悲剧与美的关系

悲剧与美的关系

什么是悲剧？鲁迅先生曾说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，即以人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。

世界最早的悲剧是希腊悲剧，如著名悲剧家埃斯库罗斯的《普罗米修斯》。埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”；欧洲文艺复兴时期，以莎士比亚为代表的戏剧家们，把悲剧艺术推向高峰。我国古典戏曲中，也曾涌现出很多杰出的悲剧作品，如杂剧《窦娥冤》、《桃花扇》；传统剧目《梁山伯与祝英台》等，都是屡演不衰的优秀悲剧作品。悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。因而，由行动构成的命运的曲线，连同最终的结局无论是失败或是丧失生命，便是他（或她）完整生命凝聚，亦即完整的人格在行动中自满自足。悲剧的力量正在于主人公有限的生命运动所体现的人类精神的永恒价值。

然而，作为美学的研究对象——悲剧所展示的人与世界，人与宇宙的冲突构成了悲剧的美学艺术。悲情、悲态、悲剧以及悲剧性是悲剧在文学艺术领域的外化。悲剧所构筑的艺术范畴使得悲剧在崇高中

走向死亡，也在崇高中选择新生。悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。

车尔尼雪夫斯基曾经说过，悲剧是崇高的最高，最深刻的一种。悲剧的产生，是一切社会矛盾恶化导致的必然和最终结果，具有阶级性和强烈的因果关系。在不断积聚的进程中，这种结果，这种斗争和对抗犹为突出。悲剧和美学在其对立的角度中极其和谐且高度的统一，古典悲剧多见于阶级性，由阶级压迫为主，其间穿插着各群种之间冲突所产生的事件。而现代悲剧则突出人性，突出现代社会各种客观的残酷和不稳定性。这两者有本质和起因的不同，然而，两者若从美学的角度比较，他们实际存在的状态及悲剧发生后带给我们的震撼和冲击都是相同的，具有难以言喻以及无法拯救的深刻感和其他事物难以超越的精神冲击。

那么悲剧的美学意义究竟是什么呢？“悲剧就像死亡的阴影一样，把人的生存最苦痛，最残酷的一面凸现出来。悲剧就是让人们正视死亡，正视人生痛苦，但是悲剧又不是让人沉沦，它‘把不能复活的个人的死亡看成整个世界不可挽回的毁灭，同时，又坚信宇宙是坚固的、永恒的、无止境的’，在人的有限的生命存在中感受到生命的永恒。”在古希腊中，“悲剧”原意为山羊之歌。“在古希腊的悲剧中间，它着意的是严肃，而不是悲惨，而不是悲切。所以，亚里士多德在《诗学》中间把悲剧定义为：悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模仿。所以古希腊悲剧重在严肃。古希腊悲剧很动人，它的

动人在于对人的一种震撼力。”当我们面对悲剧美的时候，我们体验到的既有悲怆、严峻、冷酷、死亡等残酷的社会现实，同时也会体验到一种博大深沉、慷慨悲壮、英勇无畏的崇高精神。正如日落的时候，太阳显得更加壮丽辉煌，面对苦难和死亡的时候，也更能显示人的伟大和崇高。所以，鲁迅说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。”尼采说：即使人生注定是悲剧，我们也要把它演绎的轰轰烈烈，感天动地。

所以说，悲剧美感的本质是把人从麻木、猥琐、庸俗、自私的生活常态中唤醒，赋予一种伟大的灵魂和崇高的精神。例如电视剧《亮剑》就让我们感觉到平庸而屈辱的生，不如慷慨悲壮的死更能显示生命的伟大和崇高。

1.悲剧的崇高感是在激烈的矛盾冲突中的美。

2.悲剧的崇高是情感升华的理性美。喜剧让人浮浅，悲剧让人深刻。悲剧能够让我们在悲痛怜悯的同时，对社会和人生有更加深刻清醒的认识。但是这种深刻清醒不是所谓的看破红尘，超然物外。而是既看到人生的苦难，社会的丑恶，又对生活充满必胜的信念和执着的追求。

3.悲剧崇高感是人类伟大尊严的体现。在残酷的斗争、苦难和死亡面前，人性的卑贱和崇高都显露无疑。例如，文天祥和刘阿斗。如，《泰克尼克号》中人们面对死亡的不同态度。悲剧英雄总是在巨大的苦难甚至死亡面前给我们谱写一曲最伟大的人性赞歌。显示了人类伟大的不可战胜的尊严。例如，海明威的《老人和海》，抗日英雄杨靖宇的动人故事，显示中华民族不可战胜的尊严。所以真正英雄不仅可以赢得人们的赞

美，也可以赢得敌人的尊重。这就是尊严和价值的体现。