城市综合体对城市文化的影响

城市综合体对城市文化的影响

字号: 小中大| 打印发布: 2008-10-07 10:29 作者: webmaster 来源: 本站原创查看: 28次

常州莱蒙都会效果图

城市综合体对城市文化到底会产生怎样的影响？讨论这个问题前，我们可能必须先明确一个基本共识：就是城市文化一定是先于城市综合体的，而后生的城市综合体却反过来影响了城市文化的发展方向和轨迹。城市综合体在古代的中国或古代的西方国度是否存在，目前从文献中似乎没有得到证实，仅从现代的社会发展层面来看，上述共识肯定已经成为了当代都市中如同真理一样的事实。

必须承认，城市综合体概念的产生也就是近些年来的事情，完全属于新兴城市建筑和规划概念。而城市文化却是自有城市文明和人类群体居住文明开始就已经存在的，也可以说它是伴随着人类社会进步而一直前进和发展的。因此要想将城市综合体对城市文化造成怎样的影响大概表述清晰，就必须先就城市文化的概念进行相应的探讨。无论古今中外，也不论时间地域，我们一定不会否认任何一座城市，都是存在其文化特质和内涵的，也正是这个原因才让我们对不同城市有了不同的概念和认识。

上个世纪末的１９９８年，广州的一本著名刊物《新周刊》曾经出版过一期主题是“中国城市魅力排行榜”的专辑，里面列出了他们记者通过调查总结出最有魅力的十几座城

市，至今我大概还记得有这样一些城市的符号定义：最大气城市是北京；最古朴城市是西安；最奢华城市是上海；最市民化城市是武汉；最有欲望城市是深圳；最悠闲城市是成都；最辛苦城市是香港；最神秘城市是拉萨等等。

我们先不追究这个刊物的记者是否真的进行了足够数量的取样调查后，才得出了上述结论，我们也不去追究这些结论是否真的具有权威性和代表性。但是，有一点我们是可以肯定的，假如我们真的去过这些城市，并对它们多少有些了解的话，那么上述每个城市前所概括出来的这些城市特性，似乎就是我们思维里的对这个城市基本定义和理论模块。比如我们绝对不会定义深圳是最悠闲的城市；不会定义上海是最大气的城市；不会定义武汉是最奢华的城市；更不会定义成都是最辛苦的城市。也就是说，这些我们并不一定承认他们绝对正确的定义，还是有一定的普式价值认同的。换言之，这些城市的定义也是符合我们大多数人的基本判断的。那么这些我们认同的、对这些城市定义的基本判断、其实就是这个城市的文化特性和气质，就是这些附着在城市定义上的特质才让我们认同了这个城市的文化。当然，有着自己特殊文化品格和精神气质的城市就会是让人难忘和让人喜欢的城市。

部分建成的莱蒙都会

但是，城市文化毕竟仅仅是一个抽象概念，唯一可以将其具象化，并传承和发扬光荣的载体就是在这个城市中生活着的人，也就是说这个城市里的人们直接反应出了这个城市的文化和文化特性。人成为了城市的必要载体，城市也成为了人的地域象征，于是城市的文化就在如此巧妙的结构中逐渐地生成了，优秀的人也这样代表了优秀的城

市文化。所以，在很多地方都会把当地出过什么名人作为这个城市的象征和标杆，同时，这个地方的人也会把这个闻名于世的名人作为自己的标榜而骄傲于其他人面前。这就是地道的、纯粹的城市文化认同感和使命感，也是这些因素，推动着这个城市以及属于这个城市的文化不断向前发展。

然而，是不是一定可以说，有了这个城市闻名于天下的名人，他就能够代表这个城市的文化并证明这个文化的优秀呢？我以为不然。反而，优秀的城市文化正是经过长久的沉淀与积累，才逐步锻造和培养出能适合杰出人物出现的环境基础。假如这个观点真的成立的话，那么我们就可以说，生活在这个城市中的人完全是因为这个城市的优秀文化而显得异常美丽。

人与文化共舞的平台又是以城市作为基础和纽带的，那么这个城市就必须是有极大包容度的，只有这个城市有足够大的容量包容来自各个地域的人，以及能够包容各个地域的人所带来的各种不同的地域文化，这些外来的人和这些外来的文化又在时间的长河中不断与当地的人以及本土文化进行融合、交流、发展，才会逐渐发展出这个地方的丰富的、优秀的城市文化。这已经是经过古今中外无数具有优秀城市文化的伟大城市验证过的不二法门，这些伟大的、有着优秀城市文化的城市无不是以包容和接受而见长和著称的。我们知道，中国古代的长安城，之所以能成为当时世界上最伟大、最繁华、最诱人的城市，就是因为她不仅是汉民族优秀文化的汇聚之地，同时她还融合了当时西域、中亚以及远东的文化，这种接受和包容，不仅没有使她本来的固有文化受到限制和打击，反而使她的优秀文化通过融合迅速散播到了世界各地；再比如近代才兴起的所谓海派文化的发祥地城市上海，她更是通过不断的包容、交流、接受、融合与发展，不断吸收来自世界各地的人，以及这些人所带来的地域生活方式和文化形式，并形成了兼收并蓄，既有中国传统文化表征，同时又有明显西方文化特色的、独特的上海地域文化，这种特点使所有接近上海这座城市的人都能明确地感觉到她与中国其他城市文化的不同和差异。

需要另外说明的是，优秀的城市文化表象中除了具备包容和接受特性的同时，也是具备文化侵略性的。大凡具有这种文化侵略性的城市文化，一定是以强大的经济背景为支撑，并通过经济强权手段支持其文化强势的，所以有了非常发达的经济水平，也就有了文化扩张的基础和理由，可以说城市的文化越优秀，她的经济水平也同时越发达，这基本成为了如同真理一样的铁律。我们到处都能看到的是，经济发达国家的文化乃至价值观和生活方式，向经济欠发达的发展中国家和落后国家扩散，经济发达城市的文化和生活习惯、生活方式向经济欠发达的发展中城市和经济相对落后的城市波及和

扩散，而从来不会出现经济落后国家、地区、城市的文化、价值观、生活习惯和生活方式被经济发达国家、地区、城市所接受并学习的现象出现。因此经济在文化传播中是起非常决定性因素的，那么只有城市的经济构成了足够强势这种状态的形成和出现，它才不仅可以接受和包容其他外来文化，同时它对外来文化也构成侵略和威胁，或者说，外来文化对这个城市本来的文化根本就不具备挑战的空间和时间，反而倒是本土文化似乎对外来文化有了改造的动机和可能，而这个动机就以很自然的的隐性方式包括在对外来文化的接受和包容之中，用这些潜移默化的进程完成对外来文化的逐步改造和修正。这种例子无论是中国古代的长安和开封，还是中国近现代的上海和香港，无论是西方古典文化的化身雅典和米兰，还是当代艺术文化之都的纽约和巴黎，等等，只要是可以称为伟大的城市和伟大的城市文化，就都具备了同样的品质和特性，那就是我们反复强调的包容和接受，以及优势的隐性侵略性，就是因为这些因素才使这个城市的文化更加异彩纷呈，更加绚丽精彩，更加富有强大的生命力。

上边我们简单探讨了优秀城市以及优秀城市文化的特性和构成，那么下面就要看看，城市综合体是什么概念，它又对城市和城市文化构成怎样的影响呢？

城市综合体莱蒙都会夜景

首先我们需要了解城市综合体的概念是什么？城市综合体概念的出现完全是建筑规

划领域的新生成概念，就是被称为“HOPSCA”的新兴词汇，它的构成主要是集主题酒

店(HOTEL)、商务写字楼(OFFICE)、立体空中花园(PARK)、时尚休闲购物(SHOPPING)、娱乐泛会所(CLUB)、高尚住宅(APPART-MENT)于一体，并综合了独