旅游文化——佤族风情课件
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《傣族旅游文化》课件
傣族的民俗文化
傣族舞蹈：傣 族舞蹈是傣族 文化的重要组 成部分，包括 孔雀舞、象脚
鼓舞等
傣族服饰：傣 族服饰色彩鲜 艳，图案丰富， 具有浓郁的民
族特色
傣族建筑：傣 族建筑以竹楼 为主，具有独 特的建筑风格
和民族特色
傣族饮食：傣 族饮食以酸辣 为主，具有独 特的民族风味
和特色食品
傣族的特色美食
傣族烤鱼：用竹签串起，烤至金黄，外酥里嫩 傣族烤鸡：用香料腌制，烤至皮脆肉嫩，香气扑鼻 傣族烤猪：用炭火烤制，肉质鲜嫩，口感丰富 傣族烤鸭：用香料腌制，烤至皮脆肉嫩，味道鲜美
傣族的节庆活动
泼水节：傣族的 传统节日，每年 4月举行，人们 互相泼水祝福
开门节：傣族的 传统节日，每年 7月举行，庆祝 丰收和祈祷平安
关门节：傣族的 传统节日，每年 10月举行，庆祝 丰收和祈祷平安
花街节：傣族的 传统节日，每年 3月举行，人们 用鲜花装饰街道， 庆祝春天的到来
傣族的文化艺 术
文化传承：通过语 言、文字、服饰、 建筑、饮食等方式 传承
宗教信仰：信仰佛 教，注重礼仪和道 德
传统习俗：傣族有 自己的传统节日和 习俗，如泼水节、 孔雀舞等
傣族的旅游资 源
傣族的风景名胜
西双版纳：热带雨林，野生动植物丰富 傣族村寨：傣族建筑风格，民族风情浓郁 傣族文化：傣族舞蹈、傣族服饰、傣族美食等 傣族节日：泼水节、傣族新年等，体验傣族文化魅力
有民族特色
傣族音乐：以 葫芦丝、三弦 等乐器为主， 旋律优美，富
有民族特色
Hale Waihona Puke 傣族歌曲：以 民歌、情歌、 叙事歌等为主， 歌词优美，富
有民族特色
傣族舞蹈与音 乐的结合：傣 族舞蹈与音乐 相互融合，形 成了独特的傣 族文化艺术风
小学生主题班会通 傣族民俗文化介绍(课件)(共20张PPT)
宗教信仰
傣族一般信仰南传上座部佛教，但也有一些地 区的傣族信仰原始崇拜宗教及印度教。
在西双版纳，有一个非常有趣的传统宗教习 俗，那就是傣族男子都要出家为僧，认为这样才算 有教化，不野蛮。并且只有当过和尚的男子，才能 得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七、八岁入佛寺， 三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送进入 佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能 长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始 平静地诵读经书，学习文化，自食其力。而在现在, 因为9年义务教育,小男孩们便白天上学校学习汉语 等科学知识,晚上在佛寺学习傣族文化,很辛苦的。
菠萝饭
美味的日常饮食
青苔可以炸了吃，闻所未闻，但在版纳 的傣家人就是这么的任性，把从江河里捞 出来的青苔洗净后，加工成青苔干片食用， 油炸青苔既香脆，又有海味，是别具一格 的傣族风味菜。油炸青苔傣语称为“改 英”，做法是先将青苔压成薄饼，撒上细 姜片、盐、水调成姜汤，晒干后而成干青 苔片。吃时，用剪刀把干青苔片剪为小块， 丢进油锅里煎黄捞出，变成了餐桌上的一 道小菜。
• 不能坐在火塘上方或跨 过火塘，不能进入主人 内室，不能坐门槛。
• 忌讳外人骑马、赶牛、 挑担和蓬乱着头发进寨 子。
谢谢聆听
油炸青苔
美味的日常饮食
黄蚂蚁生长在树上，蚁巢用树叶牵连成圆球形。 黄蚂蚁蛋食法有3种。凉拌：蚂蚁蛋用开水烫过和 烧熟的番茄、葱、蒜、香莱、辣椒剁碎食用；蒸 食：蚂蚁蛋和葱、姜、蒜、青辣椒拌匀后，用芭 蕉叶包好蒸熟食用；烧汤：用番茄、香菜和蚂蚁 蛋一起煮10分钟即可当地人喜爱的名菜。
凉拌黄蚂蚁蛋
傣族的重要节日Байду номын сангаас
开门节
开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”， 我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部 分佤族的传统节日。时间在傣历十二月十五日 （约在农历九月中）。
世界佤乡 中国临沧ppt课件
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自然旅游资源
• 有临翔区的旗山，七公里的温泉，博尚水 库，灵山和灵山寺，五老山国家森林公园。 三大水电站（漫湾，小湾，大朝山）及库 区（湖），永德大雪山，邦东的大雪山， 镇康的跨国溶洞。梯田（比较多，云县的 大朝山西镇，后箐和邦东），南滚河国家 级自然保护区
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沧源风光
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临沧旅游可以主推少数民族风情和边关 风情辅助一些自然风光。我觉得临沧旅游 一定要推出最具特色的东西（少数民族山 寨文化），因为临沧偏远，要给游客有不 虚此行的感受。
8
人文旅游资源
• 临翔区南美拉祜族乡，博尚土窑，沧源佤族 自治县的佤族翁丁佤寨，岩画，阿佤山。耿 马傣族佤族自治县的傣族，镇康县的德昂族， 凤庆县的鲁史古镇和文庙。泼水节（到镇康， 双江，沧源，耿马），“摸你黑”狂欢节 （沧源佤族）. 佤族在沧源耿马镇康双江都有 分布。傣族居住区有寺庙，沧源广允缅寺
• 临沧境内民族众多，饮食种类也十分丰富，有代 表性的有傣族和佤族。
5
1. 就目前而言临沧市旅游业有一些 开发，但是交通闭塞，游客不多，大 多数是一些专业级的游客。但是沧源 佤族傣族自治县机场即将建成，而且 据说大理到普洱的铁路也在规划，铁 路将经过临沧。铁路修通后呢我觉得
旅游业是可以有好的发展的。
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“摸你黑”狂欢节（沧源佤族）
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南美拉祜族
23
24
俐米人（划入彝族）
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沧源广允缅寺
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大朝山水电站库区
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鲁史古镇
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自然旅游资源
• 有临翔区的旗山，七公里的温泉，博尚水 库，灵山和灵山寺，五老山国家森林公园。 三大水电站（漫湾，小湾，大朝山）及库 区（湖），永德大雪山，邦东的大雪山， 镇康的跨国溶洞。梯田（比较多，云县的 大朝山西镇，后箐和邦东），南滚河国家 级自然保护区
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沧源风光
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临沧旅游可以主推少数民族风情和边关 风情辅助一些自然风光。我觉得临沧旅游 一定要推出最具特色的东西（少数民族山 寨文化），因为临沧偏远，要给游客有不 虚此行的感受。
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人文旅游资源
• 临翔区南美拉祜族乡，博尚土窑，沧源佤族 自治县的佤族翁丁佤寨，岩画，阿佤山。耿 马傣族佤族自治县的傣族，镇康县的德昂族， 凤庆县的鲁史古镇和文庙。泼水节（到镇康， 双江，沧源，耿马），“摸你黑”狂欢节 （沧源佤族）. 佤族在沧源耿马镇康双江都有 分布。傣族居住区有寺庙，沧源广允缅寺
• 临沧境内民族众多，饮食种类也十分丰富，有代 表性的有傣族和佤族。
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1. 就目前而言临沧市旅游业有一些 开发，但是交通闭塞，游客不多，大 多数是一些专业级的游客。但是沧源 佤族傣族自治县机场即将建成，而且 据说大理到普洱的铁路也在规划，铁 路将经过临沧。铁路修通后呢我觉得
旅游业是可以有好的发展的。
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“摸你黑”狂欢节（沧源佤族）
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南美拉祜族
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俐米人（划入彝族）
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沧源广允缅寺
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大朝山水电站库区
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鲁史古镇
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佤族舞蹈鉴赏ppt课件
舞蹈不是表演而是他们的生活方式这些生活中的舞蹈不是为了舞台表演而人为创编的它因为其深厚的渊源已经成为社会生活内容其中的某些仪式性的含义已经成为当地人民生活的一部分
佤族舞蹈鉴赏
主讲人：黄盼迪பைடு நூலகம்
1
分布
佤族分布在云南省西部和 西南部、澜沧江以西和怒江以 东的怒山山脉南段，是我国人 口较少的民族之一。
佤族人口39.66万，主要聚 居在云南省的西盟、沧源、孟 连、耿马等县，部分散居在西 双版纳傣族自治州和德宏景颇 族自治州境地。
木鼓舞：“木鼓”是佤族人民祖辈相传的“神器”，被视为 本民族繁衍之源头。佤族为了获得本民族的繁衍、壮大，便将 “木槽”制作成形似女阴形式，并能安放神灵“木依吉”灵魂 的“木鼓”。阿佤人认为：“木鼓”既是拯救过本族始祖的 “木槽”，是强壮母体的化身，又是“木依吉”灵魂的居住地， 而成为万物繁茂成长的通天神器。因此，以舞蹈形式表现从 “木鼓”的制作，到最后以敲击“木鼓”来沟通神灵，达到天 赐福泽目的的《木鼓舞》，是祭祀活动中不可或缺的舞蹈。视 频【佤山火】
他们认为万物有灵，人需要同天地、万物及神灵沟通，而舞 蹈就是人与万物沟通的唯一方式。舞蹈不是表演而是他们的生活 方式，这些生活中的舞蹈不是为了舞台表演而人为创编的，它因 为其深厚的渊源已经成为社会生活内容，其中的某些仪式性的含 义已经成为当地人民生活的一部分。
7
佤族服装
木屋
8
意义
佤族舞蹈是一种流传久远，对人们的生活、生产及心理影响极深的一种民 俗现象。当征服与支配自然界的强烈愿望，因手段的缺乏而难以实现的时候， 盛大的仪式舞蹈就开始了。他们通过这种仪式舞蹈强烈地意识到自身的存在价 值，意识到自身与群体的巨大潜在能动性。佤族的原生态舞蹈如同一本活得历 史画卷，向人们讲诉着原始先民的生活方式，体现他们对神灵、对生命的崇敬。 舞者动作的内涵、舞蹈的内、舞蹈所表达的信仰、以及舞具的神圣含义和它的 活化石作用，都有很高的艺术价值。佤族原生态舞蹈，其呈现过程是表演艺术; 舞蹈的特定时间、空间与内涵体现了岁时节日民俗与人生仪礼;而舞蹈的服装和 特定用具又和相关的特殊制作加工工艺技术密切相关。所以，佤族的原生态舞 蹈无疑是一种非常稀有的艺术形式。这种舞蹈是舞者世世代代从先祖那里继承 下来的，具有生命的活力，是可以不断发展的活态文化艺术品。
佤族舞蹈鉴赏
主讲人：黄盼迪பைடு நூலகம்
1
分布
佤族分布在云南省西部和 西南部、澜沧江以西和怒江以 东的怒山山脉南段，是我国人 口较少的民族之一。
佤族人口39.66万，主要聚 居在云南省的西盟、沧源、孟 连、耿马等县，部分散居在西 双版纳傣族自治州和德宏景颇 族自治州境地。
木鼓舞：“木鼓”是佤族人民祖辈相传的“神器”，被视为 本民族繁衍之源头。佤族为了获得本民族的繁衍、壮大，便将 “木槽”制作成形似女阴形式，并能安放神灵“木依吉”灵魂 的“木鼓”。阿佤人认为：“木鼓”既是拯救过本族始祖的 “木槽”，是强壮母体的化身，又是“木依吉”灵魂的居住地， 而成为万物繁茂成长的通天神器。因此，以舞蹈形式表现从 “木鼓”的制作，到最后以敲击“木鼓”来沟通神灵，达到天 赐福泽目的的《木鼓舞》，是祭祀活动中不可或缺的舞蹈。视 频【佤山火】
他们认为万物有灵，人需要同天地、万物及神灵沟通，而舞 蹈就是人与万物沟通的唯一方式。舞蹈不是表演而是他们的生活 方式，这些生活中的舞蹈不是为了舞台表演而人为创编的，它因 为其深厚的渊源已经成为社会生活内容，其中的某些仪式性的含 义已经成为当地人民生活的一部分。
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佤族服装
木屋
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意义
佤族舞蹈是一种流传久远，对人们的生活、生产及心理影响极深的一种民 俗现象。当征服与支配自然界的强烈愿望，因手段的缺乏而难以实现的时候， 盛大的仪式舞蹈就开始了。他们通过这种仪式舞蹈强烈地意识到自身的存在价 值，意识到自身与群体的巨大潜在能动性。佤族的原生态舞蹈如同一本活得历 史画卷，向人们讲诉着原始先民的生活方式，体现他们对神灵、对生命的崇敬。 舞者动作的内涵、舞蹈的内、舞蹈所表达的信仰、以及舞具的神圣含义和它的 活化石作用，都有很高的艺术价值。佤族原生态舞蹈，其呈现过程是表演艺术; 舞蹈的特定时间、空间与内涵体现了岁时节日民俗与人生仪礼;而舞蹈的服装和 特定用具又和相关的特殊制作加工工艺技术密切相关。所以，佤族的原生态舞 蹈无疑是一种非常稀有的艺术形式。这种舞蹈是舞者世世代代从先祖那里继承 下来的，具有生命的活力，是可以不断发展的活态文化艺术品。
翁丁古寨PPT解析
传说佤族村寨周边的树都不能乱砍，树是保护寨子的神灵，每棵树都 有自己的灵魂，所以佤族村寨周边的树都很茂盛，形成林墙世世代代 保护着寨里的居民。
佤族人尚牛，象征吉祥的牛头挂满大树， 家中也多有装饰，男子还用牛头配饰。
佤族人有猎头祈求丰收的传统，最初是用牛头，后来挑外 族肤白络腮大胡的男性人头来祭，直到57年才结束这个血 腥的习俗。这一米多高的祭祀木桩上从前就放着人头献祭。
木鼓拉出了“树林”，便是庆祝的时 刻啦，村民围成两圈，载歌载舞。
翁丁就如同阿佤山的缩影一般，记录 着佤山的远古和现在。
翁丁古寨PPT解析
——云南最原始的佤族部落
从原始社会直接过渡到现代社会是什么样子呢？翁丁佤语意为“云雾缠绕的地方”， 是云南沧源县中西部的一个普通村庄。周围自然景观优美，民族风情浓郁，走进翁丁 尽是浓浓的原始风情。
翁丁建寨历史近400年，500多村民，全部为佤族群众。古寨中，杨氏家族首 先建寨， 所以寨主职位在杨氏宗族中世袭继承。寨子由寨门、民居、寨桩、 神林等组成。
佤族妇女以齿黑为美，走进寨子，随处可见嘴里吊着旱烟的女人，一 笑露出黑黑的几颗牙齿。美丽的寨主夫人，据说早肖像 画便裱在墙上。
这种染料是用来迎客的，眉心点上一点，叫“摸你 黑”，点得不好就会有点难看…
拉木鼓是当地习俗，是从村民在树林伐木制作木鼓，将木 头齐心协力拖出树林的场景演生出来的。这是我见过最快 乐的习俗之一，寨主的儿子立在木鼓之上，村民们分成左 右两拨，唱着歌齐心协力往前拉，每拉上一小段，便会急 速滑行一段，我们也便跟着狂跑起来~
佤族舞蹈鉴赏PPT课件
2019/12/22
6
2019/12/22
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特征
主要特征是：下肢动作复杂，舞步变化大，双跺单踢、一步
跺、三步跺、三步一踢、一步踢、撩腿按地等，这些特征形成了
整个佤族民间舞蹈力度强、豪放、粗犷、古朴浑厚的风格。
“佤族的原生态舞蹈,不是简单的原始舞蹈或民族舞蹈，也不
是一种简单舞蹈动作的堆加或形式上的传习，而是一种整体生命
2019/12/22
10
谢谢您的观看
2019/12/22
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2019/12/22
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妆，甩发晾干、整型；后
经人们整理提高而成为
《甩发舞》。 2019/12/22
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木鼓舞：“木鼓”是佤族人民祖辈相传的“神器”，被视 为本民族繁衍之源头。佤族为了获得本民族的繁衍、壮大，便 将“木槽”制作成形似女阴形式，并能安放神灵“木依吉”灵 魂的“木鼓”。阿佤人认为：“木鼓”既是拯救过本族始祖的 “木槽”，是强壮母体的化身，又是“木依吉”灵魂的居住地， 而成为万物繁茂成长的通天神器。因此，以舞蹈形式表现从 “木鼓”的制作，到最后以敲击“木鼓”来沟通神灵，达到天 赐福泽目的的《木鼓舞》，是祭祀活动中不可或缺的舞蹈。视 频【佤山火】
地上，创造了独具特色的文化，佤族文化形态齐全，特
点鲜明。佤族是一个纯朴、热情、奔放的民族，千百年
来，佤族人民在佤山这片热土上，创造了灿烂而独特的
民族文化。
2019/12/22
3
他们粗犷豪放的 性格，再加上阿佤人 会说话就会唱歌、能 走路就能跳舞的血性， 手能舞蹈、足能舞蹈、 连头发也能舞蹈。歌 舞便理所当然地成了 佤文化表现形式的载 体之一。
状态的呈现方式。
他们认为万物有灵，人需要同天地、万物及神灵沟通，而舞
《云南民风民俗》课件
声乐和歌唱比赛
云南好声音
这个赛事在云南非常有名气， 是全省唯一具有代表性别赛和 由省级机构主导的赛事。
歌唱比赛
云南每年都会举办很多的歌唱 比赛，以年轻歌手为主，涉及 到各个类型的音乐。
民间唱法
云南的民间唱法也非常有名， 不少歌曲是贯穿代际的。
茶马古道及其历史背景
1
交通枢纽
2
茶马古道是一个当时的重要交通枢纽，
人脸画
人脸画在云南非常盛行，不仅 是一种表演形式，同时也与宗 教信仰和习俗有关。
云南的饮食文化
1
特色美食
云南美食丰富多彩，以过桥米线为代表，同时还有火锅、烤鸡等等。
2
食材和烹饪方式
云南的饮食文化比较健康，主要是用烤、炒等方式加工新鲜的蔬菜和水果。
3பைடு நூலகம்
传统饮品
普洱茶是云南的代表性饮品之一，还有腊八粥和酸汤。
滇剧是云南少数民族中的宝贵 艺术财富之一，深受人们的喜 爱。
少数民族舞蹈
云南的少数民族舞蹈也非常具 有特色，多以独特的服饰和鲜 明的差异性著称。
昆曲
昆曲是中国四大戏曲之一，被 誉为“戏曲皇冠上的一颗明珠”。
音乐演奏
云南的音乐也非常多样，以手 风琴、竹笛等为代表。
茶文化及其特点
1
中国茶的代表
云南发源了中国重要茶类之一的普洱茶，也是整个中国茶界中的瑰宝。
2
茶文化的浸润
茶文化浸润在云南人的生活之中，茶马古道也是茶文化的一个重要载体。
3
茶艺表演
云南的汉族和少数民族都有自己独特的茶艺表演。
民间信仰及其宗教文化
精神内核
云南的宗教文化有独特的精神内核，多涉及到自然崇拜、宗教祭祀等方面。
《云南少数名族》课件
《云南少数名族》PPT课 件
探索中国最多元文化的省份——云南。从地理位置、人口分布到文化特点， 一一为您揭开云南神秘的面纱。
云南省简介
地理位置
坐落于中国西南边陲，毗邻缅甸、老挝等国家。
人口分布
多数分布在山区，特色，形成多元、丰富的文化宝库。
云南少数民族概述
基本情况 主要民族 人文景观介绍
云南是中国少数民族最多的地区之一。
包括彝族、白族、哈尼族等多个主要少数民族。
云南的少数民族村寨、庙宇和祭祀活动等独特景 观吸引着大量游客。
云南少数民族服饰
特点
云南少数民族的服饰色彩丰富多 样，图案独特。
衣物种类
包括彝族的长衫、白族的白裙等 多种服饰。
3 舞台艺术
云南的少数民族舞台艺术精彩纷呈，如大型民族歌舞表演。
文化意义
少数民族服饰是他们传承和展示 自己文化的重要方式。
云南少数民族传统节日
1
节庆活动
2
在节日期间，人们会举办各种庆祝活动，
包括舞蹈、赛龙舟等。
3
节日介绍
云南的少数民族拥有丰富多样的传统节 日，如火把节、泼水节等。
民俗表演
传统节日是展示少数民族文化的重要场 合，民俗表演吸引了众多游客。
云南少数民族音乐与舞蹈
音乐特点
云南少数民族的音乐以独特的 创作风格和乐器演奏方式闻名。
舞蹈形式
舞蹈多样，有彝族舞、哈尼族 舞等多种形式。
民族乐器
少数民族乐器如芦笙、苗锣等 丰富了云南的音乐文化。
云南少数民族传统艺术
1 绘画艺术
云南少数民族的绘画作品独具艺术特色，常以自然风景和民族文化为主题。
2 雕刻艺术
木雕、石雕等传统手工艺在云南少数民族中得到广泛发展。
探索中国最多元文化的省份——云南。从地理位置、人口分布到文化特点， 一一为您揭开云南神秘的面纱。
云南省简介
地理位置
坐落于中国西南边陲，毗邻缅甸、老挝等国家。
人口分布
多数分布在山区，特色，形成多元、丰富的文化宝库。
云南少数民族概述
基本情况 主要民族 人文景观介绍
云南是中国少数民族最多的地区之一。
包括彝族、白族、哈尼族等多个主要少数民族。
云南的少数民族村寨、庙宇和祭祀活动等独特景 观吸引着大量游客。
云南少数民族服饰
特点
云南少数民族的服饰色彩丰富多 样，图案独特。
衣物种类
包括彝族的长衫、白族的白裙等 多种服饰。
3 舞台艺术
云南的少数民族舞台艺术精彩纷呈，如大型民族歌舞表演。
文化意义
少数民族服饰是他们传承和展示 自己文化的重要方式。
云南少数民族传统节日
1
节庆活动
2
在节日期间，人们会举办各种庆祝活动，
包括舞蹈、赛龙舟等。
3
节日介绍
云南的少数民族拥有丰富多样的传统节 日，如火把节、泼水节等。
民俗表演
传统节日是展示少数民族文化的重要场 合，民俗表演吸引了众多游客。
云南少数民族音乐与舞蹈
音乐特点
云南少数民族的音乐以独特的 创作风格和乐器演奏方式闻名。
舞蹈形式
舞蹈多样，有彝族舞、哈尼族 舞等多种形式。
民族乐器
少数民族乐器如芦笙、苗锣等 丰富了云南的音乐文化。
云南少数民族传统艺术
1 绘画艺术
云南少数民族的绘画作品独具艺术特色，常以自然风景和民族文化为主题。
2 雕刻艺术
木雕、石雕等传统手工艺在云南少数民族中得到广泛发展。
《傣族旅游文化》PPT课件
2021/3/8
2
西双版纳风光
2021/3/8
3
傣族建筑
傣族民居多为干栏式 建筑。主要是竹楼。
竹楼的上层住人，楼 下对方农具、饲养牲 口等。
楼上正房一分为二， 外屋是煮饭待客的地 方，里屋为卧式，外 人一般不许进入。
2021/3/8
•现代傣家住房
4
傣族服饰
男子服饰一般都比较朴实 大方，上身为无领对襟或 大襟小袖短衫，下着宽腰 无兜长裤净色长裤，多用 白色、青色布包头，有的 戴毛呢礼帽，天寒时喜披 毛毯，四季常赤足。
傣族禁忌?忌在家修剪指甲?忌主人招待异性客人?忌骑马进寨?忌触摸寺庙的法物?禁止摸小和尚的头顶?进入代价住房卧室?忌头朝向主人家内室睡觉
傣族
2021/3/8
1
傣族概况
傣族是南方越人的后裔， 人口102万余，主要聚居在云 南的西双版纳和德宏两个傣 族自治州以及耿马、孟连等 自治县内。傣族通用傣语， 属汉藏语系。
剁生
2021/3/8
6
傣族宗教信仰
傣族人普遍信仰小乘佛教 佛寺遍布傣族聚居地
2021/3/8
7
2021/3/8
8
民族节日
泼水节 关门节 开门节 花街节
2021/3/8
9
傣族民俗
傣族男女青年恋爱自 由，表达爱情的方式 有丢包、串寨子等。
丧葬有土葬、水葬和 火葬，以土葬为主。
傣族有自己的历法， 民间文艺丰富多彩， 最著名的有孔雀舞。
2021/3/8
10
傣族禁忌
忌在家修剪指甲 忌主人招待异性客人 忌骑马进寨 忌触摸寺庙的法物 禁止摸小和尚的头顶 进入代价住房时，到楼口要脱鞋 忌在屋内中柱楼的上端挂东西和靠背 忌客人进卧室 忌头朝向主人家内室睡觉
佤族服饰文化
饮食习惯
佤族是以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把 盐、菜和米一锅煮成较稠烂饭。其他地区佤族则 多吃干饭。农忙时一日3餐，平时吃2餐。 鸡肉粥如茶花稀饭为家常食品的上品。而喜食辣 椒是男女老少的共同嗜好，民间有“无辣子吃不 饱”之说。 喜欢嚼槟榔、喝酒，有“无酒不成礼，说话不算 数”的说法。水酒用小红米发酵后制成，多盛于 大竹筒内，插入细竹管吮吸。佤族人也有饮浓茶 的习俗。
无领短袖
挂包
各地的佤族男子外出时，常常是身 佩长刀、弩弓和铜炮
长刀
弩弓
如果男子不佩长刀会被视为衣冠不 整，如果不持弩则会被认为没有男 子气概。因此，佩带长刀，身背弩 一向长发，饰以银质发箍，有些 地区用藤蔑或麻线编织发箍。披肩的长发 上常用马尾制作的发网网住，发网上饰有 银珠。女子着黑衣、红裙，上衣十分短小， 盖胸露腹，无领，对襟，短袖。裙子过膝， 常以红色为底，间有黑白绿黄条纹。耳悬 银质大耳环，银环一至三个不等，项带二、 三个银质项圈和若干彩色珠料，再佩上两 三串鸟骨或贝壳制成项链，五光十色，十 分耀眼。裸露的腰腹部缠绕若干竹圈藤圈， 染成红或黑色，有的还雕饰有许多花纹。
未婚女子天蓝色或蓝色是她们的首选服装颜色梳发盘辫喜欢将假发一同辫盘于头上并在乌黑的发辫上常插几朵盛开的山茶或幽香的白露花有的还在发辫上装饰有两个用多种毛线织成的小绣球显得活泼可爱
佤族服饰文化
地理位臵
佤族是居于中国西南边疆的一个古老民族。主要 分布在云南省西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、 双江、镇康、永德以及西双版纳傣族自治州和腾 冲、昌宁、景东、普洱等县。其主要居住区位于 澜沧江与萨尔温江之间，怒江山脉南段的舒展地 带。这里山岭连绵，平坝极少，故称为“阿佤 山”，古称“葫芦国”(清朝《文献通考〃四裔 考》)。西盟县和沧源县为佤族自治县，孟连、双 江、耿马为佤族与其他民族联合组成的自治县
旅游文化——佤族风情课件
文化艺术
▪ 佤族的口头文学丰富多彩，千姿百态，涉及到人类的诞生、万物的生存，婚丧礼 俗，生产生活等众多的方面，是我国少数民族文学艺术中的独具一格的奇葩
▪ 沧源地区自1965年以来发现的崖画群，虽然尚不能肯定出自佤族先民之手，但 它的内容与佤族的历史习俗关系密切
风俗习惯
▪ 佤族的村寨多建在山腰或小山巅 ▪ 在铁锅传入之前，佤族多用竹筒煮饭 ▪ 佤族的家庭形式为一夫一妻制的小家庭，财产多由幼子继承，女儿没有继承权 。
佤族服饰
▪ 佤族男子用黑布 或红布缠头，穿 无领短衣，裤子 短而宽，手戴银 镯、穿耳，颈带 竹藤圈。跣足。 过去，佤族男子 喜纹身，其中多 数在胸脯刺牛头， 手腕刺鸟，腿上 刺山林，反映佤 族对自然的崇拜。 佤族男子外出时 常背个花挂袋， 佩带长刀或枪， 一副古代壮汉勇 士的形象。
男子服饰
▪ 佤族妇女喜留长 发披肩，头戴发 箍，耳坠耳垂， 上穿无领短小坎 肩，腹部裸露在 外，佩带数个蔑 腰箍，胸前挂着 数十串自制的天 然果珠或料珠； 手臂戴有银镯， 下穿开口条纹花 短裙，小腿常套 很多个漆过的藤 篾圈或裹一块护 腿布。美丽大方， 个性突出，称得 上是服饰艺术的 杰作
妇女服饰
▪ 妇女们的装 束特点分明 与众不同。 最突出的是 头戴宽约3 公分左右的 银箍，留长 发；身着靛 青色无领大 襟右衽及横 条花筒裙。 腰系红布宽 腰带和数十 根细藤圈。 耳挂垂肩圆 形大耳环， 颈戴银质大 项圈，细项 链
佤族妇女服饰
佤族女服
佤族服饰
▪ 上了年纪 的人，喜 欢戴长约 五公分伞 状大耳筒， 筒顶还刻 有各种花 纹。有的 妇女在耳 筒内插上 香花香草， 有的放上 人民币， 出门赶集， 随用随取， 很是便利
佤族
佤族简介
佤族民居调研PPT课件
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2、文化特征
❖ 地域因素影响下的宗教习俗、信仰等民族文化特征，也渗透于佤族杆栏式建筑的 内涵和外延。以火塘为中心的火塘文化，是佤族文化在建筑中的体现。火塘集煮 食、取暖、烘干甚至照明等功能为一体，是家庭生活的必需。同时成为宗教活动 场，是火神、祖神栖息来往之地，是家庭成员与神灵相互沟通的地方。作为整个 建筑中最为精细的部分，有两个原因，一是佤族人出于对火的崇敬，作为刀耕火 种的山地民族，生产生活中依赖于火。二是由于自然材料的易燃性，火塘是建筑 中火灾忧患的集中点，所以佤族在火塘的处理上显得尤其谨慎。（现在民族村的 火塘多用为表演。如下图）
❖ 佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般 是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大 部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑 材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草 、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托 梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空 的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、 家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一 套工具。（如下图）
民族村佤族民居调研
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简介：
❖ 佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人， 主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、 孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半 山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段 的“阿佤山区”。与汉族、傣族、布朗族、德昂 族、傈僳族、拉祜族等民族交错杂居。
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3、造型特征
❖ 佤族杆栏式建筑采用 人字构架，茅草覆盖 ，墙体低矮，高度为 20cm-40cm，整个 建筑空间的围合基本 由楼面和屋顶完成， 形成一个锥形的异形 空间。墙上无窗，通 过门和屋顶上的老虎 窗采光。僵住墙体不 成熟，屋顶充当了部 分墙体的作用，正因 如此，佤族的杆栏式 建筑的屋顶构成了其 造型的最大特征，以 顶视来看可分为歇山 式、和鸡罩式。
《云南民风民俗》课件
CHAPTER
云南的艺术与工艺 民族歌舞表演
总结词
云南民族歌舞表演是云南艺术的重要组成部分，具有独特 的艺术魅力和文化内涵。
详细描述
云南的民族歌舞表演形式多样，包括傣族的孔雀舞、彝族 的火把节舞、藏族的锅庄舞等。这些舞蹈具有独特的舞蹈 动作和音乐节奏，反映了云南各民族的生活习俗和文化传 统。
总结词
云南的手工艺品制作具有悠久的历史和独特的风格，是云 南工艺美术的代表。
详细描述
云南的手工艺品制作包括刺绣、编织、陶器、木雕等多种 形式。这些手工艺品制作精良，风格独特，反映了云南各 民族的文化传统和生活习俗。
总结词
民间艺术传承与发展是保护和发扬云南民族文化的重要途 径。
详细描述
云南的民间艺术传承与发展需要加强对传统文化的保护和 挖掘，鼓励民间艺人传承技艺，同时推动民间艺术创新发 展，使其更好地适应现代社会的需求。
05 云南的节庆与习俗
CHAPTER
传统节日习俗
春节
贴春联、放鞭炮、吃团圆饭、拜 年。
元宵节
吃元宵、闹花灯、猜灯谜。
清明节
扫墓、祭祖。
腊八节
喝腊八粥。
中秋节
赏月、吃月饼。
端午节
吃粽子、赛龙舟。
节日活动与食物
春节：吃饺子、年糕、春卷。
01
02
元宵节：吃汤圆。
清明节：吃青团。
03
04
端午节：吃粽子、绿豆糕。
近现代历史
云南在近现代经历了外来 侵略和内部动荡，但各民 族依然保持着自己的文化 和传统。
当代发展
改革开放以来，云南经济 发展迅速，特别是旅游业 的发展，带动了当地经济 的繁荣。
民族构成
主要民族
云南是中国民族成分最多的省份 ，主要民族有汉、彝、白、傣、
云南的艺术与工艺 民族歌舞表演
总结词
云南民族歌舞表演是云南艺术的重要组成部分，具有独特 的艺术魅力和文化内涵。
详细描述
云南的民族歌舞表演形式多样，包括傣族的孔雀舞、彝族 的火把节舞、藏族的锅庄舞等。这些舞蹈具有独特的舞蹈 动作和音乐节奏，反映了云南各民族的生活习俗和文化传 统。
总结词
云南的手工艺品制作具有悠久的历史和独特的风格，是云 南工艺美术的代表。
详细描述
云南的手工艺品制作包括刺绣、编织、陶器、木雕等多种 形式。这些手工艺品制作精良，风格独特，反映了云南各 民族的文化传统和生活习俗。
总结词
民间艺术传承与发展是保护和发扬云南民族文化的重要途 径。
详细描述
云南的民间艺术传承与发展需要加强对传统文化的保护和 挖掘，鼓励民间艺人传承技艺，同时推动民间艺术创新发 展，使其更好地适应现代社会的需求。
05 云南的节庆与习俗
CHAPTER
传统节日习俗
春节
贴春联、放鞭炮、吃团圆饭、拜 年。
元宵节
吃元宵、闹花灯、猜灯谜。
清明节
扫墓、祭祖。
腊八节
喝腊八粥。
中秋节
赏月、吃月饼。
端午节
吃粽子、赛龙舟。
节日活动与食物
春节：吃饺子、年糕、春卷。
01
02
元宵节：吃汤圆。
清明节：吃青团。
03
04
端午节：吃粽子、绿豆糕。
近现代历史
云南在近现代经历了外来 侵略和内部动荡，但各民 族依然保持着自己的文化 和传统。
当代发展
改革开放以来，云南经济 发展迅速，特别是旅游业 的发展，带动了当地经济 的繁荣。
民族构成
主要民族
云南是中国民族成分最多的省份 ，主要民族有汉、彝、白、傣、
佤族文化
第十八篇佤文化第一章资源临沧，是中国佤族文化的发祥地，也是中国佤族文化的荟萃之地，在全市7县1区的24万平方千米的土地上，居住着佤族22.3万人，占全国佤族人口的68%，其中沧源、耿马、双江3个自治县的佤族人口最多，仅沧源佤族自治县的佤族人口就有14.15万人，占全国佤族人口的42.5%。
在临沧这块古老而神秘的土地上，临沧各族人民在长期繁衍生息共存与共融中积淀了灿烂的民族文化资源，12种世居民族共同创造多姿多彩的民族文化，民风民俗浓郁、特色突出，自然资源丰富。
在这些自然资源和民族文化中，尤以阿佤山的自然资源最为深厚、特色最为显著。
临沧市委和市政府从全市经济社会发展和民族文化建设的战略布局出发，在本世纪初明确提出打造“以佤民族文化为显著特色的临沧民族文化品牌”建设民族文化大市的思路，经过“十五”期间的努力和开发，佤文化品牌战略的实施取得了初步的成效。
不仅使临沧的佤文化走出市门、省门和国门，而且使佤文化品牌在省内外得到确立，声誉响遍国内外。
第一节自然资源一、特殊区位以沧源佤族自治县为主的阿佤山地区，地处东经98°52′～99°43′，北纬23°04′～23°30′之间。
位于临沧市的西南部，北邻耿马傣族佤族自治县，东北接双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县，东南与思茅市的澜沧接壤。
西南与缅甸禅邦共和国比邻，国土面积2 445平方千米。
国境线长达147.083千米。
是中国通往南亚和东南亚的重要门户和陆上捷径之一。
二、地理环境沧源佤族自治县的大部位居北回归线以南，处在青藏高原和云贵高原的交汇处。
西部、以勐董河为界向西，属横断山。
这里山高谷深，山势雄伟，植物垂直分布明显，物种丰富多样，故有人称：“沧源一山有三带。
”即热带、亚热带、温带。
多样的气候条件为多种植物和动物的生存创造得天独厚的自然条件。
中部、以勐董河和贺勐河为界，是云贵高原喀斯特地形地貌向西南延伸的余脉，像一把长剑直插沧源中部。
PPT佤族汇报——【概念性规划设计 文本】
3. 东侧南侧边界与绿化相互融合 绿化植被与建筑体量组团自由穿插，将景观与建筑组团间界 限模糊化处理，营造场地景观的自然生长感。
4. 西侧及北侧滨水岸线充分利用为商业业态 充分利用西侧及北侧滨水岸线可达性优异、人流密集及靠近项 目核心地块的特点，充分开发为商业区域，布置零售及餐饮业 态，客栈业态则主要分布于东侧较幽静区域。
翁丁村
1. 传统村落研究
扒该上寨
1.2 建筑布局原则及空间要素研究
3. 在主干道路两侧及自然组团内部形成边界形态自由的广场，扒该上寨
1.2 建筑布局原则及空间要素研究
4. 村落入口处设置寨门，界定场地内外关系；于寨心广场设置木雕寨桩，作为广场的标志性构筑物，昭示了佤族的宗教信仰； 村内道路分为主干道路与支脉道路，材质为石板。
2.3 总体布局对场地环境的呼应
2.3 总体布局对场地环境的呼应
1. 对西侧及北侧岸线的回应 西侧及北侧岸线区域以二层餐饮建筑为主，结合建筑与水岸设置 一层外摆与二层架空平台，营造丰富的水岸空间效果。
2. 总体布局优化调整
2.3 总体布局对场地环境的呼应
1. 对西侧及北侧岸线的回应
2. 总体布局优化调整
3. 村落选址丘陵山区的平缓地带，周边山体高差变化丰富，而村落内部则呈较为平坦的缓坡。
4. 自然夹杂的林木，平缓舒展的布局，与周边起伏的丘陵山体，共同构成佤族村落的整体图景。
翁丁村
1. 传统村落研究
扒该上寨
1.2 建筑布局原则及空间要素研究
1.2 建筑布局原则及空间要素研究
1. 村落建筑整体布局呈单栋散点式布局，核心区域较为密集，边界区域趋于松散。 2. 以主要干道串联村落交通系统，并在主要干道两侧形成支脉，将村落建筑分隔为自然组团。
云南映象之民族风情PPT优秀课件
12
拉祜族—结婚不办离婚办
❖ 拉祜族男女对爱情非常忠贞，上山打猎，下河 捞鱼，夫妻经常同出同归，婚后一般不分开，不 愿离婚，则先提出离婚的一方要备办丰盛的酒席 请客，客人一律不送礼，这种习俗带有惩罚先提 出离婚一方的性质。
❖ 按拉祜族的说法，这叫"结婚不设宴，离婚要 请客"。离婚时，采用一根线，男女各拉一头，找 个证明人，拿根火柴把线从中烧断。从此以后， 男女各走一方，永不相见。一般情况下，拉祜族 的家庭比较稳固，离婚的极少。
1
2
3
4
※ 婚俗定义
※ 少数名族奇特婚俗
傣族
佤族
傈僳族
苗族
布朗族
拉祜族
布依族
5
❖婚礼婚礼也是一个人一
生中重要的里程碑，属于 生命礼仪的一种。 ❖ 是一种宗教仪式或法 律公证仪式，是其民俗文 化的继承途径，也是本民 族文化教育的仪式。
6
傣族婚俗——卖鸡肉找对象
❖ 傣家“卖鸡肉”的嫁娶形式独具特色，每 逢节日到来的时候，西双版纳的傣族姑娘们 便把自己家的肥鸡杀了清炖。如果来买鸡肉 的小伙子是姑娘不如意的，姑娘会加倍要钱。 要是姑娘看上了年轻的小伙子，姑娘就会含 羞低下头，躲避小伙子的目光。如果小伙子 有意，两人就端着鸡肉，搬起凳子，走进安 静的树林里，互相倾吐爱慕之情。
19
20
21
22
叫“诗古提”。吹树叶是呼唤情侣或通知对方自 己有事不能前往，傈僳语叫“师前木”。在参加 婚礼的宴席上把双筷子交叉起来或倒置搁在碗上， 筷子头表示幽会的方向。
9
10
11
布朗族婚俗
❖ 布朗族青年男女结婚需要举行两次婚礼。青 年男女通过自由恋爱，双方感情融洽，男方 父母就请媒人给女方家送去茶叶、盐巴等礼 物。女方家收下后，男方就可以请祭司卜卦， 选择吉日结婚。
拉祜族—结婚不办离婚办
❖ 拉祜族男女对爱情非常忠贞，上山打猎，下河 捞鱼，夫妻经常同出同归，婚后一般不分开，不 愿离婚，则先提出离婚的一方要备办丰盛的酒席 请客，客人一律不送礼，这种习俗带有惩罚先提 出离婚一方的性质。
❖ 按拉祜族的说法，这叫"结婚不设宴，离婚要 请客"。离婚时，采用一根线，男女各拉一头，找 个证明人，拿根火柴把线从中烧断。从此以后， 男女各走一方，永不相见。一般情况下，拉祜族 的家庭比较稳固，离婚的极少。
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※ 婚俗定义
※ 少数名族奇特婚俗
傣族
佤族
傈僳族
苗族
布朗族
拉祜族
布依族
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❖婚礼婚礼也是一个人一
生中重要的里程碑，属于 生命礼仪的一种。 ❖ 是一种宗教仪式或法 律公证仪式，是其民俗文 化的继承途径，也是本民 族文化教育的仪式。
6
傣族婚俗——卖鸡肉找对象
❖ 傣家“卖鸡肉”的嫁娶形式独具特色，每 逢节日到来的时候，西双版纳的傣族姑娘们 便把自己家的肥鸡杀了清炖。如果来买鸡肉 的小伙子是姑娘不如意的，姑娘会加倍要钱。 要是姑娘看上了年轻的小伙子，姑娘就会含 羞低下头，躲避小伙子的目光。如果小伙子 有意，两人就端着鸡肉，搬起凳子，走进安 静的树林里，互相倾吐爱慕之情。
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叫“诗古提”。吹树叶是呼唤情侣或通知对方自 己有事不能前往，傈僳语叫“师前木”。在参加 婚礼的宴席上把双筷子交叉起来或倒置搁在碗上， 筷子头表示幽会的方向。
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11
布朗族婚俗
❖ 布朗族青年男女结婚需要举行两次婚礼。青 年男女通过自由恋爱，双方感情融洽，男方 父母就请媒人给女方家送去茶叶、盐巴等礼 物。女方家收下后，男方就可以请祭司卜卦， 选择吉日结婚。
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▪ 香格里拉
▪ 椰风海韵醉游人
▪ 天之涯，海之角
▪ 微笑之国，动感之都
▪ 秘境云南，人情边疆
佤族饰品
佤族饮食
▪ 鸡肉烂饭 ▪ 鹌鹑肉汤 ▪ 食鼠食虫的佤族饮食 ：他们所食的鼠类主要是山中的松鼠、洞鼠和田鼠 。老鼠
肉比较细嫩，吃起来饶有风味，用烤香后的老鼠干巴煮稀饭，比用新鲜老鼠煮 出的稀饭更好吃
佤族织布
▪ 对佤族妇女来说，歌舞只是年轻人的事，纺线或织布才是她们的正经事 ▪ 佤女织布也同样方便灵活，她们的织布机没有车架，只是几根竹片，两根竹竿，
▪ 翁丁佤族原始 群居村落位于 沧源佤族自治 县翁丁村，周 围自然景观优 美，民族风情 浓郁，翁丁寨 保留了原始佤 族民居建筑风 格和原始佤族 风土人情，是 迄今为止保存 最为完好的原 始群居村落， 是临沧人文风 情旅游的必游
景点。
翁丁的“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水。该地有几条小河相连接， 以此得名
▪ 佤族春节 ▪ 佤族新米节 ▪ 撒谷节 ▪ 取新火节 ▪ 拉木鼓 ▪ 砍牛尾巴
佤族的节日
佤族春节
拉木鼓节
佤族姑娘用古老方法传达丰收喜讯
▪ 佤族姑娘 在佤族寨 的牛头柱 上挂上玉 米、红椒 和稻穗， 用这种古 老的报喜 方法传达 家乡今年 的粮食丰 收的喜讯 （牛头是 佤族富有 的象征）
▪ 佤族部分地方保留有 抢婚的习俗：男方乘 姑娘在外劳动之机， 邀约伙伴把姑娘抢回 自己家里，然后再举 行婚礼
▪ 佤族也有转房的习俗
佤族的独特婚俗 用魂线拴住新郎新娘
▪ 佤族婚礼 上，男方 父亲（左 一）在为 新郎（右 一）新娘 （右二） 拴魂线。 在佤族的 传统婚礼 中，拴魂 线意味着 拴住新娘 新郎的魂。
歌舞之乡” ▪ 每年4月25日为一年一度的“中国沧源佤族司岗里狂欢节” ▪ 到南滚河看亚洲野象、进佤家山寨吃手抓饭、入夜狂欢甩发舞、探谜3500年佤
山崖画......一向以神秘著称的“阿佤山区”近年来成为游客来云南旅游的重要景 区。
沧源·佤族
沧源崖画谷旅游风景区
沧源崖画
沧源缅寺
翁丁佤族原始群居村落
随时可以搬动 ▪ 屋檐下、树荫下经常可以看见织布的佤女，她们席地而坐，两腿张开，织布机的
一端系在腰部，另一端用赤足撑住，操作腰机，将棉线织成布匹。以此法织成的 土布纹理粗糙，但结实美观，是佤式筒裙的最佳布料
沧源----中国比较早的民族佤族，沧源是先发地
▪ 沧源是全国仅有的两个佤族自治县之一 ▪ 中国佤族文化的主要荟萃之地，被誉为“崖画之乡”、“动植物王国”、“佤族
佤族民居:杆栏式建筑
藤索桥
木鼓
▪ “木鼓”是佤族人民祖辈相 传的“神器”，被视为本民 族繁衍之源头。这在佤族传 说中曾记载：开天辟地之初， 一场巨大的洪水几乎吞噬了 陆地上的所有生命，是“木 依吉”神将一只木槽拯救了 阿佤人，才使佤族得到繁衍、 壮大，一直留存到今天。从 此，远古时期的阿佤人便将 “木槽”视为民族的母体， 给予最高的崇拜。
思考方向
▪ 宣传口号 ▪ 特色民风民俗活来自 ▪ 环境建设比较部分旅目的地主题创意
▪ 上有天堂,下有苏杭
▪ 抚仙探秘
▪ 阳光、沙滩、海水
▪ 最后的香格里拉
▪ 神奇、神秘、神圣
▪ 真正的香格里拉
▪ “秘境”云南
▪ 永远的香格里拉
▪ 福天福地福海福建
▪ 给我一日，还你千年
▪ 一脚跨进中国，一日游遍中华 ▪ 诗画江南，山水浙江
▪ 佤族小伙子一般到 了十六七岁的时候 就开始“串姑娘”
▪ 佤族都喜欢自己的 女儿嫁给本寨小伙 子
▪ 佤族青年男女结婚 前，男子要为女方 家干一段时间的活， 少则几个月，多则 一两年，以作为对 娶走女方姑娘的补 偿
佤族的婚俗
▪ 青年男女结婚一般都 选择在农闲季节
▪ 姑娘出嫁时所戴的银 器饰品一律不陪嫁， 而是采取借戴的形式， 借戴一两年后归还娘 家，要不就由新郎家 出钱购买。
▪ 敲木鼓舞 ▪ 甩发舞 ▪ 棺材舞
佤族舞蹈
充满野性美的佤族舞蹈
▪ 佤族妇女的耳 环，以纯银打 制而成
▪ 耳垂上之所以 饰以环坠，是 为了引起异性 的注意，激发 恋情。现在， 这些耳环不仅 是为了吸引异 性，而且还是 财富的象征
▪ 大耳环也是一 个实用的工具。 空心的耳环体 相当于一个储 钱或小针小线 的容器
文化艺术
▪ 佤族的口头文学丰富多彩，千姿百态，涉及到人类的诞生、万物的生存，婚丧礼 俗，生产生活等众多的方面，是我国少数民族文学艺术中的独具一格的奇葩
▪ 沧源地区自1965年以来发现的崖画群，虽然尚不能肯定出自佤族先民之手，但 它的内容与佤族的历史习俗关系密切
风俗习惯
▪ 佤族的村寨多建在山腰或小山巅 ▪ 在铁锅传入之前，佤族多用竹筒煮饭 ▪ 佤族的家庭形式为一夫一妻制的小家庭，财产多由幼子继承，女儿没有继承权 。
木鼓房
▪ 木鼓是中 国五十六 个民族中 佤族所特 有的一个 鼓种。是 佤族原始 自然崇拜 中视为至 高无上的 通天神器， 是万能之 神莫伟的 化身，是 佤族山寨 的保护神
民间歌舞场和篝火塘
▪ 西盟佤族保持传统习 俗最多，服饰最典型。 西盟佤族男子穿无领 对襟短衣和青布肥大 短裤，布帕缠头戴大 耳环下着绑腿草鞋或 跣足，青年男子常以 佩戴竹藤圈为饰。西 盟佤族女子穿贯头式 紧身无袖短衣和家织 红黑色条纹筒裙，赤 足，戴耳柱或大耳环， 项间佩挂银圈或数十 串珠饰，喜戴臂箍、 手镯，手镯宽约五公 分，多用白银制成， 上面刻有精致的各种 图案花纹，美观闪亮， 是佤族妇女喜爱的装 饰品，腰间亦以若干 藤圈竹串为饰。披发， 发箍用红布或金属制 作
妇女服饰
▪ 妇女们的装 束特点分明 与众不同。 最突出的是 头戴宽约3 公分左右的 银箍，留长 发；身着靛 青色无领大 襟右衽及横 条花筒裙。 腰系红布宽 腰带和数十 根细藤圈。 耳挂垂肩圆 形大耳环， 颈戴银质大 项圈，细项 链
佤族妇女服饰
佤族女服
佤族服饰
▪ 上了年纪 的人，喜 欢戴长约 五公分伞 状大耳筒， 筒顶还刻 有各种花 纹。有的 妇女在耳 筒内插上 香花香草， 有的放上 人民币， 出门赶集， 随用随取， 很是便利
▪ 佤族头人，无 论是寨子头格 亚永，还是部 落酋长格利俄， 西盟叫窝朗， 他们都共同保 留其先民濮人 “尊贵者裹红 布头”的习俗
▪ 佤族头人上衣
佤族头人
以黑为质，以红为饰的佤族服饰
白包头
佤族女服
佤族服饰的文化蕴涵
▪ 佤族服饰的共同特点 ：
▪ 佤族共同的古老衣着服饰是男子裹青红布于头，身着短衣，裤子短而肥大，尚黑 色。颈上戴有银竹制项圈，手戴银（铜）手镯，耳附银环，腰系海贝，颈带项圈 或珠串。佤族还有文身习俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太阳、月亮、蜥蜴、 牛头等图案
佤族民居
佤族民居
▪ 佤族村寨一般座落在较为平缓的小山顶或半山腰上，住屋样式包括干栏 式竹楼和四壁落地房两种
▪ 佤族的群体意识极强。他们往往以一姓或几姓人家组成小者数十户，大 者数百户人家的山寨
▪ 佤族房屋为竹木结构，茅草顶“干栏”式竹楼。楼上住人，楼下养畜或 堆放柴火
▪ 佤族把自家剽的牛头骷髅陈列在邻主门一边的墙上，以显示自己的富有
佤族服饰的文化蕴涵
▪ 欲知年龄数脚圈 ▪ 佤族妇女传统服饰的另一个鲜明标志，是颈、臂、腰、腿上都戴数个、数十个竹
篾圈或藤圈。未成年女子，每增加一岁即加一脚圈，故有“欲知年龄数脚圈 ” 之说。这种特征，是佤族竹文化在服饰上的体现。
佤族的婚俗
▪ 佤族择偶的主要条 件是看对方是否身 强力壮、勤劳朴实、 相貌相当，其次是 看家庭经济条件。 佤族坚持同姓不婚 的原则
佤族
佤族简介
▪ 佤族有351974人，聚据在云南省沧源、西盟等县，澜沧江、怒江之间的南部 地区亦有分布。主要分布在云南省西盟佤族自治县、沧源佤族自治县及临沧 地区和西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州的部分地区
▪ 当地傣族称其为“卡佤”，因为“卡”在傣语中意为奴隶，所以这种称呼带 有侮辱性。新中国成立后，为了体现各民族平等和团结，为其正名统一称为 佤族
佤族服饰
▪ 佤族男子用黑布 或红布缠头，穿 无领短衣，裤子 短而宽，手戴银 镯、穿耳，颈带 竹藤圈。跣足。 过去，佤族男子 喜纹身，其中多 数在胸脯刺牛头， 手腕刺鸟，腿上 刺山林，反映佤 族对自然的崇拜。 佤族男子外出时 常背个花挂袋， 佩带长刀或枪， 一副古代壮汉勇 士的形象。
男子服饰
▪ 佤族妇女喜留长 发披肩，头戴发 箍，耳坠耳垂， 上穿无领短小坎 肩，腹部裸露在 外，佩带数个蔑 腰箍，胸前挂着 数十串自制的天 然果珠或料珠； 手臂戴有银镯， 下穿开口条纹花 短裙，小腿常套 很多个漆过的藤 篾圈或裹一块护 腿布。美丽大方， 个性突出，称得 上是服饰艺术的 杰作
翁丁村佤族
竹子构建的“自来水”系统
翁丁村民
翁丁佤族村寨旅游开发
▪ 佤族特色：1、佤族祭木鼓； 2、佤族甩发舞； 3、木鼓舞；4、打竹弹 弓；5、脚击； 6、新米节； 7、佤族芦笙舞； 8、佤族煮苦茶、茶膳； 9、佤族服饰； 10、佤族鸡罩笼房； 11、佤族姑娘长发；12、佤族稀饭： 鸡肉烂饭、阿佤芫荽、蘸水稀饭、鼠肉稀饭、牛苦肠稀饭、鱼肠肚稀饭； 13、佤族剽牛；14、佤族看卦：手卦、草卦、猪卦、牛卦、鸡卦、蛋卦； 15、佤族神判：摩手掌、捞汤锅、站穴顶板、爬螺丝；16、佤族砍牛； 17、佤族拉木鼓节；18、佤族射弩；19、佤族陀螺；20、佤族农历； 21、佤药：竹虫粥、蚱蝉糊、蟋蟀糊、蝼蛄酒、田螺汤、蚱蜢粉、螳螂 糕、螳螂粉、螃蟹酱、鳅鱼韭子汤
佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫“司岗”，意为葫芦或石洞， 是对母权的崇拜 ▪ 佤族实行薄葬，村寨有共同的墓地
宗教信仰
▪ 佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信万物有灵，认为所有山川、河流和一切 不理解的自然现象都有精灵，会给人们带来祸福