历代孔子画像

历代孔子画像

提起孔子，大家会觉得既熟悉又陌生。之所以感到熟悉，是因为他所创立的儒家思想和许多经典著作，这些都已经深深植入每一个炎黄子孙的骨髓；之所以感到陌生，是因为两千多年过去了，我们已无从知晓孔子的真实相貌。在孔子生活的时代，没有摄影、录相这些先进的手段能够把孔子的形象真实地记录下来，人们只能在一些傅说中听到：“他身高九尺六寸，生得牛唇狮鼻，海口辅喉，虎掌龟脊”这或许同大家想像中的孔子相去甚远，那么孔子的相貌到底如何呢?今天就让我们踏著历史的足迹细细追寻吧!

目前所知最早的孔子形象出现在汉代。汉代是儒家思想发展的“黄金时期”。在这一时期儒家思想得到了广泛地传播，孔子的故事也被广为傅颂。於是，我们在孔子生活的时代见不到的图像资料，在汉代就出现了很多。《汉书·艺文志》中记载有“孔子徒人图法。”这说明在西汉时期孔子的弟子就曾为孔子画过像；景帝时曾专门修学宫，刻孔子坐像于其中；东汉时期的老子庙，居然也在壁上画着孔子像。

大家看到的这些石刻艺术品中刻画的是“孔子问礼老子”的场面。在西元521年，孔子受人推荐到周王朝的首都洛阳去学礼。在这期间，他曾去拜见道家的鼻祖老子，向老子问礼。

这件西汉早期的石刻画像，一些学者认为它是较早的刻画孔子见老子场面的画像之一，至于画面中那位手拄曲杖，身材高大，躬身而立的人是不是孔子，学术界还有争议，但是我们从画像中看到，此人

虽躬身而立但也比周围的人高出了一头之多，与史书中所说的孔子是一个身高两米多的“长人”相吻合！

在东汉晚期的画像中，孔子率领20名弟子向老子问礼。根据旁边的题记，大家可以把孔子和他的弟子们对号入座。这里的孔子五官十分清晰，粗眉，大眼，圆鼻，神态谦和。值得注意的是，这时大家还看不见孔子的胡子呢！在他的袖口中有两只双雁头露出，史书上说这是孔子送给老子的礼物。其实，并不是在所有的孔子见老子画像中都能见到“雁”这种礼物。在一幅东汉早期的画像石中孔子带的就不是雁，而是一把长剑。这可不是送给老子的礼物，它是孔子的一种佩饰。据说在那个时候，文人穿长袍佩长剑是一种时尚，就类似于我们今天的年轻人爱穿印有明星图案的T恤一样，是一种时髦的表现。不过还有一种说法，是因为当时游侠、说客之类的人，要周游列国，常常居野外，佩剑是为防不测。不过不管怎样，这些对我们了解孔子的形象都有很大的帮助。

这些画像描绘的应是孔子30岁时的样子，如果没有旁边的题字，单凭这些粗疏的线条，我们很难把他和我们想象中高大魁梧、英俊潇洒的孔子联系在一起。这时他身着平民的衣装，态度谦和温恭，由此，不难想象孔子在当时人们心目中是怎样的形象。这一时期我们主要还是通过身体和动作语言来了解孔子，至于孔子的相貌到底如何，大家还只能远观。但这毕竟是我们见到最早的孔子形象了。在后来的一些资料中我们找到描绘孔子同时期的画像，大家可以看到一个风姿伟岸的孔子站在我们面前，不过这或许是后人把想象中的美男子形象加在

了孔子身上，对孔子的一种美化罢了。在孔子见老子画像中，还有一个手推玩具车的小孩站在两大思想巨人之间玩耍。原来，他就是传说中七岁而为孔子师的项橐。根据文献记载，项橐曾向孔子提出许多问题，孔子无言以对，没有心思周游列国，就回家潜心治学去了。当然这个故事同孔子向老子问礼的事情发生的时间、地点不同，然而创作者却把这些都集中到了一起，这就更进一步地表现出了孔子虚心好学的品质。所以后来人把这些石刻画像取名为《问学围》。

由于时代相隔久远，现在我们还见不到汉代到唐代之间的孔子画像，但是从史书地记载中可以看到，随着绘画技巧的不断完善，出现了一大批喜爱画孔子像的画师，如梁元帝就曾画《孔子七十二门徒像》亲自题赞诗，南朝的陆探微、戴逵等都画过大批的孔子像。他们画的孔子像在当时有着“成人伦，助教化”的作用，对儒家思想地传播也有重要的意义。不过，除了这些文人墨客绘画的孔子像之外，在唐代妇人梳妆用的铜镜上也出现了孔子的形象。在这面铜镜上，孔子兴荣启期的形象都十分模糊，不过这是能够看到那时为数不多的孔子形象之一。它通过十分生活化的载体向后人讲述着孔子和荣启期的故事。那是在孔子出游泰山的时候，他遇风了披鹿裘，胸前懸琴而歌的老者荣启期。孔子上前问道：“老先生为什么这么快乐呀？”荣启期回答道：“我快乐的道理很多，最重要的只有三件：第一，天生万物，唯人为最灵最贵，我是人，这是一乐；第二，人分男女，男尊女卑，我是男人，便是二乐；第三，人寿长短无定，有幼年死的，有中年死的，我都活到九十五岁了，这是第三乐。”可以想象，当时的人们每天拿

起镜子梳妆的时候，都能够看到孔子，想起他带来的知足常乐的故事，使人们的心情也顿时豁朗了许多。

到了宋代，孔子的形象就可以在一些地方找到了。那就是我们自小在学堂里见到的《孔子行教图》。这幅画像传说为唐代“丹青第一高手”吴道子所作。不过从其服饰特征看，应是宋代的样式，这或许是宋人假托吴道子的名字所作。画中的孔子，一身布衣，两手上下叠置交错在一起，似乎在欣喜地聆听着什么，又像在和你细细地长谈，再看那长袍柔和圆润的线条，衣襟轻轻地飘起，的确有“吴带当风”的韵味。此时孔子的形象在人们的脑海中渐渐清晰起来了。更令人高兴的是在西元2002年，北京首都博物馆以94万美的的价格从日本购得了一幅宋代的《孔子及其弟子像》。这幅画像的出现更进一步地丰富了宋代的孔子形象。在这幅流落海外数十年的巨幅长卷中，孔子背面而立，头微侧，在那双炯炯有神的眼睛中，我们看到似乎又有什么新的思想在这位智者的头脑中产生了，他好像又把我们带回了那个悠远的时代，让人欣喜不已。

明代的孔子像受到了文人学士们的改造。即使是完全翻版的鲁司寇像，在宋人眼中，孔圣人头戴官帽，身著官服，怒目圆睁，双唇微张，威风凛凛，而在明代身为官老爷的孔子就少了一丝凶气，多了几分安详。目光也已不再像以前那样凶猛，而是被一种淡然的眼神所取代。虽然还是一张阔面，但整个面部的线条开始柔和地向下，垂腮的眼眉，及胸的胡须，让人看来是那么的和蔼可亲，特别是他的衣着，让我们又一次见到了这位至圣先师平民化的一面。这时还出现了大量

孔子的全身画像，在其中一幅有名的《三圣图》中，孔子坐于颜回、曾參两位高徒中间，宽衣薄带，一幅谦谦老者的样子。再看三人的衣服上，那是画工用小楷在上面抄录的一部《论语》，一笔一画都写的一丝不苟，从这些布满文字的纹理中，足见孔子在当时人们心中的地位有多么重要。这时我们也有幸得见孔子在家中的形象，他身著家居服，微笑地看着我们，这时就连他的大鼻头和龇出的门牙看起来也是那么可爱，亲切，虽然不英俊潇洒，他却仿佛是位邻居长者，胡子里藏满了故事，要向我们娓娓道来。

这一时期还出现了记录孔子生平的《圣迹图》，作者用二十四幅画面从孔子出生的传说，到闻韶乐三月不食肉味，到退修诗书，到最后西狩获麟，哲人其萎，生动得把孔子生活的点点滴滴用图像记录了下来。在这里大家可以看到儿时孔子沐浴时的情景，和人们熟知的问礼老聃的故事，重回夹谷会盟的激烈场面，更可以听到他杏坛学的余音，看见他扎着普通的莲花髻，盘坐于蒲图之上。在山中，在杏坛，把他的思想，做人的准则无私地传播，谆谆地教诲着他的弟子，教诲着每一个瞻仰到《圣迹图》的芸芸众生。

时至清代，孔子得到了皇帝般的礼遇，从西汉高祖到清乾隆皇帝的1700年间，先后有12位皇帝20次亲临曲阜礼拜孔子，仅乾隆皇帝一人就亲至曲阜8次！孔子的家族也世世代代受到封赏，祭孔的文庙遍布全国，并与府学合并在一起。今天当我们走进大成殿，还可以看到端坐在宝座上的孔子，头戴十二旒金冕，圆目历睁，一幅不苟言笑的样子，高高在上接受万人膜拜。身居庙堂之上被神话了的孔子，