论菲利普·罗斯小说《人性的污秽》中现代女性的生存困境

合集下载

从《人性的污秽》中探析菲利普·罗斯对于自我主体的再思考

从《人性的污秽》中探析菲利普·罗斯对于自我主体的再思考

《人性的污秽》是菲利普·罗斯于 2000 年发表的 一部作品,与 1997 年发表的《美国牧歌》和 1998 年发 表的《我嫁了一个共产党员》这两部作品合称为野美国 三部曲冶,其中,《人性的污秽》是三部中较为杰出的著 作,小说以 1998 年克林顿与莱温斯基的性丑闻为背 景,辅之以越战老兵的生活经历来描写越南战争带给 人们的精神伤害,使得作品在宏大的政治与历史的背 景下展开。小说以社会中一个普通人科尔曼·西尔克 一生的经历,来探讨社会与历史的污秽、揭示人性的 污秽以及审视人对自我的不断背叛与渴求。书中的人 物内森·祖克曼作为一个旁观者和参与者,将科尔曼 与自己的家庭、女友、工作连贯起来,从而为读者展开 一个暮年老者疯狂追求自我的一生,科尔曼最后与女 友福妮雅的意外死亡,也让笔者对两人坚持自我的理 想追求有了更深层的反思与思考。本篇论文将从自我 主体的角度出发,进一步探究菲利普罗斯对于自我主 体的缺失与构建问题的思考。
科尔曼在遇到福妮雅之前,所交往的女友都是白 人,他对于她们的身体有着疯狂的热爱与崇拜。在与 白人女友亲热时,科尔曼会在白人女友的身旁转来转 去,欣赏女友白的发亮的身体。科尔曼对于白人女性
安徽 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学
2018 年 5 期 总第 418 期
46
裸体的欣赏和热爱,并不是简单地性欲望,而是科尔 曼生命功利主义的深刻体现。白色是活力和生命力的 象征,而黑色则是死亡阴郁的代名词。科尔曼在这种 对白人女性身体的迷恋和赞美的生命功力主义的支 配下,一直不敢在白人女友面前完全裸露自己的身体, 遮蔽自己的身体也证明了他对真实自我的掩盖。直到 科尔曼遇到福妮雅,在与福妮雅做爱时,他完全将自 己暴露在福妮雅面前,这个时候的科尔曼才放下自己 所推崇的生命功力主义,他裸露自己的身体,真正的 开始展现自我。

无处可逃:对《人性的污秽》中的生存困境的解读

无处可逃:对《人性的污秽》中的生存困境的解读

第39卷第4期2018年8月衡阳师范学院学报J o u r n a l o fH e n g y a n g N o r m a lU n i v e r s i t yN o .4V o l .39A u g .2018无处可逃:对«人性的污秽»中的生存困境的解读汤艳娟(衡阳师范学院外国语学院,湖南衡阳㊀421002)摘㊀要:文章从逃离的动机,逃离的结果和无处可逃的原因三个方面进行分析,认为 逃离 是男女主人公不满现实,追求自我价值的一种反抗,而 无处可逃 是美国社会一直存在的种族歧视㊁民族优越感㊁男权主义以及美国梦的破灭所导致的进退两难的结局.它预示着现代美国个人㊁家庭㊁种族之间根深蒂固的矛盾,以及这种不可调和的矛盾带来的毁灭性的后果.关键词:«人性的污秽»;菲利普 罗斯;逃离;无处可逃中图分类号:I 106 2文献标识码:A文章编号:1673G0313(2018)04G0132G05收稿日期:2018G07G11作者简介:汤艳娟(1982-),女,湖南湘潭人,讲师,主要从事英美文学研究.一㊁导论美国犹太作家菲利普 罗斯是当代美国文坛的最有名的作家之一,被称为美国文坛的活神话.他的小说,有人评价是 比贝娄更刚毅,比梅勒更严肃,比其他任何一个作家都更耐心㊁坚定,而又有味道 .[1]1他已经85岁高龄,直到2013年完成最后一部小说后宣布封笔.他一生笔耕不辍,佳作不断,先后获得很多文学奖项.国外对于罗斯的重视程度,从各种文学学术期刊上可以看出,同时,有一本杂志叫做P h i l i p R o t hS t u d i e s ,专门刊登有关罗斯和罗斯作品的文章.其中很多文章见地独特,令人深受启发.«人性的污秽»是 美国三部曲 中的最后一部,也被公认为最复杂的一部.并于2003年被改编成电影,成为了好莱坞历史上的经典力作之一.国内外对于«人性的污秽»的分析也有很多,大部分分析了主人公科尔曼的身份隐瞒所带来的悲剧以及美国社会的黑人歧视问题,以及身份这一主题.还有的分析了主人公的美国梦悲剧等.在细读文本的过程中,笔者发现 逃离 这一词在小说中反复出现,意义深远,并且关系到每一位主人公的命运.因此本文将分析«人性的污秽»中 逃离 一词的寓意,重点探讨科尔曼等人的生存状况,从而推断出罗斯对于当代美国社会的不满和忧虑,以及现代人的生存困惑,并寻求解决之道.二㊁逃离的动机无处可逃,相信读过这本小说的朋友都不陌生.在整本小说中, e s c a p e 这个词出现了10次之多,仅次于人们普遍关注的 p a s s i n g .为什么会出现这么多次呢?纯属巧合还是作者有意为之,其目的何在?故事中的男女主人公都千方百计地想要逃离,或家庭,或身份,或种族,甚至是国度,他们这样做的目的是什么,为什么要逃离,带来什么样的后果呢,为什么最终是 无处可逃?科尔曼作为一个浅肤色的黑人,聪明,热情,自信,且充满才能.父亲对他寄予厚望,希望他以最优秀学生的身份从霍华德大学毕业后能成为最优秀的黑人之一.在父亲活着的时候,科尔曼虽然经历了一些来自白人的歧视,但一切都在控制之中.在家庭的保护下,他自动忽略了这些歧视.当父亲在上班的时候突然死亡后,科尔曼被压抑的自我完全爆发出来,突破了任何阻力,开始逃离.他先是从霍华德大学退学,来到纽约大学,然后迈出了他 逃离 的关键的一步,隐瞒黑人身份,冒充犹太人.当他的相恋至深的准备谈婚论嫁的白人女朋友发现他的黑人身份而飞奔离去的时候,他最后一丝保持黑人传统的理智消失殆尽.至此,他完全与家里断绝关系,抛弃黑人的历史,背弃自己的祖先.科尔曼的一生与几名女性紧密的联系在一起.她们来自上中下不同的阶层,给科尔曼不同的影响,同时她们又都想方设法逃离自己的一切,希望获得新生.斯蒂娜是科尔曼的初恋情人,也是他唯一付出了真爱,毫不隐瞒自己的一个来自明尼苏达的白人后代.正如科尔曼问的 那他就是你想逃离的人? [2]107在她家里,父亲身材庞大,脾气暴躁,嗜酒如命, 独断专行 ;[2]107母亲只关注家庭琐事,古板不知变通,一切都要有条不紊. 她将样样东西摆弄得有条不紊,而我父亲将样样东西弄得落花流水 .[2]108生活在这样一个家庭里,她感受不到家庭的温暖和谐,只有压抑和沉闷.因此在她18岁高中毕业后飞快地逃离了家人,放弃了大学,来到纽约打工,以开始自己新的人生.在纽约认识了科尔曼以后,两人疯狂热恋,如胶似漆.当科尔曼认定她为自己的伴侣而带她回家见家人后,斯蒂娜不能接受科尔曼为黑人的事实而飞快地逃离了他的生活不知踪影.在经受重重打击后,科尔曼认识了犹太女孩艾丽斯,一个比黑人还黑的激进的无政府主义者.父亲是一个 彻头彻尾的无政府主义者,既没让她的两个哥哥施行割礼,也不屑去领结婚证 .[2]114他们自认为是夫妻,自我标榜为美国人,甚至称自己是犹太人,靠着一家小小的糖果店为生.家里充满绝望的愚昧和对社会莫名的仇恨. 艾丽斯,在叛逆中长大.从二年级开始,就在私底下策划,以求逃离这个令人窒息的环境 .[2]114福妮雅的故事贯穿小说始终,她的身世和曲折的命运令人叹为观止.出身高贵的爱尔兰人后裔,跟随出轨的二婚母亲离开温暖的家后,不得不从继父的性侵中逃离.因无法忍受丈夫的无知和粗俗,一度想通过自杀逃离,但被丈夫发现而活了下来.当两个孩子死于非命,与丈夫离婚后,她选择最低贱的工作来干,假装文盲,以最原始的方式生存.与不同的人发生性关系,以发泄自己对这个社会的愤怒和不满.她以为,以这种最底层人的姿态活着,就能摆脱命运的操控.德芬妮来自法国的上层社会,父母都出身高贵,母亲聪明充满才华,在法国很有名气.她作为家里最小的女儿,从小受到宠爱,并且聪明绝顶.在这样一个家里,她为什么也要以一种独特的方式 逃离 呢?孤身一人离开法国,来到粗俗的美国.在哈弗大学完成学业后,极不情愿地来到这所名不见经传的雅典娜学院任教,希望能在异国他乡干出一番事业,带着荣耀回归祖国.综上所述, 逃离 是他们对抗现实的一种方式,或积极地寻求发展之路来实现自我价值,或消极地把自己束缚在一种原始的野蛮状态,以此来逃避现代社会的各种污秽.三、逃离的结果科尔曼逃离黑人传统,企图摆脱白人社会对黑人的偏见,从而依靠自己全面实现理想和抱负.他逃离了种族给他的桎梏,成为一个完全的自由人.他逃离了对亲人和家庭诚实的义务,终其一身隐瞒了自己的黑人血统.妻子艾丽斯至死也不清楚这个秘密,孩子们对此也一无所知,即使有怀疑也仅仅是怀疑而已.他逃离了历史对黑人的枷锁,把非裔美国人的血泪史抛之脑后.然而事与愿违,小说中人物纷纷寻找逃离的方式和方向,但毫无例外的最终都是 无处可逃 .当科尔曼回到家中,在寡居的母亲面前申明自己将永远的放弃黑人身份,使自己成为一个白人,子孙后代也将脱离这层关系时,睿智的母亲仿佛一点都不惊讶科尔曼的申明,她说: 现在,我只能告诉你,无路可逃,你一切逃跑的企图只会将你带回你起步的地方. [2]126多么富有哲理的话,预言如此准确,宛如先知.身份是什么? 身份被认为是要克服的障碍,集体的或者个人意识要被充分实现的表达,也可能是经验的实用性指数,那些形成自我的东西 .[3]65他们企图逃离历史,逃离家庭的责任和义务,逃离亲情,逃离祖国的文化和传统,逃离一切阻碍他们发展的事务.他们或以自欺欺人的方式生活着,或以强加痛苦给别人的方式活着.在复杂的生存环境里,人们拼命地逃离.斯蒂娜逃离了枯燥死板的家庭,艾丽斯逃离了离经叛道的父母,德芬妮逃离了母亲的巨大光环的笼罩.她们以自己的方式向这个社会展示女性的巨大力量.艾丽斯是一个积极独立,能干的女权主义分子.德芬妮是一个浪漫㊁充满才情的,在男权社会占有一席之地的强者,凭借自己的才华和努力,顽强地幸存下来,并且成为古典文学系的系主任.福妮雅一直在逃离,从继父的性侵中逃离,从前夫的暴躁无法沟通中逃离,即使是以两个孩子的死亡为代价,从虚伪的人际关系中逃离,沉溺于与比她大一半多的科尔曼的性关系中,沉溺于与动物的交流中,并试着与乌鸦建立友谊而借以发泄对社会的不满,寻求离开人类这一物种的方式.[2]217科尔曼从黑人的社会逃离.为了逃离 幽灵 事件带来的困扰,他沉迷于与福妮雅的情人关系,借助伟哥重振男人雄风,自欺欺人.当他准备放下这一切只单纯地享受暮年这一风流韵事的时候,遭到了众叛亲离.子女不理解他,疏远他,同事看不起他,甚至他最终的死亡也引起流言蜚语.四、无处可逃的原因读者不禁思考,在当代美国社会,人们应该如何生存?如同故事中人物一样逃离一切与自己意愿相悖的现实环境,结果又如何?为什么他们的逃离都没有成功,变成了 无处可逃 呢?当个人主义与集体利益相冲突时,集体的力量会把个人毁灭.作为个人,科尔曼借着犹太人的身份获得了最大程度的自由,摆脱了一切来自家庭和社会的束缚.五十年过去了,他以犹太人自居,即使他和妻子一样,漠视犹太文化以及一切与犹太人相关的东西.他只关心自己,自由和个人主义是他奉行的最基本的原则.他 既不是这个,也不是那个,他就是科尔曼自己 ,除此之外一切都不能影响甚至阻碍他的发展.但随着社会的发展,科尔曼的自由主义在面对雅典娜学院的群体时,控诉无能为力.他以受迫害的犹太人自居,与同情黑人的整个学院为敌.他可以是任何他想要成为的人,但同时他又任何人都不是,不属于任何集体.最后白人黑人都不支持他,妻子突然离世,子女全然不管年迈孤独的父亲,这如何面对一切攻击和指责?德芬妮精明能干,自诩女权主义分子,在学院的比她更激进的女权主义女教师眼里,她如同异端.即使她试图妥协,以背叛昆德拉的思想为代价屈从于现实,去巴结讨好学院的一个由一名哲学教授㊁一名社会学教授和一名史学教授组成的女性三人帮,仍然不受欢迎. 当某位大女性主义知识分子莅临时,德芬妮至少想受到邀请,但从来没有过.她可以去听演讲,但从未被邀请出席晚宴.可是召唤大人物的地狱三女巫却总是有份的. [2]248法国知识分子的高贵在美国一文不值.依然存在的种族歧视和黑人企图冒充白人的毁灭性后果.科尔曼在面临种种歧视后,不是积极主动地为黑人群体而战,而是消极地以改变自己的身份这种投机取巧的方式谋求生存.在他与家人断绝关系的那一刻,他背叛了黑人传统,辜负了家人的期望,丧失了自我的根基.他甚至后悔他最初去了霍华德黑人学校上大学,觉得这有辱他的独特性和自尊.以至于若干年后,对于莫须有的种族歧视的指控愤然不平. 滚出雅典娜, 因为白种犹太人的身份而被那些傲慢的杂种称为敌人. 同样的旧约中的魔鬼应该对德国人的苦难负责 .[5]16他称呼学院的黑人为 杂种 ,指责他们不应该持有种族偏见,却完全忘记自己也是其中的一份子. 幽灵 是所有人都知道的一个敏感的词,除了科尔曼,由于如此远离他的根基,以至于完全忘记了这一禁忌.[6]152最终,科尔曼 带着犹太人的身份被埋葬,我认为,如果我的猜测正确的话,因为犹太身份被害.又一个身份冒充导致的问题 .[5]325他的犹太人身份带给他荣耀,最终间接导致了他的死亡.科尔曼对于提拔黑人教师的事沾沾自喜,以恩赐者的身份高高在上.认为 校园里出现更多的黑人.更多的黑人学生,更多的黑人教授 [2]15这都是他的功劳.与之相反,科尔曼的家人在与社会的抗争中积极面对,哥哥成为所教学校的校监,母亲成为她所任职医院的第一个黑人护士长.他们以自己的历史和传统为荣,以作为黑人的后代为荣,最终享有内心的安宁和平静的生活.而科尔曼一生都在和命运做赌注.每一次孩子的降生都是命运对他的考验.正如他妹妹所说, 没有什么能逃离科尔曼的注意,对于他内心的真实情感更加如此 .[5]320他可以自私地砍断与家庭的关系,但无法忽视内心的真实感觉.他活在艰难的抉择中,终身无法逃离.男权主义的存在和女权主义的兴起,两者之间的尖锐冲突.20世纪的美国,纷纭变换,女权主义盛行.女性纷纷站起来为更多的权力而战,虽然取得了一些诸如政治上和教育上的权力,但根深蒂固的男权思想让女性的主体地位遥不可及.事业和家庭不可兼得.艾丽斯和德芬妮事业上成功,家庭不幸福 一个与丈夫同床异梦,甚至很多年以前就无话可说;一个极度渴望与男人的精神上交流,而男人都只关心性.内心的空虚让她对科尔曼的桃色事件嫉妒不已,从而写了 人人都知道 的匿名信,让科尔曼名誉扫地,子女与父亲疏离.对周围男性的绝望让她不得不写征婚启事,最后却发现她的理想情人恰恰是科尔曼一样的人.当她的这一启事被她不小心发到所有人的邮箱后,即使她把责任推到已经死亡的科尔曼身上,但在 政治正确性 思想横行的雅典娜学院,德芬妮终将无法生存.她从最初的自信满满到最后孤独寂寞,备受排挤,人格陷入了分裂状态.唯有福妮雅,采取了与她们完全不同的方式生存.沉迷于性事,追求感官上的快乐,把理智和加诸于女性身上的各种清规戒律抛之脑后,活出真正的自我.正如科尔曼说的,在床上,没有什么能逃离福妮雅的注意.她的身体如同眼睛一样能洞察一切.肉体的愉悦能跨越任何障碍.[2]28从这一角度来说,福妮雅才是真正的女权主义者.但女性的从属地位决定了即使如此,家庭仍然是社会的基本构成.家庭的樊笼和对家庭的渴望互相矛盾,她们最终都成为这一核心理念的牺牲品.难怪对于罗斯来说,婚姻是一个囚笼,夫妻双方囚禁在一起,相互指责,看不顺眼.[2]5最根本的原因,正如小说标题所说,借助福妮雅来指出,人性的污秽与生俱来,任何人都不能逃离.我们的人生充满不纯洁,残酷,虐待,错误等等一切.[2]219G220这与 原罪 的理念同出一辙.小说中的科尔曼虽然借用了犹太身份,但早把上帝抛之脑后.福妮雅宁愿与动物交流也不愿多与人类交流,也许是看透了这个社会的阴暗面,但又无能为力,只好以最原始的消极的方式活着.科尔曼的一生,始终活在一个自己编织的巨大的谎言中,福妮雅同样选择隐瞒自己的真实身份.谎言和欺骗不应该是拿来面对挫折的借口和武器.逃离是一种面对现实的方式和态度,它的结局是社会和个人共同作用的结果.社会是个大囚笼,禁锢着人们的思想和发展,无论男女,都将无处可逃.所以,科尔曼的结局只有一个,既然活着很荣耀,那就以死亡来结束他的荣耀,让死亡来弥补他的一切罪恶,即使他自己坦诚他不想死的愿望强烈得几乎令人窒息.[2]13五、结语综上所述,故事中男女主人公们终其一生,企图逃离种族,民族,家庭,甚至是性别的束缚.但科尔曼最终应验了他母亲的话,一切都回到起点.他拒绝黑人身份,却因对黑人的歧视晚节不保.斯蒂娜多年以后,单身一人,念念不忘年轻时的美好时光.艾丽斯为女权主义奋斗一生最终因科尔曼而死.德芬妮外表孤傲,内心空虚痛苦.在工作中受排挤,感情上缺乏与她心心相印的知己.极度想念远在法国的亲人,但既然逃离,必须干出一番事业才能回去.多重的折磨无处诉说,最终使她精神分裂,几乎成为别人的笑柄.他们企图逃离的是这个社会所赋予每个人的角色㊁责任和义务以及生存的代价.如果都以这种积极的狂热来逃避一切,后果终将无法承受.他们宛如现代悲剧中的英雄,值得同情,但又不免让人叹息.逃离的最终是死亡.在科尔曼葬身意外交通事故后,他的两个担任大学理科教授的儿子,果断而强势地为科尔曼举行了隆重的葬礼,最终让科尔曼荣耀回归,默默无闻地来到这个世界,轰轰烈烈地回归尘土.祖克曼在陪同科尔曼的遗体去墓地的时候,发出感慨:我们曾经 屈服于对这种无穷无尽的恐惧以及对逃离死亡的充满激情的欲望中 .[5]313最终人们都相信,死亡是最理智的解决之道.人们逃离的最终归宿都是死亡.在充满社会污秽的世界里,人类的自身缺陷让现代人苦苦挣扎.人生如一场戏,或喜剧或悲剧.在这部类似于 哲学论文 [7]189的小说中,罗斯生动地展示了在这个号称自由和梦想的国度中,美国人的灵魂和生命不断被吞噬.人生的残酷之处在于大部分的都是悲剧.种种荒谬和怪异正是这个社会的现状.罗斯通过形形色色的人物来展示当代美国社会的这种信仰的缺失,人性的扭曲,女性的弱势地位.谁是正常人?也许只有科尔曼的可怜的伟大的母亲的一生才无愧于心,大智若愚.默默忍受丈夫的突然离世,科尔曼的离家弃祖,工作上的不公正待遇,最终以坚强的受难者的形象获得读者的认可,从而永生.但受过教育的现代人,面临繁多的诱惑时,出路在哪里?该逃往何处?我们既无法逃离生活的种种不幸,也无法逃离死亡的归宿.只有以积极的态度,以真实的自我过完这一生,才能走出困境,如同作者罗斯,活出不同的精彩.参考文献:[1]高婷.超越犹太性 新现实主义视域下的菲利普 罗斯近期小说研究[M].北京:光明日报出版社,2011.[2]菲利普 罗斯.人性的污秽[M].刘珠还译.南京:译林出版社,2011.[3]F r a n c o,D e a n.R a c e,R e c o g n i t i o n,a n dr e s p o n s i b i l i t y i n T h eH u m a nS t a i n[A].D e b r aS h o s t a k.E d.P h i l i p R o t h [C].N e wY o r k:D e b r a S h o s t a k a n d c o n t r i b u t o r s,2011.[4]H a y e s,P a t r i c k.P h i l i p R o t h:F i c t i o n a n dP o w e r[M].O xGf o r d:O x f o r dU n i v e r s i t y P r e s s,2014.[5]R o t h,P h i l i p.T h e H u m a n S t a i n[M].N e w Y o r k: H o u g h t o nM i f f l i nC o m p a n y,2000.[6]S h e c h n e r,M a r k.R o t h sA m e r i c a nT r i l o g y[A].T i m o t h y P a r r i s h.E d.T h e C a m b r i d g e C o m p a n i o n T o P h i l i p R o t h [C].N e wY o r k:C a m b r i d g eU n i v e r s i t y P r e s s,2007.[7]S h e c h n e r,M a r k.U p S o c i e t y sA s s,C o p p e r:R e r e a d i n g P h i l i p R o t h.L o n d o n:t h e U n i v e r s i t y o f W i s c o n s i n P r e s s,2004.(编校㊀邓胤龙)N oW a y t oE s c a p e:AR e a d i n g o f t h e S u r v i v a l P r e d i c a m e n ti n T h eH u m a nS t a i nT a n g Y a n j u a n(C o l l e g e o fF o r e i g nL a n g u a g e s,H e n g y a n g N o r m a lU n i v e r s i t y,H e n g y a n g H u n a n421002,C h i n a)A b s t r a c t:T h eH u m a nS t a i n i sa b o u tC o l e m a n su n u s u a l l i f ew h o i sab l a c k i n t e l l e c t u a lw i t hl i g h t s k i nb u t p a s s e sa saJ e w.T h i s p a p e r a n a l y z e s t h em o t i v e s,r e s u l t s o f t h e i r e s c a p e,a n dw h y t h e y h a v e n ow a y t o e s c a p e. E s c a p e i s ak i n do f r e v o l t aGg a i n s t r e a l i t y,a n da r e a l i z a t i o n o f t h e i r s e l fGv a l u e s,w h i l e n ow a y t o e s c a p e i s t h e a b s o l u t e o u t c o m e o f t h e l o n gGl a s t i n g r a c i a l d i s c r i m i n a t i o n,n a t i o n a l p r i o r i t y,m a l e c h a u v i n i s ma n d t h e d i s i l l u s i o n m e n t o f t h eA m e r i c a nd r e a m.I t i m p l i e s t h e c o n f l i c t s b eGt w e e nm o d e r nA m e r i c a n i n d i v i d u a l s,f a m i l i e s a n d r a c e s,a n d t h e d e v a s t a t i n g r e s u l t s o f t h i sk i n do f c o n f l i c t s.K e y w o r d s:T h eH u m a nS t a i n;P h i l i p R o t h;e s c a p e;n ow a y t o e s c a p e。

《人性的污秽》的异化现象解读

《人性的污秽》的异化现象解读

《人性的污秽》的异化现象解读作者:张呈敏来源:《人间》2016年第23期摘要:《人性的污秽》是美国著名犹太裔作家菲利普·罗斯的代表作,文章试图分析《人性的污秽》中的异化现象,具体从作品中个体的自我异化、个体与他人、个体与社会这三个方面的异化现象进行解读,以拓宽对菲利普·罗斯的研究维度,揭露当代社会中仍广泛存在的人类异化的生存状态,引起现代人对异化现象的重视与反思。

关键词:个体;他人;社会;异化中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1671-864X(2016)08-0001-02菲利普·罗斯是当今美国文坛上活跃着的美国犹太裔作家,“美国三部曲”是他后期创作的三部作品,《人性的污秽》是最后一部,2001年获得福克纳奖和美国全国犹太人作品奖。

《人性的污秽》一直是评论者和研究者关注的重点,对它的研究主题多以“美国梦”、“流散”、“身份认同”为主,本文尝试从异化角度来解读这部作品。

异化概念出现在哲学、经济学和社会学等不同的领域,并且在不同的历史阶段,它的表现形式和形成原因也不尽相同,不同时代的人对它都有不同的阐释,但在西方现代主义文学中对异化的看法却是相对一致的,异化是指人与自我、人与他人、人与社会之间的关系变得越来越不和谐,甚至产生激烈冲突。

异化已成为现代派作家的一个基本主题,现代派作家在他们的作品中细致地刻画了现代社会普遍存在的异化现象。

如卡夫卡的《变形记》等。

侯维瑞在《现代英国小说史》中也对现代派文学中的异化主题做了精辟概括:“现代派文学中的异化一般说来是指在高度物化的世界里人的孤独感与被遗弃感、人与人之间感情上的冷漠疏远与隔绝以及人在社会上孤立无依、失去归宿。

”[1]本文无意于赘述异化概念,而试图以现代派文学中对异化的理解来解析《人性的污秽》中的异化现象,希望给处于精神“荒原”、“异化”边缘的现代人以思索。

一、个体的自我异化异化的一个重要体现是人物的自我异化,自我身份不能得到确认,不知道自己是谁。

种族身份危机和女性生存悲剧——从视角转换的角度解读菲利普·罗斯《人性的污秽》

种族身份危机和女性生存悲剧——从视角转换的角度解读菲利普·罗斯《人性的污秽》

种族身份危机和女性生存悲剧——从视角转换的角度解读菲
利普罗斯《人性的污秽》
何朝辉
【期刊名称】《广东技术师范学院学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2016(037)009
【摘要】《人性的污秽》是美国作家菲利普·罗斯对当代美国社会进行深度描写的一部杰作.它具体而细微地再现了黑人种族他者面对强势的白人权力话语时产生的身份危机和伪装身份的命运悲剧,细致深刻地描写了女性他者面对白人男性话语时所产生的身份异化现象和无声反抗的生存悲剧,灵活运用的多重叙述视角及其之间的巧妙转换,深化了小说中的种族身份问题和女性生存悲剧,突显了小说的思想内涵和社会意义.小说中的叙事书写体现了罗斯对叙述技巧的熟练掌握与灵活运用,也反映了他对当代美国社会中的种族歧视和权力话语的敏锐观察和深刻批判.
【总页数】7页(P76-82)
【作者】何朝辉
【作者单位】韶关学院外语学院,广东韶关512005
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.科尔曼·希尔克悲剧形成的语境因素——菲利普·罗斯《人性的污秽》语言学解读[J], 邹凤群
2.伦理拷问与道德冲突——菲利普·罗斯《人性的污秽》社会伦理观解读 [J], 乔传代
3.种族身份危机和女性生存悲剧--从视角转换的角度解读菲利普·罗斯《人性的污秽》[J], 何朝辉
4.伦理拷问与道德冲突——菲利普·罗斯《人性的污秽》社会伦理观解读 [J], 乔传代;
5.菲利普·罗斯《人性的污秽》中的女性他者解读 [J], 陈银珠
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

论《人性的污秽》的战争创伤书写

论《人性的污秽》的战争创伤书写

论《人性的污秽》的战争创伤书写
李书影
【期刊名称】《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2018(039)002
【摘要】《人性的污秽》是菲利普·罗斯"美国三部曲"的经典之作.退伍老兵莱斯特·法利被塑造为一名遭受战争创伤的受害者形象.罗斯通过闪回、自由直接引语等后现代叙事方式重现悲剧人物历经战争和死亡的场景,揭示战争创伤与死亡记忆对个体心理反应机制的毁灭性破坏,使其逐步失去了精神信仰、身份认同、家庭婚姻以及正常的社会生活能力,陷入了悲剧性的宿命深渊.罗斯以创伤书写的方式迫使读者解构作品,认知创伤的本质、创伤产生的机理、创伤带来的危害,拷问战争的实质,反思新世纪背景下创伤者如何重建自我,迎接新生活,从而使作品从表面文本走向潜文本,实现作品的多维构建,发挥文学的警戒、教育及启迪功能.
【总页数】4页(P76-79)
【作者】李书影
【作者单位】淮北师范大学外国语学院,安徽淮北 23500
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.论《人性的污秽》的战争创伤书写
2.《远山淡影》中的战争创伤书写与代际差异
3.论《活着的士兵》的创伤书写——以一等兵平尾的战争创伤为例
4.电影《朗读者》的战争创伤书写
5.生命不能承受之痛:论《人性的污秽》的创伤书写
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

解读《人性的污秽》中黑人母亲的多重压迫

解读《人性的污秽》中黑人母亲的多重压迫

解读《人性的污秽》中黑人母亲的多重压迫作者:乌兰来源:《科技视界》 2014年第2期乌兰(东北林业大学,黑龙江哈尔滨 150040)【摘要】美国当代犹太裔作家菲利普·罗斯的作品不仅渗透了对犹太人生存与发展的关注,同时也从独特的视角反映了其他少数族裔的波折人生。

《人性的污秽》是他近年创作的“美国三部曲”的最后一部。

小说围绕主公人科尔曼跌宕起伏的命运,侧面的反映了其母亲——西尔克夫人,作为黑人女性的艰难生存困境。

本文将从黑人女性主义角度分析西尔克夫人在多重压迫下的痛苦命运。

【关键词】黑人女权主义;压迫;男权;种族犹太裔美国作家菲利普·罗斯(1933—)在当代美国文坛占有非常重要的地位,他以其深刻的主题思想和旺盛的文学创作力享誉世界文坛。

在他的创作历程中获奖无数,囊括了除诺贝尔文学奖之外的几乎所有的文学奖项,近几年来更是诺贝尔文学奖的热门人选。

《人性的污秽》是罗斯“美国三部曲”(《美国牧歌》、《我嫁了一个共产党员》和《人性的污点》组成)的最后一部,2000年问世之初即获《纽约时报评论》等众多媒体力荐,次年获福克纳奖和美国全国犹太人作品奖。

近年,对该小说的解读多围绕主人公身份问题,或以存在主义角度,或以宗教角度展开分析,但其中对小说中女性尤其是黑人女性的生存状态却鲜有涉及。

本文将以黑人女权主义视角对主人公的母亲——西尔克夫人展开分析。

1 黑人女权主义至今在学术界都难以严格界定“女权主义”,只是力图找出不同女权主义流派的共同特征。

女权主义流派本身关注的是妇女在社会中的劣势地位以及因性别所遭受的歧视。

但因不同流派的历史渊源、阶级地位等多种原因以及各自承受的压迫程度等问题,都没能达成统一共识。

在当代美国,女性主义有不少学派,比如自由主义女权主义、马克思主义女权主义、社会主义女权主义、激进女权主义及黑人女权主义等。

黑人女权主义作为女权主义的一个流派,对研究美国黑人女性的生活状况和历史有着深远的意义。

解读《人性的污秽》中黑人母亲的多重压迫

解读《人性的污秽》中黑人母亲的多重压迫
【关键词 】黑人女权主 义;压迫 ;男权 ;种族
犹太裔美 国作 家菲利普 ·罗斯 (1933—)在 当代美 国文坛 占有 非常 她们家三千美元的无理请求是对不公正对待 的抗议 正如芬斯特曼博
重要的地位,他 以其深刻 的主题思想和旺盛的文学创作力享 誉世界文 士对西尔克夫人 的评价 :医院员工 中没有 比她更优秀 的护士了 .没人
念。 自此黑人研 究和妇女研 究开始在社会史研究领域 占据一席之地 。 曾言 :“我发现男人无论说什 么都是对的。他们说什么是什么。女人做
这其 中.在文学领域卓 有成就的犹太作 家菲利普 .罗斯 的作 品《人性 的 不了主 ”lll正如科尔曼告诉母亲他将从霍华德大学退学时 .无论他母
污秽》就体现了黑人女 性所承受 的种种压迫与剥削 。
秽》是罗斯 “美 国三部曲”(《美 国牧歌》、《我嫁 了一个共产 党员》和《人 是黑人 ,她的升职在 当时看来是根本没有希望的事情 但最后 .西尔克
性的污点》组 成 )的最后 一部 ,2000年 问世之 初 即获 《纽约时 报评论 》 夫人不靠芬斯特曼博士 的帮助 ,以 自己认真 、诚恳 不畏压迫 的抗 征当
亲说什么 .再正确也改变不 了他 的想法 唯有家里的男人~西尔克先
2 西尔克夫人一 多重压迫下 的黑人母亲
生和大儿子瓦特才能 让他改 弦易辙 然而瓦特远在意大利服兵役 .西 尔克先生已不 在人世 以至 于.当科尔曼在单方面以 白人身份加人海
主人公科尔曼的母 亲是众 多承受着各种压迫黑人女性 中的一员 军时 .西尔克夫人就几乎没敢 问过他任何 问题 ,因为她知道 自己做不
至今在学术 界都难 以严格界定“女权主义”.只是力图找出不同女 带来 的打击期间 ,她毅然扛起了家庭 的重担 ,但 同时仍就努力工作

生命不能承受之痛:论《人性的污秽》的创伤书写

生命不能承受之痛:论《人性的污秽》的创伤书写

作者: 向艳[1]
作者机构: [1]三峡大学外国语学院,湖北宜昌443002
出版物刊名: 戏剧之家
页码: 198-199页
年卷期: 2020年 第15期
主题词: 菲利普·罗斯;人性的污秽;创伤
摘要:�人性的污秽》是犹太裔美籍作家菲利普·罗斯的一部力作,展现了美国社会各阶层的生活图景,汇集了创伤叙事的主题和典型事件。

本文以创伤为视角,通过分析小说人物科尔曼、福妮娅的创伤历程,追踪种族创伤、家庭创伤的书写轨迹,聚焦于创伤产生的社会背景、创伤症候及其负面影响,来揭示人性深处的复杂性和脆弱性,从而探究作者对当代美国人所面临的生存困境的思考。

权力话语下的生存悖论——评菲利普·罗斯的《人性的污秽》

权力话语下的生存悖论——评菲利普·罗斯的《人性的污秽》

罗斯 的作 品更是 以其敏锐 的视 角和实验 性的写作 手法吸引
了 论 的 注。 乐 崎 碡 麓 蓑 季 评 界 关 罗 冒
0 洋, 认 世界 式 动 衣 形 价 观 对 j _ . 识 的方 、 成的 值 和
福柯又提出了另外 两种 主体形式 : 知识 ( 学科 ) 生产的 主体 而代 之 不无道 理 赵毅 衡 教授 ( 00 在《 份与文 本 身 21) 身
和抵 制 。 - ,i -

_键 关 济 力 询语j 道德; l 身 粤奇睁 玲
中图分类号: 0 . I 64 1 文献标志码 H 文章编号: 0 — 8621 )1 09 — 4 ; 1 1 73 (00 1 — 04 0 0
从“ 反犹太” 的写作 风格到 身份《 代性 困惑的主题 , 觋 美

பைடு நூலகம்
国犹太作家菲利普 ・ 罗斯的作 品总是 和时代主题紧紧相扣 , 尤其是七八十年代 以来 , 随着文学 批评理论 的兴起 和繁荣 ,
权力话语 下的主体
法 国文化 理论 家米歇尔 ・ 福柯 在早期 曾指 出一个 人的
主体并非 自然存在 , 它是“ 力和话语 的产物” 权 。也就是
国内学者乔国强教授也早在 20 年就蚨_ o§ ‘ } 后异化“ 的视角解 读罗斯的小说 即美国I 犹太移民完成与毫流 化的同化之后
的新视 阈 <03 : 注 后爵_ 纯当 代犹 人所面 临 》 、 o 中关 2 化时
而笔者认为美国犹太人在后 异化时代 面临 的是 更为复杂 和
份, 我与符号 自 自我》 中视 自我为备1身份 出 种 发惠和集合
即是一个变动不居的集合。因为“ 哪 意 过于复杂 院
所面j的问题。乔国 教授在《 } 缶 强 后暴化 々 菲利普 罗斯仓 作 点 正因为身份有非本质的部分 身份星加聱畲成的,我 , - . 由 自

假面人生的荒谬与毁灭——试析《人性的污秽》中个体的生存困境

假面人生的荒谬与毁灭——试析《人性的污秽》中个体的生存困境

2009年2月第23卷第1期新乡学院学报(社会科学版)J吼珉N AI.0F)q烈)(】-I蝌G I IN I vl强SnYF曲.2009、V01.23N o.1假面人生的荒谬与毁灭——试析《人性的污秽》中个体的生存困境江颖,李华(南京工业职业技术学院,江苏南京210046)摘要:通过对《人性的污秽》中主人公科尔曼自我身份的逾越和福妮雅自甘堕落的伪装的探讨,揭示当代美国社会少数族裔为生存痛苦挣扎的困境,而现实的荒谬与理想的破灭表明,任何形式的逾越和逃离都无法摆脱人类生存的悲剧境地。

关键词:生存;逃离;逾越;毁灭;荒谬中图分类号:H106.4文献标志码:A文章编号:1674—3334(2009)01—0145—022003年导演罗伯特本顿携手奥斯卡影帝影后安东尼霍普金斯与妮可基德曼完成好莱坞的又一经典——《人性的污秽》。

该影片的同名小说是当代美国犹太作家菲利普罗斯于2000年出版的一部新现实主义力作。

他将情节置于20世纪末的美国社会背景中,通过展现主人公科尔曼隐姓埋名在雅典娜学院的辉煌与落魄乃至最后的死亡,将作品引向道德与存在的深层主题,并借犹太要素的运用和升华来对人类的生存境遇进行深刻的探讨和揭示,少数族裔的“存在”困境实质上就是西方社会生存悲剧的真实写照。

一、身份逾越后的毁灭《人性的污秽》中,科尔曼是个有着黑人血统的大学教授,他凭借极浅的肤色成功地以一个犹太人的身份进入美国社会,并在雅典娜学院度过了几乎辉煌的一生。

科尔曼一度以为自己可以远离黑人的标签,成就自己无限的发展空间。

然而命运似乎对他开了一个巨大的玩笑:一次偶然的课堂点名他将两个缺课的黑人学生称为“幽灵”因而被诬为种族主义者。

这样,真实身份是黑人的科尔曼反而成了鄙视黑人的种族主义者,就连他终生为之奋斗的雅典娜学院也将他抛弃。

更为凄惨的是,科尔曼的妻子艾丽丝由于无法忍受长达5个月的精神折磨而突然中风去世。

幽灵事件对于科尔曼,“如同面对一场恶性高速公路事故、一场大火、一场爆炸、一场公共场所大灾难”…11。

女权主义视角下的《人性的污秽》的解读

女权主义视角下的《人性的污秽》的解读

女权主义视角下的《人性的污秽》的解读作者:高萌翰来源:《文存阅刊》2017年第15期摘要:菲利普?罗斯是最伟大的美国犹太作家之一,他被视为诺贝尔文学奖最有力的竞争者之一。

《人性的污秽》是其三部曲的最后一部。

这部作品以主人公科尔曼由于隐藏自己的黑人身份而迷失自我所带来的一系列后果为线索展开的。

但在小说中,三个不同的女性形象同样引发了读者对女性地位的思考。

提到女权主义,不得不提桑德拉?吉尔伯特和苏珊?古芭。

桑德拉?吉尔伯特和苏珊?古芭所提出的“天使型”女性和“魔鬼型”女性的概念非常形象地将女性的特征表现出来。

这两种女性形象无疑对应着作品中三位女主人公的特征。

本文试用女权主义思想来分析作品中的三位女性。

最终得出结论:作品中三位女主人公无论是以消极的方式顺从父权制的规约,还是以积极的方式去颠覆男人的主导地位,终以失败而告终。

这给予我们以启示:只有实现女性的平等地位,才能摆脱二元对立的父权制对女性的束缚。

关键词:《人性的污秽》;女权主义;“天使型”女性;“魔鬼型”女性一女性的类型和女权主义桑德拉?吉尔伯特和苏珊?古芭所提出的“天使型”女性和“魔鬼型”女性的概念。

“魔鬼型”女性指具有反叛性、诱惑性,粗野的女性,常伴有歇斯底里性。

她们与传统的、贤良淑德的“天使型”女性形成了鲜明的对比。

她们心胸狭隘、一意孤行甚至偏激。

与此同时,她们也是试图颠覆父权制的制度的有力发起者。

在众人眼中,他们是不折不扣、被妖魔化的女人。

相反,“天使型”女性指顺从的,与世无争,无私奉献的女性。

在众人眼中,她们为自己的家庭可以牺牲一切;她们唯自己的丈夫马首是瞻,丈夫的话语是她们绝对信奉的“圣旨”。

纵观历史的发展,我们不难发现女性处于从属的地位,她们一直以来就被认为是男性的附庸。

而且人们似乎更愿意赋予并接受女性相夫教子的角色,在人们的眼中,她们最大的责任就是做好家务劳动,照顾好自己的丈夫和子女。

相反,对于那些有自己想法和理想的女性反而被看作是“另类”,被认为是对男权的颠覆者。

菲利普·罗斯:《人性的污点》

菲利普·罗斯:《人性的污点》

菲利普·罗斯:《人性的污点》菲利普·罗斯:《人性的污点》·菊子·近年来,每到诺贝尔文学奖颁奖之前,美国小说家菲利普·罗斯(PhilipRoth)的名字就会频繁出现。

今年呼声最高的据说是土耳其作家OrhanPamuk;罗斯照旧榜上有名,行家们猜测他赢的概率是11比1。

前一阵子刚读了罗斯的以大卫·卡佩希(DavidKepesh)为主人公的系列小说。

看完电影《人性的污点》(TheHumanStain)之后,又回头去读了《人性的污点》这本小说。

根据经验,电影浓缩的时候会遗漏掉许多丰富的细节,看完一部好电影后,再去看原作,往往不会失望。

(一)公众审判:个人隐私的大暴露菲利普·罗斯(PhilipRoth,1933-)小说的背景是一九九八年,克林顿遭弹劾的那一年。

八年后的今天回头看,当时整个美国甚至世界都盯着总统的裤子和莫尼卡的裙子,那一年显得多么天真,多么繁荣,多么无忧无虑……苏联垮台了,世界和平了,经济一片繁荣,技术一片发达,股市居高不下,股票飞涨不跌……只有太平盛世,人们才对饮食男女津津乐道。

罗斯说,其实,克林顿和莫尼卡之间的那点荤事,说穿了,不过是中学生之间的一点小玩闹,但是,却激发了美国人最传统的公众娱乐:对奸夫淫妇进行公开审判,而审判者的道德权威,则来自霍桑在《红字》中描写过的“审判精神”。

罗斯多处引用霍桑的话,小说中的作家隐居之处在麻省西部,离霍桑当年曾经短住过的地方只有几英里,暗示美国社会还是在对人们施行宗教和道德审判。

《人性的污点》就是以此为背景开始讲故事的。

故事还没有讲,作者就提醒读者要宽大为怀,主人公科尔曼·斯尔克(ColemanSilk)肯定有需要被人原谅的地方。

因为,在舆论和道德审判的显微镜和聚光灯下,展示出来的只能是“人性的污点”。

小说的描写是多角度的,有时候是主人公直接陈述,但贯穿全书的主要叙述者是作家内森·扎克曼,主人公科尔曼·斯尔克的朋友。

探寻身份的秘密——菲利普·罗斯《人性的污秽》主题意蕴解析

探寻身份的秘密——菲利普·罗斯《人性的污秽》主题意蕴解析

探寻身份的秘密——菲利普罗斯《人性的污秽》主题意蕴解

杨明坤
【期刊名称】《山东理工大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2014(030)005
【摘要】菲利普·罗斯在2000年出版的小说《人性的污秽》,全方位展示了作者对于人性更加多面化的思考.罗斯通过对几位主人公艰难生活在自己所建构的复杂身份中的描述,探讨现代人生活的困惑,让读者意识到正是这个到处充斥着污秽的社会影响了人,人性的污秽正是社会的污秽.这部小说生动地展示了美国民众的生存状态以及社会的阴暗面.
【总页数】3页(P71-73)
【作者】杨明坤
【作者单位】山东理工大学外国语学院,山东淄博255049
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.种族身份危机和女性生存悲剧——从视角转换的角度解读菲利普·罗斯《人性的污秽》
2.种族身份危机和女性生存悲剧--从视角转换的角度解读菲利普·罗斯《人性的污秽》
3.双向"他者"的书写及身份的探寻——菲利普·罗斯《美国牧歌》中的"他
者"身份研究4.身份政治时代个人主义者生存抗争之殇——重读菲利普·罗斯的《人性的污秽》5.身份隐喻背后的生存悖论——读菲利普·罗斯的《人性的污秽》
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

菲利普·罗斯《人性的污秽》中的女性他者解读

菲利普·罗斯《人性的污秽》中的女性他者解读

收稿日期:2019-08-06 作者简介:陈银珠(1996—),女,福建泉州人,福建师范大学外国语学院英语语言文学专业 2017 级硕士研究生。研究方向: 美国文学。
·41·
反抗,在底层社会生存。在成为科尔曼的情人之前,福 妮雅还是她老板的情人,她随意处置自己的身体,正应 了前夫法利所赋予她的女性气质。她将自己伪装成文盲, 对外界的一切置之不理,封闭自己,陷入了“内在性”。 波伏娃以“超越性”和“内在性”来描述个体自由。其中, “超越性”描述的是个体自由地从事一项筹划,从而能 以一种重要的方式在世界上行动的生存状态;而与之相 对立的“内在性”则是封闭、被动、停滞、止于空想而 无所作为的生存状态[5]。
民权活动家 Septima Clark 曾言:“我发现男人无论说 什么都是对的。他们说什么是什么,女人做不了主。”[4](P79) 在父权制社会中,继父的男性地位使得福妮雅的母亲宁愿 女儿被自己的丈夫蹂躏至离家出走,也要昧着良心否认丈 夫的失德之行。前夫法利受尽战争之苦,对福妮雅的痛苦 非但无法感同身受,甚至“不断打她,把她打得青一块紫 一块”,以至于“无论心中有着多少悲苦,她都将一切隐 藏在一张毫无表情、同时又毫无保留地倾诉着无限孤独的 皮包骨的面孔后”[3](P1)。福妮雅先后处于继父和前夫的 支配下,失去主体地位,受尽他们的压迫,从而沦为他者。
一、福妮雅·法利:命运多舛的女文盲 科尔曼的情人福妮雅·法利出生于上层社会家庭, 但命运多舛。因父母离异,她跟着母亲与继父一起生活。 继父三番两次想强暴她,而母亲又不信任她,福妮雅果
断选择逃到南方,从此过上了颠沛流离的生活。而后, 她嫁给越战老兵法利,受尽虐待,两个挚爱的孩子也因 事故葬身火海。“不管什么原因,不论他是谁,都会对 他拳打脚踢,福妮雅只有喊救命的份儿。”[3](P36)一 系列的打击使她对生活失去信心与期待。由于她受教育 水平较低,仅为小学文化,因此,她选择做一名清洁工。 “她已经从高高在上的地位跌倒了社会底层,现在她是 一只盛满乱七八糟豆子的大口袋,语无伦次。福妮雅被 剥夺了属于她的权利。”[3](P26)

理性面对生活——读《人性的污秽》有感

理性面对生活——读《人性的污秽》有感

厂 ≥ ( ) f( X - o() 令 =1 gt t ) fX + ox x)木, 一 (d, o x ) X gt代 木 , 对() 到a 分, : = ( 入() 并 幸从0 积 得 )
通过变限积分函数作辅助函数,然后讨论其单调性,来证明积 分不等式的成立。
例 设 () 【6上 单 递 的 续 数 求 : : 是口 】 的 调 增 连 函 , 证 ,


( s f c ) r i + ) ) n ( 0 ) s
I xs xx , xcs xx , ()n ld+l ()o Ad D i f ^ D f
^ ^
连 数 明r[)≥ g 口) 续 , 吉 g】 ( l>。 函 证 (颠覆
犹太人对启 己的生活是有着传统性的恪守,男婴出生第八天要 ( 苏州大学外国语学院 江苏苏州 250) 106 举行割礼仪式,是对再生的追求,也是对性的约束。一直生活在异 L 捅 璺 J 现代美国犹 太人在美国这 “ 块 应许之 、 希 地” 。 望之乡 的生 乡的犹太人对自己的身份经历了尴尬、模糊和认定的全面过程。在 活态度面临转变。介于任何文化的真空都将导致文化的死亡,现代美国犹太人更 美国,传统犹太文化与美国化的个人实现之间出现严重冲突,视为 珍宝的犹太传统在与美国主流社会的融合中遭到摒弃,出现了 “ 文 注重对传统犹太性 的超越 , 自身更全面的思考。 人性的污秽) 对 ‘ 作者菲利普 ・ 罗 化裂变”的现象。老一辈固守传统,中年人的观念刻板,年轻的政 斯作 为犹太性颠覆式认知的代表.在其作 品中向读者展示的是一种新型生活态 治家们原则灵活,而年轻人则对美国化毫无免疫力。一方面竭尽全 度.本文意在从实际意义角度对其进行解读 ,旨在端正美国犹太人对 自身的生活 态度,并让非犹太裔美国人对其生活态度有所宽容和认可,将文学推向实用主义 力地想在异乡扎根,另一方面.犹太性和犹太传统像永远无法摆脱 的精神枷锁。美国主流社会就是一座永远进不去的城堡,一批又一 美学的生活之道高度。 批的边缘人出现,被挂起,永远在城堡外徘徊。 这种对 自 “ 我身份的 [ 关键词] 理性;生活态度; 之道 生活 自 觉在犹太人身上常常体现为强烈的局外感和边缘感,反映在犹太 引言 ”( 99 1 犹太人的历史就是一部 “ 流浪史” “ 、 离散史” 不断地寻找栖息 文学文本中就成了各种各样的异化现象。 邹智勇,19 :4 )犹 , m k e fr r ir R c ma , ae, t u iw d a e 之地是犹太人要完成的终身事业。作为犹太文化的承载者,每一个 太人 一直守着 “ ae h na ol fr ”( oh n H zl 20 : 0 的信念, 08 6) 却面临 “uv e rUCS” (o e, .ne , sri C S C ft J gl v oS E lt A o 犹太 人到每_个居住地 都面临与所住地文化 的磨合 问题,不断寻求 0 1 0 )的不停追 问。 精神家园,却始终没有归属感的精神状态并没有让犹太人崩溃,在 20 :27 菲利普 ・ 罗斯的作品 《 人性的污秽》向我们传达了现代美国犹 这个天生理性的民族里,不停地流浪让他们意识到融合是与异族文 太人对犹太传统颠覆的心声,具体有两种方式:1性释放.“ . 割礼” 化接触的最好方法和必然结果。当犹太人在美国这块 “ 应许之地” 在犹太教中的意义之一是对性的约束,但 ‘ 人性的污秽)中的主人 找到希望时, 他们有过极力维护传统的一代, 有过矛盾迷茫的一代, 但现代美国犹太人更注重的是对传统犹太性的超越。菲利普 ・ 罗斯 公柯尔曼却与比自己小很多的妇女发生不伦关系,文中有对他们在

论菲利普·罗斯小说《人性的污秽》中现代女性的生存困境

论菲利普·罗斯小说《人性的污秽》中现代女性的生存困境

论菲利普·罗斯小说《人性的污秽》中现代女性的生存困境作者:陈惠星来源:《文艺生活·文海艺苑》2012年第12期摘要:《人性的污秽》是菲利普·罗斯美国三部曲的最后一部作品,包含了作家对二十世纪人类生存困境的无限关注。

小说虽聚焦于男性主人公的身份问题,但其中呈现的几位女性人物也同样值得关注。

身处在男性主导的美国社会中,她们或认同自身的“他者”身份,顺从地承受生命中的灾难;或以文盲的身份自居,消极地抵抗父权制的压迫;或压抑内心情感进入美国主流社会,企图颠覆父权制的压迫。

然而,在一个由男性主导的美国社会,她们的努力均以失败告终。

关键词:《人性的污秽》;他者;困境中图分类号:I106 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2012)36-0068-02菲利普·罗斯(Philip Roth,1933—)是继索尔·贝娄之后当代美国文坛极具影响力的犹太作家之一。

在五十多年的文学生涯中,罗斯共出版近30余部小说,获除诺贝尔文学奖以外的一切重要奖项。

出版于2000年的《人性的污秽》(The Human Stain)是“美国三部曲”的最后一部。

该小说以20世纪90年代为背景,讲述了一位浅肤色的黑人男性科尔曼,为了避免种族歧视所带来的种种迫害而装扮成一名犹太人,成功挤入美国主流社会并最终自食恶果,成为边缘人的生存困境问题。

小说虽聚焦于男性主人公的身份问题,但其中呈现的几位女性人物也同样值得关注,她们作为“他者”存在于男性主导的美国社会中,无论是采取顺从的态度还是消极的抵抗亦或是积极的反抗,都踏上了一条毁灭之路。

波伏娃论证在社会生活领域和精神思维活动中都存在着针对女人的谬论:“人就是指男性……定义和区分女人的参照物是男人,而定义和区分男人的参照物却不是女人。

她是附属的人,是同主要者(the essential)相对立的次要者(the inessential)。

他是主体(the subject)、是绝对(the Absolute),而她则是他者(the Other)。

菲利普·罗斯“美国三部曲”中的女性创伤书写

菲利普·罗斯“美国三部曲”中的女性创伤书写

The Science Education Article CollectsSum No.503 August2020(B)总第503期2020年8月(中)摘要菲利普·罗斯作品主要以悲剧结尾,以主人公们所经历的种种创伤贯穿全文。

该文从创伤书写切入,聚焦于罗斯“美国三部曲”中女性创伤的表现、成因和治愈,让人们更加清楚女性所面临的生存困境,让受创主体对个人及群体的创伤有所警觉,唤起人们正确认识创伤、积极治疗创伤的意识。

关键词菲利普·罗斯;美国三部曲;女性创伤;生存困境Writing of Female Trauma in Philip Roth's"American Trilogy"//Wang JinlinAbstract Philip Roth's works mainly end in tragedy,and the trauma experienced by the protagonists runs through the whole texts.Starting with the writing of trauma,this paper focuses on the manifestations,causes and recovery of female trauma in Roth's "American Trilogy",in order to make people more aware of the survival dilemma faced by women,let the injured subjects be alert to the trauma of individuals and groups,and arouse people's awareness of correct understanding of trauma and active treat-ment of trauma.Key words Philip Roth;American Trilogy;female trauma;survival dilemma1菲利普·罗斯“美国三部曲”与创伤菲利普·罗斯(Philip Roth,1933—2018)一生获奖无数,是普利策奖的获得者,也多次获得诺贝尔奖的提名,可谓美国文学史上最有影响力的犹太作家之一。

身份隐喻背后的生存悖论——读菲利普·罗斯的《人性的污秽》

身份隐喻背后的生存悖论——读菲利普·罗斯的《人性的污秽》

The Existential Paradox behind the Metaphor of Identity: On Philip Roth' s The Human Stain 作者: 袁雪生[1]
作者机构: [1]华中师范大学文学院在站博士后
出版物刊名: 外国文学研究
页码: 104-110页
主题词: 《人性的污秽》;身份隐喻;生存悖论;道德现状
摘要:《人性的污秽》是菲利普·罗斯创作的美国三部曲中最后的一部,小说以幽灵作为主人公身份的隐喻,探讨了种族和道德双重语境下的个体生存悖论,并对时代的道德现状、社会偏见、人性的污秽进行了深度的阐释,在探索当下社会问题的同时也在洞察人性的不同层面。

作者通过描写西尔克身份的转变所带来的自我满足与最终的精神放逐乃至血债血偿的悲惨境遇,表明了在一个种族和身份至关重要的国度里,任何形式的逃离和逾越都无法到达安宁的精神家园。

小说展示了一个现代美国的希腊式悲剧,塑造了一个无法逃脱自我命运的当代俄狄浦斯。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

论菲利普·罗斯小说《人性的污秽》中现代女性的生存困境摘要:《人性的污秽》是菲利普·罗斯美国三部曲的最后一部作品,包含了作家对二十世纪人类生存困境的无限关注。

小说虽聚焦于男性主人公的身份问题,但其中呈现的几位女性人物也同样值得关注。

身处在男性主导的美国社会中,她们或认同自身的“他者”身份,顺从地承受生命中的灾难;或以文盲的身份自居,消极地抵抗父权制的压迫;或压抑内心情感进入美国主流社会,企图颠覆父权制的压迫。

然而,在一个由男性主导的美国社会,她们的努力均以失败告终。

关键词:《人性的污秽》;他者;困境中图分类号:i106 文献标识码:a文章编号:1005-5312(2012)36-0068-02菲利普·罗斯(philip roth,1933—)是继索尔·贝娄之后当代美国文坛极具影响力的犹太作家之一。

在五十多年的文学生涯中,罗斯共出版近30余部小说,获除诺贝尔文学奖以外的一切重要奖项。

出版于2000年的《人性的污秽》(the human stain)是“美国三部曲”的最后一部。

该小说以20世纪90年代为背景,讲述了一位浅肤色的黑人男性科尔曼,为了避免种族歧视所带来的种种迫害而装扮成一名犹太人,成功挤入美国主流社会并最终自食恶果,成为边缘人的生存困境问题。

小说虽聚焦于男性主人公的身份问题,但其中呈现的几位女性人物也同样值得关注,她们作为“他者”存在于男性主导的美国社会中,无论是采取顺从的态度还是消极的抵抗亦或是积极的反抗,都踏上了一条毁灭之路。

波伏娃论证在社会生活领域和精神思维活动中都存在着针对女人的谬论:“人就是指男性……定义和区分女人的参照物是男人,而定义和区分男人的参照物却不是女人。

她是附属的人,是同主要者(the essential)相对立的次要者(the inessential)。

他是主体(the subject)、是绝对(the absolute),而她则是他者(the other)。

”序本文试图从存在主义女性主义的角度切入分析西尔克夫人、福妮雅和德芬妮这三位女性人物来彰显罗斯的女性观,做为一位犹太作家,罗斯并不仅仅关注犹太人的身份问题,他还时刻同情现代女性的遭遇。

一、顺从型的“他者”小说中有大量篇幅都是关于一个勤劳坚强的黑人女性即科尔曼的母亲西尔克夫人是如何屈从于“他者”的角色,并落得郁郁而终的悲惨结局。

在家里,西尔克夫人必须服从于父权制强加给女性的一切行为准则,即勤勤恳恳的持家,做一名勤劳的妻子,善良的母亲,关爱自己的丈夫和孩子。

他们组建的家庭模式便是一种“古老的模式:严父慈母”,她把自己的孩子视为上天赐给她的一件礼物,给予无微不至的仁慈与呵护。

然而,她最疼爱的小儿子科尔曼还是背叛了她。

当科尔曼第一次带女朋友一个白人女孩回家时,西尔克夫人都没有权利过问是否符合她的要求,“自从科尔曼单方面决定以白人身份参加海军后,她就几乎没敢问过他任何问题”。

在科尔曼决定隐藏自己的黑人身份与一个犹太姑娘结婚并从此断绝与家庭的一切联系时,西尔克夫人都只能是被动的接受这一切。

丈夫死后,西尔克夫人的依托便是大儿子沃克,她有意让瓦特照顾她的的生活和接管全家的事物,“他有着和他父亲一样统治一切的权威”,西尔克夫人死前曾一度想要见自己的小儿子科尔曼一面,但都因为瓦克那不可一世的自傲而被否决了,表面上是保护自己的母亲不再受到科尔曼的伤害,但其实是不想自己的家人再和科尔曼这个背叛自己种族的人有任何关联,不想自己的自尊受损。

在家外,西尔克夫人是一名优秀的护士,按芬斯特曼博士(西尔克夫人工作的纽瓦克市医院的大外科大夫)的评估,“医院员工中没有比她更优秀的护士了…包括护士长本人。

按他所想,西尔克夫人应当早被任命为外科手术部门的护士长了。

”从这句话中我们可以看出,尽管西尔克夫人勤劳聪慧,但是由于她是黑人,她的升职便成为无望的事情了。

后来,当芬斯特曼博士来到他们家,提出给西尔克夫人顺利提升并给他们家三千美元,只希望科尔曼在期终开始中选取两门最差的科目好让他的儿子能超过科尔曼得到班级第一名时,西尔克夫人只是一味的忍让。

生活在白人男性主导的美国社会中,为了生存,她不得不接受自己作为“他者”的身份地位,敢怒而不敢言。

由于儿子的自私与自己的隐忍,这位典型的“天使型”女性只得郁郁而终,连临死前的最后一个愿望见自己的小儿子一面都不能实现。

二、消极反抗型的“他者”出生于上层阶级的福妮雅·法利由于母亲的私通,五岁时变遭受家庭剧变,在母亲嫁给另外一位有钱人后,福妮雅便一直遭受这位有钱的继父的骚扰。

终于,十四岁时她成功逃离了继父的魔掌,之后,便辗转漂泊于南方各地,干各种各样的活。

福妮雅的一生都在追寻一种稳定的有安全感的生活,可是,就是这个看似简单的需求到死福妮雅都没有实现。

在流放前,她亲历父母的分离,继父的骚扰;流放后,颠沛流离的生活也丝毫没有得到改善,不仅遭到丈夫莱斯的虐待,甚至连自己的孩子也无辜枉死,孩子死后,福妮雅想过自杀,然而似乎是命运的捉弄,两次都没有成功,此后还得不时的提防来自莱斯的跟踪以及恐吓。

究其一生,福妮雅都只不过是男人的玩物。

内森曾经问科尔曼福妮雅上学上到十四岁,怎么会不认识字呢,而科尔曼的回答是,“阅读能力似乎随同她的童年一起消失了”[2]31,可是,在福妮雅的葬礼结束的第二天,内森发现原来福妮雅一直都有在写日记并一直隐瞒着这一事实,“虚假的孩子,隐瞒身份说谎的孩子,不识字而识字的孩子,假装不识,心甘情愿地将这个致残缺点加在自己身上,为了更方便地假扮归属于她并不属于也无须属于的那个低级团伙,为了错误的原因她要他相信她是那个团伙的成员”。

福妮雅自愿地以无知者的身份跌落在社会的最底层。

或许,在她眼里文盲的身份能使她更好地适应那个社会,使原始的自我更加尽情地展示,使自然人的特征毫无束缚地舒展开来。

临死前的一天,她特意去见自己最喜欢的鸟,一只名叫王子的乌鸦,“一只真的不知道怎么做乌鸦的乌鸦,一个真的不知道怎么做女人的女人。

我们相互投缘。

娶我吧。

”随后福妮雅把科尔曼送给她的戒指给了这只乌鸦,并与它悄悄地订了婚。

福妮雅妄想通过这种方式摆脱父权制强加在她身上的这种“他者”身份,却最终还是丧命于莱斯特的魔爪下。

三、“他者”的悲剧性颠覆出生于法国中产阶级的德芬妮,有着令人羡慕的家庭背景,然而,对于德芬妮来说,这样的家庭背景只会阻碍她“造就一个法国人的成功,一个真正的成功,而其中不带有我母亲以及她笼罩万物的阴影”于是德芬妮选择流放自己,来到了心中的自由国度美国后,德芬妮刻苦学习,并顺利取得博士学位。

毕业后因无缘到名牌大学任教,只好选择了雅典娜学院作为取得更高成就的踏板石。

来雅典娜学院面试时,她竭尽所能努力在依着和举止上凸显自己的成熟,让面试官科尔曼感觉到自己能够胜任这份工作,然而,科尔曼对她的印象还是太年轻,不能胜任这项工作。

“而当时他想录用她以示开明,但更有可能的是因为她那么迷人,那么可爱,那么具有诱惑力,而且因为显得是个女儿家,越发不可抗拒。

”由此,我们可以看出德芬妮引以为傲的优秀才能并没有得到科尔曼的认可,在他眼里她只是一个被凝视的对象,而录用她也只是因为她的美貌。

为了赢得学术地位,在工作中,德芬妮勤奋有加。

可是,“她独自在美国打拼,要取得成功所欠缺的条件太多了!然而为了成功所做的一切努力无不带来负面效应,这使她感到自己越来越不真实,而将她的困境戏剧化地称作‘浮士德交易’也于事无补”。

她暗恋科尔曼却不愿承认,并把科尔曼视作一块她成功路上的绊脚石。

在对科尔曼种族歧视的指控中,她扮演了主要角色。

因为德芬妮认为,科尔曼,作为一个男人,可以取得她所得不到的成功,他和福妮雅的绯闻使她怒火中烧。

换言之,德芬妮的‘浮士德交易’,即压制自己的情感需求换得学术地位,使她把科尔曼视为自己的对立面,而这个男人正沉溺于她一直克制与拒绝的性欲中。

由此我们可以看出,来到美国后,德芬妮过的是一种精神分裂式的生活。

在同事眼里,她是个严于律己的学者,然而,私下里,她憎恶自己所造就的这种角色。

因为她发现自己“真正地陷入走投无路的境地,左右为难,即不在东也不在西……想着,她比走投无路更糟—她身处流放之中,偏偏成了一个由愚蠢所致强迫自己舍弃母亲的焦头烂额的流放者”。

尽管德芬妮在“幽灵”事件中扮演着施暴者的角色,并试图通过这种极端地方式颠覆父权制的压迫,但是,从她的内心独白以及科尔曼对她轻蔑的言行中看出,作为施暴者的德芬妮也是受害者与放逐者,在男性主导的美国社会中,德芬妮的努力仍以失败告终。

四、结语菲利普·罗斯曾被批评家指责为厌恶女性者,但是从这篇小说中我们可以看出,罗斯不仅关注犹太人的身份问题,也时刻关注现代女性的生存困境。

他曾声称自己“并非写犹太书,不是犹太作家;我是个犹太裔作家,我人生的最大关切和激情是写小说,并非当个犹太人”。

由此可见,罗斯在文学创作过程中关注的是没有种族、国界、阶级之分的普通人的生存状态。

他通过《人性的污秽》中几位女主人公的悲剧命运,向我们揭示了当代美国社会女性们所普遍面临的生存困境,即便是女人在经济上独立了,她们也仍然难以摆脱“他者”的悲剧性命运。

参考文献:[1]西蒙·波伏娃.第二性[m].陶铁柱译.北京:中国书籍出版社,2004.[2]菲利普·罗斯著.刘珠还译. 人性的污秽[m].南京:译林出版社,2003.[3]袁雪生.身份隐喻背后的生存悖论——读菲利普·罗斯的《人性的污秽》[j].外国文学研究,2007(6):106.[4] rankine,patrice d. passing as tragedy:philip roth’s the human stain,the oedipus myth,and the self-made man [j]. critique:studies in contemporary fiction. 2005:106.[5]朱振武等.美国小说本土化的多元因素[m].上海:上海外语教育出版社,2006:186.。

相关文档
最新文档