词，更加

患：动词，祸害动词的意动用法，以……为患名词，危机名词，灾祸动词，担忧

归：动词，回到动词，归顺动词，回到动词，女子出嫁

当：副词，就副词，则副词，应该副词，应该

副词，就

为：介词，给动词，成为动词，作为动词，成为表被动

三、古义：败坏今义：明朗率直；畅快；违背；差失等

四、动词的使动用法，使……乏力饥饿名词活用为动词，作战动词的使动用法，使……出来

五、宾语前置句宾语前置句宾语前置句省略句被动句被动句

一、基础巩固

1．下列加点词的解释不正确的一项是( )

A．致令口爽，此亦复．尔复：同样

B．若可饮尽，我当．饮之当：应该

C．积．有年载，方得一车积：聚集

D．便以血污涂．其面目涂：涂抹

2．下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思相同的一项是( )

A．昔有愚人，至于

．．他家

B．过去有人，痴无智慧

．．

C．经历

．．多日，不能得售

D．汝当斩头，自得

．．出之

3．下列语句中加点的词，意思相同的一项是( )

A.⎩⎪⎨⎪⎧①主人与．食，嫌淡无味②失其所与．

B.⎩⎪⎨⎪⎧①昔有长者．子②举所佩玉玦以示之者．

三 C.⎩⎪⎨⎪⎧①徒自困饿，无益于．道②贪于．

财货，好美姬 D.⎩⎪⎨⎪⎧①以．其贵故，卒无买者②否泰如天地，足以．

荣汝身 4．下列有关本课寓言的寓意理解不正确的一项是( )

A ．《渴见水》的故事告诉我们，做事切不可因为目标远大而放弃一切努力。

B ．《入海取沉水》的故事告诉我们，不能心浮气躁，更不能舍大材取小用。

C ．《尝庵婆罗果》的故事告诉我们，要敢于尝试，实践是检验真理的唯一标准。

D ．《诈言马死》的故事告诉我们，保护自己本无可责备，但不能自欺欺人。

二、文本研探

阅读文本选段，完成5～9题。

入海取沉水

昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣．市卖之，以．

其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之．

，不得半车炭之价直。 诈 言 马 死

昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以．其怖．

故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既．

去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所．在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默．

然无对，为人所笑。 驼 瓮 俱 失

昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复．破瓮。如此痴人，世间所．

笑。 5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )

A ．即烧为炭，诣．

市卖之 诣：到 B ．以其怖．

故，不能战斗 怖：害怕 C ．默．

然无对，为人所笑 默：沉默 D ．既复杀驼，而复．

破瓮 复：同样 6．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是( )

A.⎩⎪⎨⎪⎧①即烧为炭，诣市卖之．②汝当斩头，自得出之．