《礼记》二则ppt课件

《礼记》
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【学习目标】
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
1、给下列红字注音：
预习检测
嘉肴（ jiā）（yáo） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽（ 即使 ） 旨（ 甘美 ） 至道（最好的道理） 善（ 好处 ） 困 （ 不通，理解不了 ） 是故（ 所以） 自强（ 自我勉励 ）自反（反省自己）
注意停顿（读出节奏和韵味）
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
文意疏通
（学习小组形式，注意重点字的解释，可以查阅工 具书。）
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样 的道理？ 2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的 道理？ 你同意这个观点吗？
（“教学相长”--教和学是相互促进的，二者 相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知 不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进 步与发展）
因此
造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起
这
叫做
参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把
有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚 信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己 的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童 能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业， 女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而 要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同 劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就 不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户） 都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度 书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。 是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品， 全书保存了先秦时代的重要史料。其语言 也简洁生动，具有一定的文学价值。
• 本文是《礼记· 礼运》开头部分里的一段话，原文此前 还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡， 读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台 楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁 国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在 侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘 未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
•(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证 的道理。）
主题

文章运用类比的手法引出要阐述的 观点，指出教和学是相互促进，相辅相 成的，即“教学相长”，告诉了我们实 践出真知的道理。
拓展延伸
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王 者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始 典于学”。其此之谓乎！
全文结构：
• 全文可分三层： 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 “大同”社会的基本特征。 第二层（第二至三句话） 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话）全文的总结语。
初读课文思考：什么是“大道”，什么 是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就 不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民， 首先要设学施教。《尚书· 兑命》篇中说：“始终要以设学 施教为主”，就是谈的这个道理啊！
《礼记》简介:
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴 礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编 纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》 《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中 庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古 代社会情况和各种礼节制度的记述外，还 包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，有
因此 动词，以……为亲 动词，以……为子
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有
抚养 同“鳏”，老而无妻的人
所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必
职业、职分
归宿
藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活 在安定、和平的大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？
2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基 本特征的 ?
特征：
天下为公
具体阐述：
人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）
人人安居乐业（男有分，女有归） 物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于
已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋Байду номын сангаас而不
兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。
大道之行也
大道之行也，
施行
天下为公，
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
政权（也可以把社会财富包括 进来）属于社会的全体成员， 与(jǔ)，通“举”，选举 而不属于任何个人。
从这段文字可以看出，孔子 是因为生活在变乱纷乘的春秋末 期，迫切希望出现一个太平盛世， 所以有这番言论。
给下列划线字注音
jǔ ） 矜寡孤独（ guān ）
幼有所长（ zhǎng ）
男有分（ fèn ）
选贤与能（
货恶其弃于地也（
wù ）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮