浙江高考:传统文化经典题概述PPT课件
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10
2015年高考真题
• (三)阅读下面的材料,完成23——24题。(5分) • 知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其
是非得失之所以然也。浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充 者。本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知 言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫 道义,而于天下事无所惧,此其所以当大任而不动心也。
2018年语文高考一轮复习
传统文化经典题概述
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1
往年考情纵览
试年 卷份
2009
选文出处
《论语》
题分
考查能力
型
值
识记 理解
概括 分析
赏析 评价
4√
√
√
浙 2010 欧阳修《朋党论》
4
江
填空题 简答题
卷 2011 《论语》《韩非子》
5
√√ √ √
2012
《论语》
陆德明《经典释文》
5
√
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√ √ √
2
2017年高考真题
• 【注】①加用:更有用,更有价值。②德:通“得”。
• 23.从这段文字看,“节用”的含义是□□□□□□ 。(不超过 6个字)(1分)
• 24.根据选文,理解并概括墨子的“为政”思想。(4分)
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9
• 23.去无用之费 • 24. • ①不赞成通过对外掠夺来增强国力。 • ②合理地节约用度。 • ③珍惜人力物力,减轻百姓负担
“四科”区分,其中颜渊属于
,子贡属于
。(2分)
• 22.一说“吾与女,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如 也”。根据这样断句,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。(4 分)
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3
• 21.(2分) 德行 言语
• 22.(4分) • ①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列,来说明同具某种修养,
或同有某种不足,体现出平等待人的教育家风度。 • ②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养,意
• (三)阅读下面的材料,完成21—22题。(6分)
• 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回?回也闻一以知 十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也,吾与女,弗如也。”(《论 语·公治长》)
• 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。” (《论 语·述而》)
• 21.孔子的弟子各有所长,《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学
冶长》) • 【注】①微生高:春秋时鲁国人。②醯(xī):醋。 • 23.第一则材料主要体现了孔子的_____观。(1分) • 24.孔子为什么说微生高不直?对孔子这种评价,你怎么看?(4
分)
• _____________________________________________________________ _________________________________________________
在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话,意在安慰子贡,并 勉励他取法乎上,再加深造。
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4
2014年高考真题
• (三)阅读下面的材料,完成23-24题。(5分) • 孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便
辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语·季氏》) • 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”(《论语·公
• 23.根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言, 我善养吾 ”一句的注释。(2分)
• 24.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。(3分)
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11
• 【答案】 23.浩然之气 • 24.①知言,能明道义,于事无疑。②养气,能配道义,于事无
惧。
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12
• (三)阅读下面的材料,完成23--24题。(5分)
• 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若 贫而乐,富而好礼者也。”(《论语·学而》)
• 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”(《论语·宪问》)
•
箪食瓢饮,不改其乐;子路衣敞缊袍,与衣狐貉者立而不
耻:皆所谓不耻
者。(宋·真德秀《西山读书记》)
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5
• 23.答案:择友
• 24答案 • 第一问:醋是小物,有就说有,无就说无,微生高应据实相告。
而他却向邻居源自文库讨,以应求者,用意委曲,并非正直之举,因此 孔子认为微生高不直。 • 第二问:孔子的评价是正确的,为人处世要实事求是,要正直。 其目的在教诲弟子养成君子品格,于细微事不可不谨。
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6
2013年高考真题
• 23.补出上面的材料的空缺部分。(2分) • 24.根据上面的材料,简析孔子的观点。(3分)
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7
• 23.(2分) 答案:颜子(颜回 颜渊 ) 恶衣恶食
• 24.(3分) 答案: • ①贫穷而不抱怨是困难的,富有而不骄横是容易的,故处贫难,处
富易,这是孔子对人之常情的体认。 • ②处于贫穷时不仅要保持气节,更要安贫乐道;处于富有时不仅要
不骄横,更要谦逊好礼。
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2016年高考真题
• (三)阅读下面的材料,完成23—24题。(5分)
• 《墨子·节用》:“圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下, 天下可倍也。其倍之非外取地也,因其国家,去其无用之费,足 以倍之。圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用①而为 者。是故用财不费,民德②不劳,其兴利多矣。”