普世价值观

普世价值观

摘要：

普世价值概念由何而来？其争端怎样诞生？世界上是否存在普世价值？这样一个争论是否有必要？我们又该如何对待与发扬优秀价值观？我们每个人又能做出怎样的贡献？且看笔者慢慢道来。

关键词：

普世价值、争论、西方价值观入侵、中国传统价值观、客观主义、相对主义。

正文：

（一）争端由来

“普世价值”一词在中国受到关注，源于5月23日《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，该文并无具体作者，署名“南方周末编辑部”，其中提到“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”并由此引发了对“普世价值”一词含义的争论。

先看普世价值的含义，“普世”即普遍存在于世亦普遍为世人所公认，可以认为是一种超越种族，超越时间，超越空间的价值观。既然普世，就无狭隘之意，亦不可有局限性，倘若只是某个民族所共享，其他民族只是间接的受其影响，或在文化斗争中处于劣势，迫不

得已接受一种价值观，那么这种价值观就不能称之为普世价值观。也就是说，在普世价值观的诞生初期，应该是全世界所有民族共同自发产生的，或在和谐交流中，各民族自愿认同的，倘若不能做到此点，那么这种价值观便是狭隘而并非普世的。

（二）普世价值观真的存在么

于是，我开始思考是否存在这样一种不分民族，不分地域的价值观，首先映入我脑海的是“民主，共和”。有的人认为，追求民主、共和是人类的共性使然，人类有反压迫，反专制的本性。然而，我要问，人类的本性是追求民主共和，那么中国绵延存在了千年的封建专制又是怎样一回事？你不能解释或不能直接解释这个问题，那么你就不能说民主共和是普世价值观。但从这个例子中，我似乎看到了人类的奴隶性质，如果民主共和是普世的，那么封建制度就不应该存在。在反压迫的过程中，涌现出了一大批英勇斗士不假，但我同时看到了他们反压迫后的表现，他们同样变得专制而残暴。

孙中山的努力才最终使封建专制瓦解，孙中山接受的是西方思想，很难说民主共和是我们中国人自发想到的，而其革命果实最终被袁世凯窃取，说明民主共和思想的扩散依赖的还是封建残余势力。这从根本上就不纯洁，说其是普世价值观，确实勉强。

我心中涌现出了一个又一个词汇，可似乎都有办法对其一一驳回。我遗憾地看到，在我们竭力承认普世价值观的背后，是西方价值观念地强势入侵，我们的传统价值观在与之博弈的过程中，丧失了一些坚守，我们开始寻求一种平衡，这种平衡叫做“普世”。

（三）争论背后

如果说“普世”的概念能够让我们受伤的心灵得到些许的安慰，那我不得不说这种争论的存在还是有一定必要的。至少，在争论的过程中，我们认同了一点，即对我国传统价值观的挽救必要。无论客观主义如何“客观”地说普世价值观的真实存在，相对主义都有办法对其驳斥，于是单纯讨论这一问题，似乎已显得不甚重要，至少，我认为普世价值观是不存在的，试图承认它存在也许还是“吃大锅饭”的老思想在作怪。回到争论的源头，汶川地震，许多文化学者渴望震出一个新中国，那段时间，余秋雨在媒体上频繁出现，高调发表言论，号召国人在大灾大难面前要团结，要坚强。很多人看到了这一难得的机会，想把握住这样的机会，让中国人更加团结，也许这是“普世”这一概念产生的原动力。我们也看到了，在大灾难面前，国人还是十分团结的，尽管其间一些人贪污了捐款物资，伤害了中国人的心，但是我们集体面对灾难的大方向是不容否认的。

四年过去了，汶川地震已是过眼云烟，它造成的伤疤也许只有真正经历的人才能刻骨铭心，我们已然淡忘了许多曾经的记忆。“震出一个新中国”的说法也随之飘远，至少在我眼里，我们的民族精神没有因之有大的改变，只能说是有一定影响。

(四)弘扬我们自己的价值观

思前想后，讨论普世价值观的存在与否真的没那么大意义，倒不如谈谈如何弘扬中华民族的传统价值观。我们的民族有属于自己的一

套思想体系，这套体系在西方思想地入侵下，依然存在，我们提倡文化之间的兼容并蓄，相互交流与推广，但是，我们不能够遗失自己最本真的东西。你是中国人，你就要做个真真正正的中国人，不要里外不像人，里是你的思想，外是你的言行。不能看着别人比自己好，就心里骂着自己的祖国，行为上也无视自己的祖国，这样纯粹是汉奸行为，我鄙视这样的人。

现在，微博等平台为国人提供了发表见解的机会，一些恶人的行径在网上传播的也很快，每有恶劣行径遭到曝光都会引来网民的一致声讨，声讨的同时也不忘骂几句自己的国家，再拿国外的例子做对比，以证明自己的正确。我痛恨那些做坏事破坏社会和谐的人，但我更痛恨那些骂自己祖国却不做任何贡献的人。中国需要每个人共同努力去改变，不是等别人去改变。

不知何时起，“和谐”两字变了味，成为了一种隐喻。说某某事被和谐了其实是说某事被掩盖真相了。这其实还是人们对公平的追求，有权有势者想要逾越规则搞特权，人民不同意，人民要说法，你不给说法，任你搞什么和谐社会，我们也要讽刺你。也许就是这样的一种心态吧。然而不公平在哪里都是存在的，美国口口宣称平等自由，其实也是谎言，占领华尔街便是对其的反抗。我们的国家也存在不公平现象，我们是要反抗，但是别忘了，身为这个国家的一员，我们更需要的是从我做起，担负起改变的责任。不要等你自己成为权贵之人时，忘记了当年骂过的话，也开始搞起特权，否则你现在不过是“吃不着葡萄”的心态作祟罢了。

我们国家近几年一直搞经济建设，对文化颇有忽视，于是，我们在思想文化上似乎略显贫瘠，也暴漏了许多问题。强调“普世价值观”便是这症状的表现之一。世界上哪里存在什么普世，就连宗教都分受众和群体，不知是谁又试图让中国人民整齐划一。我们看到了中国经济的飞速发展，这值得肯定。但是，现在是时候回归文化建设了。经济可以丰富我们的物质生活，但是文化可以建设我们的精神世界。政府最近也意识到了这点，不过如何改善，只能慢慢看了，不过我坚信，我们有能力做好文化建设工作，我们几千年的文化，不是西方小儿可以冲击的。等中国人民吃饱饭了，文化娱乐自不必说，这点我有信心。

（五）我们的贡献

精神家园的建设，是我们每个人的责任，谁能从鲁迅手中接过传承民族精神的接力棒，也许还是个未知数。最重要的是各司其职，做好自己的工作。是作家，就做个有良心的作家，写出的东西要有水平，不能为了迎合而写作；是画家，就做个有思想的画家，画出的东西要有内涵，不能为了赚钱而作画；是作曲家，就做个有灵魂的作曲家，创作的曲子要能引起共鸣，不能为了流行而创作。同样的道理，作为一个文化的接受者，每个人要有品位，不能随波逐流，人云亦云，要懂得辨别优劣，懂得取舍。

有人说，人是教育的产物，有一定道理，教育对人的塑造作用不可忽视，而大学对人的塑造更为重要。如果一个大学追求的是名利而不是学术，那就是大学之殇。记得赵林教授要离开武大奔赴厦大时，