拷问灵魂

读后感

——读《忠诚与背叛——告诉你一个真实的红岩》

老虎凳上将膝盖折断的女英雄李青林，身受重伤、乐观豁达的“黑牢诗人”蔡梦慰，“古怪”异常、喜欢戏弄特务的“蓝胡子”蓝蒂裕，舞刀弄枪、令敌人闻风丧胆的“双枪老太婆”邓惠中……每一个名字都是一座巍峨的丰碑，每一座丰碑上都镌刻下（着）共产党人的青春、热血与忠诚。

掩卷沉思，拷问自己的灵魂：如果亲身处于那样的环境中，能否在严刑拷打面前毫无畏惧？能否从容直面敌人的屠刀？能否履行“只要还有一口气，就要为革命斗争到底”的庄严誓言？能否强忍着失去亲人的悲痛仍矢志不渝？回顾那段腥风血雨的历史，追寻先烈们的生命足迹，触摸到的是那片血染的土地，聆听到的是气冲霄汉惊风雷的呐喊，看到的是闪耀着共产党人党性的光辉。罗广斌出身于有钱有权的家庭，在只要写悔过书即可得到释放的情况下，毫不动摇，决不叛党；刘国志被捕后，其亲友用重金买通特务头子，但他宁愿放弃赴美留学，也绝不在脱党声明上签字，直到“11·27”大屠杀中献出自己的生命……他们用钢铁的意志、不屈的坚守，点燃了迎接曙光的火炬，举起了一针一线缝制的血染的

红旗。他们经受住了身体的严刑拷打，更经受住了灵魂的拷问。

肉体的“拷问”，是人所不能承受之痛，而灵魂的“拷问”则更让人刻骨铭心，触及思想深处。“拷问”的结果，或让人坚定，或让人欣慰，或让人自责、痛悔，这种“拷问”甚至可以伴随人的一生。

拷问灵魂，实际上是拷问信仰。

老虎凳、火烙铁、铁钉棒，上电刑、吊杠子、插竹签……和这些酷刑相对抗的是意志，而支撑这意志的是信念，是和生命融为一体的信仰。这种信仰能超越生死，也能超越时空；这种信仰可以凝聚力量，也可以传递力量。

在忠诚与背叛的天平上，可以称量出一个人灵魂的重量。在生死抉择的牢狱之中，可以检验出理想信念的真假虚实。白公馆、渣滓洞的革命先烈，用鲜血和生命诠释了对党和革命事业的无限忠诚。革命信仰赋予他们改变中国命运的信念，激励他们超越了个人所能承受的“极限”，以至于死亡的威胁，都无法动摇他们崇高的信仰。信仰让一位位先烈放弃安逸投身革命，在死亡面前无所畏惧。信仰的力量让人性熠熠生辉，青史留名。

灵魂的“拷问”，过去有，现在有，将来还会有。

累累忠骨，已经长埋在黄土之中，但这些革命先行者不

朽的忠魂和用鲜血和生命凝聚的精神遗产和特殊的宝贵财富，能否继承和发扬，再一次拷问着我们的灵魂。

“请转告党，我做到了党教导我的一切，在生命的最后几分钟，仍将这样……希望组织上务必经常注意整党、整风，清除非无产阶级意识！”这是许晓轩在赴刑场就义前留在狱中的最后遗愿。他们用鲜血写成的《狱中报告》，基于严酷的斗争现实而产生的“狱中八条”，是白公馆、渣滓洞监狱里的共产党员们用血泪和生命总结出来的刻骨铭心的体会，是他们牺牲前集体留给党组织的最后遗书，不是为了邀功请赏，更非个人痛苦的记录，他们以生命为代价所执着的是对于自己事业（即共产主义理想和信仰（理想和信念不能称为事业））未来命运的关切和忧心。

细读“狱中八条”，其中“加强党内教育和实际斗争的锻炼”“重视党员特别是领导干部的经济和生活作风问题”“严格进行整党整风”等建议，在今天而言，依然振聋发聩，富有警示意义。不得不承认，8000多万党员中，党员的纯洁性、党员的信仰感，应当引起我们高度的重视和警惕。在现实中，我们发现，一些共产党员缺乏对党的信仰（对党信仰的坚定）和对事业的忠诚，只是冲着党的执政地位而来，入党就是为了改变自身和家庭的地位，说白了就是为了升官发财。还有的人，本是抱着为人民服务的热情入党，但一旦掌握了权力，就私

欲膨胀，以权谋私。我们阅读革命历史，痛恨那些给革命事业带来极大危害的叛徒，更痛恨这些和平时代（党内的蛀虫，党的叛徒）（什么）的叛徒。他们叛变了入党的誓言，叛变了对人民的承诺。甚至他们更加不齿（唾弃），因为他们既没有遭遇敌人的严刑拷打，也不必忍受坐老虎凳的痛苦（严刑拷打已包括，可改为痛失亲人或社会压力），却在香风的熏染下拱手交出了自己的良心，放弃了信仰。

高尔基说：“智慧是做事用的，对于灵魂说来，靠的是信仰。”在这个多少有点喧嚣和浮躁的社会中，我们平凡而渺小的生命能否义无反顾地交付于国家和民族的兴旺？能否大义凛然地交付于正义与真理？革命者九死不悔的豪气，对革命忠诚无悔的信仰，犹如永不熄灭的光芒指引了我们前行的方向：信仰、崇高不应成为需要“躲避”的对象，相反，它们是人类精神领域的高原和脊梁，正是有了它们，人才能在精神上真正站立起来，获得追求理想、奋力前行的动力。（结尾这感觉有些不太好，或者把躲避那一句去掉）